付瑤?杜英

摘要：人類社會是一個(gè)極其復(fù)雜的巨型系統(tǒng)，而社會科學(xué)作為一種專門研究人類社會的學(xué)科需要不斷改進(jìn)其研究方法，針對社會系統(tǒng)的復(fù)雜性，社會科學(xué)研究方法必須從社會的復(fù)雜性研究出發(fā)，尋找新的發(fā)展思路。本文主要介紹了社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性，然后闡述了復(fù)雜性研究的幾個(gè)基本理論思想，最后結(jié)合社會科學(xué)自身的特點(diǎn)，分析了復(fù)雜性研究應(yīng)用于社會科學(xué)研究方法中的新思路。

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)；研究方法；新思路

1社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性

人類社會是一個(gè)極其復(fù)雜的巨型系統(tǒng)，其中分為了多個(gè)不同的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)中還包含著數(shù)量眾多的子子系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)和子子系統(tǒng)以一定的方式形成了不同的層次，而這些層次又以特定的結(jié)構(gòu)建立起了若干個(gè)組團(tuán)。整體來看，人類社會就是一個(gè)由眾多上述的系統(tǒng)和組團(tuán)所形成的巨型復(fù)雜系統(tǒng)。如此多的系統(tǒng)和子系統(tǒng)一起存在于我們生活的社會當(dāng)中，他們的既有一定的有序性，也有一定的無序性，這就是我們所認(rèn)識的社會的本質(zhì)。除此之外，我們?nèi)祟悅€(gè)體主觀認(rèn)識的一些特性，例如隨意性、偶然性、模糊性以及多樣性等等，也使得社會系統(tǒng)的復(fù)雜性急劇增加。對于社會中存在的一些現(xiàn)象和情況，不同的人有不同的認(rèn)識、界定和理解，就算是同一個(gè)人，他在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和情緒下對同一種情況也會有不同的行動。同時(shí)，社會系統(tǒng)的復(fù)雜性還會隨著參與人數(shù)的增加而不斷增加。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，社會系統(tǒng)的復(fù)雜性就表現(xiàn)為社會生活和實(shí)踐不斷向著大型化、綜合化、多變性等特點(diǎn)發(fā)展，當(dāng)今社會中存在的很多社會問題都已經(jīng)超出了傳統(tǒng)社會科學(xué)的研究范圍，這就造成了社會科學(xué)無法客觀、有效的認(rèn)識社會本體。

2復(fù)雜性研究的幾個(gè)基本理論思想

復(fù)雜性研究有非常廣泛的理論范圍，其中包含系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)分析、協(xié)同學(xué)、分形學(xué)、混沌理論、元細(xì)胞自動機(jī)理論等等。這些理論都是在其他學(xué)科的研究中建立的，以下是幾種社會科學(xué)研究可以借鑒的理論思想。

1）整體論。整體論可以分為兩類，系統(tǒng)整體和非系統(tǒng)整體。系統(tǒng)整體的特征是具有加和性，將各部分的特性加在一起就能得到整體特性。非系統(tǒng)整體的特征為整體大于各部分的簡單之和，各部分的特征相互關(guān)聯(lián)形成的系統(tǒng)具備整體沒有的特征。其中，各部分的連接整合方式會影響整體的效用特征；且整體具有各部分之和不具有的特征，一旦連接消失這一特征也會消失。

2）自適應(yīng)論。系統(tǒng)中的各部分具有自身的能動性，它們具有自己的適應(yīng)環(huán)境、改變自身結(jié)構(gòu)和行為的能力。不管是系統(tǒng)本身還是其中的各個(gè)部分，它們對環(huán)境都用一種積極適應(yīng)的能力，并且可以將自身結(jié)構(gòu)與行為作出調(diào)整以轉(zhuǎn)換為對自身有利的條件。系統(tǒng)的涌現(xiàn)特性就是通過這樣的適應(yīng)行為才建立起來的。

3）涌現(xiàn)論。社會科學(xué)研究對象的本身具有復(fù)雜性，對于系統(tǒng)的自然產(chǎn)生的一些性質(zhì)我們是無法預(yù)知的，也不能夠進(jìn)行還原，而且可能是眾多原因造成的。這就是說一個(gè)現(xiàn)象背后會有復(fù)雜的、多層次的原因。同時(shí)，不同的原因也會指向不同的現(xiàn)象，其中并不是單一的線性關(guān)系。復(fù)雜的、高層次的事物的性質(zhì)不能直接線性地還原到低層次事物上，低層次事物的規(guī)律也不能應(yīng)用到高層次事物上。

4）自組織理論。這種理論認(rèn)為，各種獨(dú)立的因子相互作用，使表面上混亂的系統(tǒng)向著有序、穩(wěn)定發(fā)展。社會科學(xué)的研究對象往往存在著極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其中各部分之間都存在相互作用關(guān)系，但是系統(tǒng)內(nèi)部本身存在著一種自我調(diào)節(jié)的功能，它可以維護(hù)系統(tǒng)從無序走向有序和穩(wěn)定。

3復(fù)雜性研究應(yīng)用于社會科學(xué)研究方法中的思路

1）將各學(xué)科的知識融匯在一起，在社會科學(xué)的整體理論范圍內(nèi)進(jìn)行交叉和整合。之前在社會科學(xué)發(fā)展之初，各學(xué)科是以細(xì)化為主，將各學(xué)科的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，與其他學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，各學(xué)科的研究領(lǐng)域越來越細(xì)化與明晰。但也同時(shí)造成了各學(xué)科間缺乏溝通的問題。之后隨著社會科學(xué)的深入發(fā)展，尤其是自然科學(xué)的發(fā)展，使得學(xué)界對于學(xué)科的認(rèn)識有了新的理解，出現(xiàn)了大量綜合性學(xué)科、邊緣性學(xué)科的出現(xiàn)。人文社會科學(xué)開始呈現(xiàn)融合、貫通的趨勢，多學(xué)科結(jié)合起來整體性、系統(tǒng)性地對問題進(jìn)行綜合性的分析與解決。

2）一直以來在人文社會科學(xué)領(lǐng)域都存在著一種爭論，就是社會科學(xué)研究內(nèi)容的科學(xué)性問題，爭議的焦點(diǎn)主要在社會科學(xué)的研究方法是否具有科學(xué)性特征。部分學(xué)者就選擇在社會科學(xué)中引入自然科學(xué)的方法，比如將大量的數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法引入社會科學(xué)學(xué)科，在研究過程中使用自然科學(xué)的研究方法，甚至將復(fù)雜的社會現(xiàn)象歸納為可統(tǒng)計(jì)的數(shù)學(xué)模型。可是社會科學(xué)的研究內(nèi)容具有極其突出的偶然性和不確定性，因此并不能進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測。所以，面對這一問題，我們應(yīng)該多維、多方面去認(rèn)識，而不是直接否定過去經(jīng)驗(yàn)。

3）自然科學(xué)一直都使用量化的、統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行研究，以實(shí)證主義為科學(xué)理論依據(jù)。但是人文社會現(xiàn)象存在人為性、復(fù)雜性、偶然性特征，很難用一個(gè)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行測量，沒有一個(gè)完整、系統(tǒng)性的研究方法與程序。而且，社會科學(xué)的研究需要研究者充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性，對復(fù)雜社會現(xiàn)象進(jìn)行盡可能中立的解釋，但在研究過程中不僅需要研究者個(gè)人的社會經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，甚至還需要研究者直接參與到社會現(xiàn)象、社會活動中去。因此，在人文社會科學(xué)研究中并不能完全脫離研究者的人為影響。社會科學(xué)它應(yīng)該是實(shí)證性與理解性的結(jié)合，二者結(jié)合包容，在兼顧社會科學(xué)解釋力的同時(shí)，兼顧它的科學(xué)性。

4）社會科學(xué)的研究問題具有明顯的復(fù)雜性與社會性，其中各種文化價(jià)值相互交叉碰撞，而且它并不是直線式的存在，它在不停地變化、發(fā)展，難以定型。在以往社會科學(xué)的研究方法中往往采取簡單的靜態(tài)思維，研究社會現(xiàn)象問題的某一時(shí)刻特征，但是現(xiàn)實(shí)中的社會問題在時(shí)刻變化發(fā)展，并不是直線式的上升，而具有極其的復(fù)雜性。因此，在社會科學(xué)的研究時(shí)應(yīng)該使用發(fā)展、關(guān)聯(lián)性的思維來進(jìn)行研究和分析，保持動態(tài)跟蹤，在不斷變化的社會現(xiàn)象中進(jìn)行研究，不能脫離現(xiàn)實(shí)。

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