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古代正當(dāng)防衛(wèi)制度探析

2017-07-24 16:08張曉文
職工法律天地·下半月 2017年8期
關(guān)鍵詞:唐律古代正當(dāng)防衛(wèi)

摘 要:以唐代時(shí)期的法律為例,中國(guó)古代立法和司法實(shí)踐中都非常重視民眾的人身權(quán)益保障,而舊說(shuō)只是將法律視為鞏固皇權(quán)的手段與工具,但事實(shí)上并非如此?!短坡伞分械恼?dāng)防衛(wèi)制度不僅僅出于維護(hù)家族與社會(huì)國(guó)家穩(wěn)定的目的,而且是將法律作為道德正義體現(xiàn)的有效途徑,在正當(dāng)防衛(wèi)的防衛(wèi)時(shí)間、心理、對(duì)象及量刑標(biāo)準(zhǔn)都作了較為明確的規(guī)定,由此凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)的禮治與人治相結(jié)合的立法模式。

關(guān)鍵詞:古代;唐律;正當(dāng)防衛(wèi)

一、正當(dāng)防衛(wèi)制度的概念起源

關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)制度的起源,以正當(dāng)防衛(wèi)制度的概念來(lái)闡述,正當(dāng)防衛(wèi)制度在保障權(quán)益這方面更多的是體現(xiàn)了國(guó)家公權(quán)力在個(gè)人權(quán)益方面的保護(hù),也是在尋求公權(quán)力與私權(quán)利之間的平衡點(diǎn),是作為維護(hù)國(guó)家秩序的制度存在。但是以“復(fù)仇”觀念來(lái)講,只是一種社會(huì)以及公權(quán)力承認(rèn)下的私人糾紛的解決方式,更傾向于私人間的矛盾糾紛解決,并未上升到國(guó)家或者法律對(duì)個(gè)人權(quán)利保障的層面。所以“復(fù)仇”被認(rèn)為是正當(dāng)防衛(wèi)制度的萌芽這一觀點(diǎn)是極不合理的。正當(dāng)防衛(wèi)制度是對(duì)國(guó)家公權(quán)力與法律規(guī)范的補(bǔ)充,而“復(fù)仇”只是維護(hù)社會(huì)安定發(fā)展的暫時(shí)性需求。因此,正當(dāng)防衛(wèi)制度正是國(guó)家法度化建設(shè)的必要途徑。

二、正當(dāng)防衛(wèi)制度的條件及處罰規(guī)定

古代正當(dāng)防衛(wèi)制度并未像現(xiàn)代刑法中的正當(dāng)防衛(wèi)在總則中有明確的規(guī)定,而是在分則中有所涉及,相應(yīng)地是對(duì)于減輕懲罰力度的具體規(guī)定?,F(xiàn)以唐律中的正當(dāng)防衛(wèi)來(lái)加以說(shuō)明。

1.防衛(wèi)理由的正當(dāng)性

防衛(wèi)理由的正當(dāng)性也即為防衛(wèi)起因條件具有合理、合法的性質(zhì)。按照現(xiàn)代的正當(dāng)防衛(wèi)理論來(lái)解釋就是只有不法侵害的存在,防衛(wèi)理由即為合理。古代的正當(dāng)起因包括無(wú)辜?xì)颉o(wú)故入室以及非奸(強(qiáng)奸、通奸)等。《唐律·斗訟》第三十四篇中規(guī)定:“諸祖父母、父母為人所毆擊,子孫即毆擊者,非折傷者,勿論?!边@條法律表明,唐律在正當(dāng)防衛(wèi)方面不僅在于規(guī)定了不法侵害的具體表現(xiàn)形式,而且在被侵害人人身權(quán)保障方面有了進(jìn)步意義,確保了當(dāng)事人權(quán)益的正當(dāng)性。值得注意的一點(diǎn)是,唐律中正當(dāng)防衛(wèi)方面法律的制定與中國(guó)古代傳統(tǒng)的宗法家族制度息息相關(guān),將五服制與法律的規(guī)定相結(jié)合,使法律更具有人性化的意味。

2.正當(dāng)防衛(wèi)的時(shí)間條件

古代正當(dāng)防衛(wèi)理論的著重點(diǎn)在于防衛(wèi)時(shí)間點(diǎn)的當(dāng)時(shí)、當(dāng)場(chǎng),即“事在頃刻,勢(shì)出倉(cāng)促”。這一理論強(qiáng)調(diào)防衛(wèi)的緊迫性與事前事后不法侵害的進(jìn)行狀況。一般將“登時(shí)”、“立時(shí)”、“即時(shí)”以及“見(jiàn)”等詞語(yǔ)來(lái)作為當(dāng)時(shí)、當(dāng)場(chǎng)的法律用語(yǔ)。如《唐律·盜賊》中規(guī)定:“諸夜無(wú)故入人家,笞四十。主人登時(shí)殺者,勿論?!痹谶@一項(xiàng)的法律規(guī)定中,“諸夜”、“登時(shí)”的時(shí)間點(diǎn)法律用語(yǔ)是不法侵害發(fā)生的時(shí)間條件,但這兩項(xiàng)的時(shí)間要件并不是絕對(duì)的,而是要有相應(yīng)的防衛(wèi)反應(yīng),并不存在事后防未的相關(guān)性。在唐律對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)時(shí)間要件的規(guī)定中可看出,防衛(wèi)時(shí)間與防衛(wèi)理由的正當(dāng)性是構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)的必然要件,而這與現(xiàn)代刑法中的正當(dāng)防衛(wèi)理論不謀而合,從側(cè)面反映出古代法律對(duì)侵害人與被侵害人都有一定程度上的權(quán)益保障,并不是一味地強(qiáng)調(diào)重刑。

三、正當(dāng)防衛(wèi)的對(duì)象

唐律在承襲前代的正當(dāng)防衛(wèi)制度的基礎(chǔ)上,根據(jù)“一斷準(zhǔn)與禮”的立法思想進(jìn)一步規(guī)制與完善了正當(dāng)防衛(wèi)制度,尤其是在正當(dāng)防衛(wèi)的對(duì)象方面有了更加詳盡的規(guī)定。唐律中的正當(dāng)防衛(wèi)制度突出體現(xiàn)了防衛(wèi)自己、防衛(wèi)直系血親屬這兩部分的內(nèi)容,在以下的篇章中加以論述。

1.防衛(wèi)自己

唐律中關(guān)于“自我防衛(wèi)”的內(nèi)容,在《唐律·斗訟》中有所具體規(guī)定的內(nèi)容可知,唐律中正當(dāng)防衛(wèi)制度對(duì)于當(dāng)事人自身人身安全的保護(hù),從法律制定的層面來(lái)考量,突出了古代法律在注重刑罰權(quán)威的同時(shí),更加增強(qiáng)民眾對(duì)侵害發(fā)生之時(shí)的防衛(wèi)意識(shí),進(jìn)一步使法律成為社會(huì)糾紛解決的有效途徑,并不只是維持皇權(quán)統(tǒng)治與穩(wěn)定的手段。在這一層面上更為凸顯了法律的安定性質(zhì),具體體現(xiàn)為不僅僅在于個(gè)人的人身權(quán)益的保障與維護(hù),而在宗族倫理秩序的維持方面也存在著功能意義。在《唐律·斗訟》第26條中規(guī)定中可知,當(dāng)尊長(zhǎng)無(wú)故對(duì)卑幼進(jìn)行毆打,而卑幼即使有正當(dāng)理由,也不可引用本條“后下手理直者,減二等”這項(xiàng)內(nèi)容對(duì)尊長(zhǎng)進(jìn)行還擊行為。由此可見(jiàn)唐律中注重對(duì)宗族倫理秩序的維護(hù),這也是古代法在制定法律與實(shí)行法律的過(guò)程中的基本情狀。

2.防衛(wèi)直系血親尊親屬

唐代在對(duì)直系尊親屬的權(quán)益而進(jìn)行的防衛(wèi)行為也作了相關(guān)法律條文的規(guī)定,借以維護(hù)家族、宗族倫理秩序的穩(wěn)定。如《唐律·斗訟》第34條中的規(guī)定意為,當(dāng)祖父母或者父母遭他人毆擊,其子孫(限非原從者)出于對(duì)于祖父母、父母人身安全的考量,對(duì)侵害人進(jìn)行還擊行為。若還擊行為對(duì)原先意圖傷害自己祖父母、父母的侵害人僅造成肢體折傷以下之其他輕傷,則不追究其法律責(zé)任;若折傷他人肢體者,減凡斗傷三等論罪;若毆傷至死者,仍依一般殺人罪處罰。由此可見(jiàn),唐律在正當(dāng)防衛(wèi)制度的法律規(guī)制中,對(duì)直系親屬血親尊親屬的人身安全權(quán)益方面更加具體化,而且在量刑方面對(duì)造成被侵害人的損傷方面即處罰的力度與適當(dāng)性方面也作了相當(dāng)詳盡的規(guī)定,體現(xiàn)了以減刑為特征的正當(dāng)防衛(wèi)制度是對(duì)唐律向禮法化趨勢(shì)的進(jìn)一步靠攏,這也表明唐律中的正當(dāng)防衛(wèi)制度相較于前代更為文明先進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

正當(dāng)防衛(wèi)制度經(jīng)過(guò)商、周至唐歷經(jīng)朝代的更迭嬗變,而其本身隨著歷史及社會(huì)的發(fā)展變化在法律制度的演進(jìn)下雖未形成系統(tǒng)的制度體系,但是已有相對(duì)清晰的法律條文規(guī)制,在具體的司法實(shí)踐與法律運(yùn)用過(guò)程中已經(jīng)凸顯了現(xiàn)代正當(dāng)防衛(wèi)制度的萌芽。本文結(jié)合《唐律》中正當(dāng)防衛(wèi)制度的條件及懲罰規(guī)定與防衛(wèi)對(duì)象兩點(diǎn)內(nèi)容,就其中對(duì)于對(duì)我國(guó)現(xiàn)行刑法的進(jìn)步意義作了更深層次的探討,體現(xiàn)了《唐律》在正當(dāng)防衛(wèi)制定方面的先進(jìn)性與前瞻性,以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)行刑法關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)制度法律的完善與充實(shí)具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

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[4]高銘暄.《刑法專論》,北京:高等教育出版社,2002年版.

作者簡(jiǎn)介:

張曉文(1991~),女,漢族,甘肅白銀人,學(xué)生,在讀碩士,單位:甘肅政法學(xué)院法學(xué)院法律史專業(yè),研究方向:法律史。

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