賈奕明　王依涵　馬曉婷　楊揚(yáng)

摘要：竹材是一種歷史悠久的生態(tài)材料。既能作為取代木材的速生材料。又具有豐富的文化內(nèi)涵。而當(dāng)今在生態(tài)與人文關(guān)懷的可持續(xù)發(fā)展的背景下，竹材運(yùn)用在空間建構(gòu)上顯得尤其重要，而竹表皮更是突出的特色。文章試先分析竹表皮的優(yōu)勢、后從竹表皮在空間建構(gòu)中的運(yùn)用以及未來趨勢等多維角度闡釋竹表皮多樣性。以開啟竹表皮運(yùn)用的新篇章。

關(guān)鍵詞：竹構(gòu)建筑 臨時(shí)建筑 空間建構(gòu)

一、竹表皮在現(xiàn)代所具有的優(yōu)勢

從20世紀(jì)80年代開始，隨著生態(tài)與人文關(guān)懷的思想逐漸受到重視，人們開始更多地關(guān)注建筑的生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著地球資源越來越有限，僅僅只用鋼材與混凝土為70億人構(gòu)建高質(zhì)量的房屋是不可能的。為了持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，自然材料的使用至關(guān)重要。而在自然材料中，竹材料更是相比其他的材料更是脫穎而出。

竹材對(duì)比與其他材料，價(jià)格低廉，造型美觀，筆者概括歸納出以下這些優(yōu)點(diǎn)：

1.經(jīng)濟(jì)性：竹材建筑重要的優(yōu)勢是成木低而且不降低建筑物的質(zhì)量，還經(jīng)久耐用，占用空間極少。相同面積的建筑搭建，木材加工麻煩、取材不方便，竹材不僅加工容易，甚至可以就地取材，大大縮短工期達(dá)到經(jīng)濟(jì)型。

2.文化性：《易經(jīng)》有曰：“震為蒼瑯竹?！闭馂榘素灾唬笳骼做?。釋震為竹，足見在古代，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到竹的堅(jiān)強(qiáng)秉性。后于先秦用竹作符或節(jié)，代君主天上威嚴(yán)的憑信物。顏師古《漢書》注曰：“節(jié)以毛為之，上下相重，取像竹節(jié)，因?yàn)槊??！币虼?，一方面代表了君主、國家神圣不可侵犯的?quán)威，另一方面，使臣要做到人在節(jié)在，以示對(duì)君主和國家的忠貞。而贊美竹品質(zhì)的詩詞更是數(shù)不勝數(shù)，竹的運(yùn)用，體現(xiàn)的不僅是其美觀經(jīng)濟(jì)，而其文化價(jià)值體現(xiàn)不容忽視。中國作為“竹之王國”，竹的廣泛運(yùn)用顯得至關(guān)重要。

3美觀性：竹材自身帶有美麗的固有色，而且易于加工，形態(tài)上也多種多樣，桶型、切片型、成絲狀等等，大大豐富了表現(xiàn)能力，使得表皮精美豐富。

4.堅(jiān)固柔韌性：竹材由于質(zhì)量很輕、彈性超好，而且竹表皮依舊有部分承重能力，可作為輔助承重工具。除此之外，竹子的抗震抗壓功能非常優(yōu)秀。據(jù)報(bào)道，在日本的7.6級(jí)地震中，位于震中的45座竹房屋都保存完好，而且周邊許多混凝土房屋建筑和旅館設(shè)施全部倒塌而且難以修復(fù)更換。

5.環(huán)保可持續(xù)性：為了持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，自然材料的使用至關(guān)重要。與木材相比，竹子生長周期短（4-6年就可砍伐利用），栽植容易，是可再生的綠色資源；而木材生長周期漫長（20年甚至50年以上），屬不可再生資源，過量的砍伐會(huì)對(duì)地球的環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。經(jīng)過恰當(dāng)處理的竹子使用壽命可達(dá)25年之久。況且，隨著對(duì)竹的研究與運(yùn)用，竹的結(jié)構(gòu)性能就如同其外觀與獨(dú)特性一樣出色。通過使用非標(biāo)準(zhǔn)化、自然、本土化的建筑材料，城市與鄉(xiāng)村的差異將越來越大，從而豐富當(dāng)代建筑文化，保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)，也是在可持續(xù)發(fā)展同時(shí)，順應(yīng)建筑多元化的趨勢。

二、竹表皮在現(xiàn)代竹構(gòu)建筑中的新詮釋

（一）竹表皮在建構(gòu)中的單體表現(xiàn)與整體統(tǒng)一

在二十世紀(jì)有三大建筑巨匠，其中之一的路德維?！っ芩埂し驳铝_嘗言道：“上帝存在于單體之中?！边@句話昭示著“單體中的上帝”，這里的“上帝”指的是信仰，如何體現(xiàn)這種信仰，自然便是在形式與造型上展示了，因此我們常常去分析與探尋現(xiàn)代建筑語言。建筑的表現(xiàn)如此，材料表現(xiàn)力亦如是。所以在研究竹表皮構(gòu)造之前，首先就要先分析其單體表現(xiàn)，再將其推之以至整體。

竹表皮的單體表現(xiàn)指的是運(yùn)用竹材使用的邏輯性設(shè)計(jì)，這不僅指竹表皮的自身設(shè)計(jì)，還包括了竹表皮與建筑互關(guān)的整體設(shè)計(jì)。竹子作為建筑表皮，單體表現(xiàn)力主要通過表面處理或者運(yùn)用原竹，在其色彩、形狀、肌理和質(zhì)感等給人一種視覺體驗(yàn)與沖擊，用最直觀的方式直接展現(xiàn)出來。

竹表皮作為單體表現(xiàn)時(shí)，主要抓住其最根本的形態(tài)特征，也就是其固有形態(tài)與固有顏色。因?yàn)榇蟛糠种癫倪\(yùn)用通過加工，所以在直接運(yùn)用原竹比較少見。在竹材料上，現(xiàn)在運(yùn)用比較多的是竹材膠合板、竹刨切貼面材料、竹原纖維以及竹復(fù)合材料等作為竹表皮。因此在固有形態(tài)上來說就顯得形式多樣，桶型、切片型、成絲狀等等，只要能夠想象以運(yùn)用，就能夠加工并創(chuàng)造出來。由于如此豐富的形態(tài)造型，使得能夠表現(xiàn)出復(fù)雜的立體造型、表面肌理、質(zhì)感與視覺質(zhì)感。竹表皮單體表現(xiàn)的豐富性，更適應(yīng)于現(xiàn)代不同建構(gòu)設(shè)計(jì)要求，使表達(dá)更為精致。在色彩上主要以固有色為主，即使竹材進(jìn)行加工成材，仍不能拋開固有色。

在單體表現(xiàn)完成后，就要注重竹表皮與整體的統(tǒng)一性。與整體的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在竹表皮與周圍材料的融合。例如王澍設(shè)計(jì)的寧波博物館，采用最直接的竹材料——原竹，進(jìn)行表皮的直接創(chuàng)作。在竹表皮表達(dá)過程中，其一是運(yùn)用毛竹自然生長的隨意開裂，形成一種“自然，肌理。其次在博物館大廳，用極其簡單的體塊，襯托墻面原竹表皮的自然開裂的雜亂肌理，相輔相成，以達(dá)到現(xiàn)代與鄉(xiāng)土、整齊與紊亂、人為與自然的矛盾沖突，并以鄉(xiāng)土材料的布局構(gòu)造與現(xiàn)代材料的技術(shù)方式相融合統(tǒng)一，表現(xiàn)出雖矛盾沖突，卻對(duì)比含蓄的藝術(shù)效果，帶來了強(qiáng)大的視覺沖擊力，并喚醒人們的回歸鄉(xiāng)土意識(shí)，突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?/p>

（二）竹表皮在建構(gòu)中的群化秩序與平衡

多種材料重組共生的建筑表皮是建筑表皮發(fā)展的趨勢，我們常常見到一棟建筑由多種材料組合在一起，表達(dá)建筑的整體形象和個(gè)性特征。在材料的群化堆疊中，如何在建筑表皮中處理好多種材料的和諧問題，如何讓多種材料在表現(xiàn)建筑的同時(shí)表現(xiàn)自身，達(dá)到秩序與平衡。

（1）群化中材料與形體的組合表現(xiàn)。竹表皮的“形”與“質(zhì)”原本就是相輔相成的。小竹片、竹筒排列而成的竹表皮可以豐富點(diǎn)綴單一的面，產(chǎn)生趣味性；單體竹不經(jīng)處理，并排排列或捆成組的竹表皮充滿流線速度感和整體感；劈成片編織成面的竹表皮是輕柔、細(xì)膩的代表。以點(diǎn)至面，竹材個(gè)體的變化影響竹表皮質(zhì)感，從而會(huì)影響到建筑形體的比例、尺度與視覺重量。

單個(gè)體量組成的竹表皮有粗糙的肌理，可以給人短距離的感覺，編織式竹表皮的細(xì)膩肌理，則可以給人長距離的感覺，運(yùn)用這一特征，可以拉大不同面前后的層次感，突出圖底面關(guān)系。

竹材形狀的尺度影響人對(duì)建筑外表皮尺度大小的認(rèn)知。強(qiáng)調(diào)這個(gè)面的長寬度。當(dāng)一整面用小竹片排布做表皮，人們關(guān)注于細(xì)節(jié)排布的小尺度，便不會(huì)意識(shí)到面的大尺度。碎片化竹材而組成的竹表皮可以減小一個(gè)面的尺度感，強(qiáng)調(diào)建筑的細(xì)膩程度。

在竹材的紋理走向與形體的走向一致時(shí)，會(huì)加強(qiáng)形體的方向感，反之則削弱。直接用竹條排布一個(gè)面，由于竹條向上的流線走勢，能夠突出建筑向上的延展，當(dāng)竹表皮方向與建筑形體的方向相同，可以使形體獲得明確的方向感。

（2）群化中質(zhì)感和肌理的組合表現(xiàn)。材料也具有情感，反應(yīng)于本身的質(zhì)感和肌理。當(dāng)少量其他材料疊加作用于竹表皮之上，會(huì)呈現(xiàn)出不同形態(tài)特征的建筑表皮，對(duì)于竹表皮來說也是另一種形式的豐富。材料的表達(dá)語言在建筑表皮表現(xiàn)中有雙重作用，一方面表現(xiàn)域材料的性質(zhì)，另一方面表現(xiàn)光線的照射，竹材效果，分別與觸覺和視覺有關(guān)，質(zhì)地的光滑與粗糙，輕與重。

竹材與磚石：以實(shí)寫虛。竹材與磚石的組合體現(xiàn)了光滑與粗糙、輕與重的鮮明對(duì)比。細(xì)膩的竹片形態(tài)輕柔，冷峻的磚石演譯沉重，強(qiáng)烈的對(duì)比有沖突卻也有趣。在整體上，整潔平滑的磚石可以統(tǒng)一變換豐富的竹表皮，實(shí)現(xiàn)有整有豐富的表現(xiàn)形態(tài)，在整體中，粗獷石材的實(shí)體感可以凸顯出竹材的靈動(dòng)、纖細(xì)，使得建筑表皮不表現(xiàn)出過于沉重、氣悶的情緒。

竹材與金屬：對(duì)比相融。一方面，竹材與金屬的組合與磚石的相似，情感上的冷暖、質(zhì)感上的硬軟，總是權(quán)衡對(duì)比，主次明顯。另一方面，不同于磚石，金屬銹化后表面斑駁的銹跡作為另一種表皮紋理，與竹材明晰的紋理如出一轍，在自然神來之筆下夠能巧妙相融；顏色上，棕黃的竹色和棕紅的銹紋都屬于暖色暗調(diào)，遙相呼應(yīng)。在4維空間下，隨時(shí)間變化風(fēng)味、逐漸和諧。

竹材與玻璃：以虛寫實(shí)。玻璃作為工業(yè)化生產(chǎn)下的現(xiàn)代建筑材料，帶著現(xiàn)代化的氣息以及通透的質(zhì)感；竹材與生俱來來著自然和質(zhì)樸的材料情感，兩者碰撞出虛實(shí)相承，明暗相接的表皮效果。玻璃不僅真假建筑的通透性，而且豐富了竹材料的表現(xiàn)形式。例如表皮由玻璃和竹材作為主要元素的低碳竹屋，玻璃與竹片序列排布，玻璃的透光性與反光性，反射出竹影重重，虛化部分表皮，以突出實(shí)體竹表皮細(xì)膩的質(zhì)感。

（3）群化表現(xiàn)的基本方法：首先就是序列感，排列是最好的組合，重復(fù)是最美的韻律。多重材料的組織要有一定的秩序感，不能雜亂無章。整體表現(xiàn)為一種節(jié)奏的控制?？梢宰鳛橐粋€(gè)單元按照一定的方向和規(guī)律進(jìn)行重復(fù)，形成有節(jié)奏變化的秩序感，在視覺表現(xiàn)上會(huì)有一種運(yùn)動(dòng)性秩序性還可以表現(xiàn)為漸變的秩序感。其次為平衡關(guān)系，平衡作為形式美的法則之一，在建筑設(shè)計(jì)的材料表現(xiàn)上的應(yīng)用是很重要的。再者便是對(duì)比關(guān)系，通過差異明顯的材料組合，使得建筑表皮呈現(xiàn)出堅(jiān)硬與柔軟、平滑與粗糙、光亮與灰澀以及透明與不透明的表現(xiàn)效果，并由此可以轉(zhuǎn)達(dá)建筑空間的明暗、虛實(shí)變化。在竹表皮的材料群化中，竹材始終是主要的材料，其他材料是襯托或強(qiáng)化效果的作用，在色彩、光澤度上要配合竹材來表現(xiàn)建筑整體。

（三）竹表皮的非特征表現(xiàn)

如果說，建筑的最高形式是人類精神活動(dòng)的到達(dá)，那么也就是說建筑的創(chuàng)作與純藝術(shù)創(chuàng)作更為相近，將一種不可視的事物，通過造型，仰或具象，仰或抽象，暗示以人，形成共鳴與理解。

我們身邊的建筑表皮用磚塊或用金屬構(gòu)件等構(gòu)成，使建筑顯得穩(wěn)重、宏偉等。而運(yùn)用竹表皮作為建筑表皮，自然已是一反常態(tài)，給人比較生態(tài)及活潑的感覺。

一般來說，竹表皮給人的印象是質(zhì)地堅(jiān)硬、死板，但通過特殊的材料處理，以及獨(dú)特的設(shè)計(jì)手段達(dá)到其柔軟性和透明性等。竹表皮的柔軟性其一是通過將竹材料搭建與捆綁，形成大跨度穹頂?shù)幕叶瓤臻g，使人產(chǎn)生對(duì)竹表皮本身柔軟的視覺效果，其二是通過竹材成絲狀或者將其進(jìn)行成組編織，以達(dá)到一種“柔軟”的視覺效果。竹材的透明性主要是通過排列組合，平鋪、疊加、交織等手段，形成竹表皮之間的空間縫隙，其次對(duì)竹材料進(jìn)行處理，亦可達(dá)成其透明性的效果。

三、竹表皮運(yùn)用于竹構(gòu)建筑中的前景與展望

（一）現(xiàn)狀

如今竹表皮早已應(yīng)用到生產(chǎn)生活的角角落落，因其獨(dú)特性越來越受到越來越多方面的關(guān)注。然而，目前經(jīng)研究也有一些迫切需要解決的問題。

（1）竹表皮建筑地域分布的現(xiàn)狀分析。在經(jīng)濟(jì)方面來說，對(duì)于建筑成本的控制。在材料的選擇上，若因價(jià)格而選擇質(zhì)量偏低的竹材，將直接影響設(shè)計(jì)方案落成實(shí)際之后的質(zhì)量；在技術(shù)方面來說，雖說竹建筑在我國歷史追溯較為悠久，然而大多數(shù)是源于竹材本身的取材、搭建的便利性所出發(fā)的簡易設(shè)計(jì)，也鮮有前車之鑒。

眾所周知，現(xiàn)代所使用的竹材標(biāo)準(zhǔn)的制定是建立在國外的經(jīng)驗(yàn)及結(jié)論，我國缺乏一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。而基于地域差異，我國竹材與外國竹材的使用標(biāo)準(zhǔn)是必然是不能完全通用的。按種類分，我國還相當(dāng)缺乏對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)工作，測試出對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)。專研究竹的相關(guān)專業(yè)在各大院校也并沒有開設(shè)，缺乏一套完整的標(biāo)準(zhǔn)體系。回顧當(dāng)下，可以說，我國沒有主打研究竹表皮的設(shè)計(jì)師，缺乏建造經(jīng)驗(yàn)。也缺少專做竹表皮施工團(tuán)隊(duì)，技術(shù)水平相對(duì)有限。當(dāng)在進(jìn)行實(shí)地設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏有經(jīng)驗(yàn)的建筑開發(fā)商與專家的現(xiàn)象可謂是令人深感痛心。應(yīng)注重培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才來推動(dòng)科技。

在設(shè)計(jì)理念的變化上，竹材也不僅僅像過去的傳統(tǒng)竹樓那樣用于支撐、結(jié)構(gòu)作用，更多的設(shè)計(jì)師利用竹材表皮來做建筑。借用與竹相關(guān)的詩詞句，賦予竹獨(dú)特的文化氣息。更多將竹表皮用于體現(xiàn)意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，造就竹表皮建筑精品，引起人們的情感共鳴；在世界上，我國的竹材的產(chǎn)量是首屈一指的，具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?jié)摿?。然而我國竹材貿(mào)易在世界中所占的份額卻很小。顯而易見地，推動(dòng)竹表皮建筑的發(fā)展應(yīng)站在世界的角度，積極開拓國際市場推動(dòng)國際交流合作，將目光放向世界，積極開拓海外市場來推動(dòng)發(fā)展。

（2）國內(nèi)竹表皮應(yīng)用的探索與分析。當(dāng)代竹文化的缺失，是需要深刻反思的。據(jù)當(dāng)代大部分人心目中的印象，竹材是相當(dāng)古老又原始的一種材料，甚至是“廉價(jià)”、“落后”的代表，很難聯(lián)想能用竹表皮來做出一些高科技的建筑，這實(shí)際上側(cè)面反映了竹傳統(tǒng)的消失，似乎隨著時(shí)代的發(fā)展，竹文化被時(shí)代遺忘了，停留在老祖宗們的記憶中。那么如何打破固有的思想，運(yùn)用竹表皮來構(gòu)建現(xiàn)代建筑是我們需要深入探索的。

而反觀現(xiàn)今已出現(xiàn)的竹表皮建筑，又不禁發(fā)現(xiàn)，在同一個(gè)文化背景下，我國建筑中竹表皮的運(yùn)用尤其是材料的表現(xiàn)不免具有趨同的特征，給人一種極其相似的印象。應(yīng)在對(duì)比多元中找到“趨同”的根源。

竹材看似原始的材料，實(shí)際對(duì)施工工藝的要求很高。竹有其自身固有的缺陷，例如蟲蛀?，F(xiàn)今的竹表皮建筑做工仍然比較粗糙，與此同時(shí)粗糙的施工工藝結(jié)合單調(diào)的設(shè)計(jì)令人感到失望。部分建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中缺乏誠意，缺乏負(fù)責(zé)任的態(tài)度。亟待我們了解竹材的特性并配合施以相應(yīng)水平的工藝。

（二）意義

在經(jīng)濟(jì)上，竹材的成本對(duì)比來說相對(duì)較低，取材便捷，便于運(yùn)輸，充分利用有效資源，具有一定的經(jīng)濟(jì)性，低能高效，獲取利益最大值；在文化上，繼承了大中華延續(xù)千年的竹構(gòu)建筑文化，具有鮮明的地域特色氣息。在順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展下，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)歷史文化，構(gòu)筑了全新的具有中國特色的現(xiàn)代竹表皮建筑。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師利用其肌理美感，從形態(tài)、材質(zhì)、色澤等方面與空間美學(xué)的關(guān)系組合，形成獨(dú)特的視覺效果，帶給人巨大享受的感官享受，在精神層面上給予鼓舞，設(shè)計(jì)究其根源是為了改善人的生活，而竹表皮建筑帶來的色澤與芳香有效地調(diào)節(jié)了人的生理與心理，竹表皮滿足了生理與心理尺度的需求，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)以人為本。

在生態(tài)上，效益是不言而喻的。區(qū)別于其他建筑材料會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的污染，竹材是天然的，取之源于自然而又終歸于自然，竹表皮的使用又與環(huán)境相融合，減少對(duì)環(huán)境的破壞，具有綠色環(huán)保性和可持續(xù)發(fā)展性，在一定程度上還可以進(jìn)行循環(huán)利用。

（三）趨勢

竹表皮的材料性表現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)中呈現(xiàn)出來就是個(gè)性表達(dá)，有其獨(dú)特的魅力建筑語言。在近幾年興起的鄉(xiāng)村改造活動(dòng)中，竹表皮又重新成為了設(shè)計(jì)師們的關(guān)注焦點(diǎn)。

在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，地域文化特性顯得至關(guān)重要，建筑中運(yùn)用的材料日益增多，運(yùn)輸也日益便捷，但隨著發(fā)展進(jìn)行，卻在不知不覺中塑造了“千城一面”的景象，人們對(duì)城市的印象并不明確，大同小異的國際化現(xiàn)代化都市喪失了屬于自身的獨(dú)特個(gè)性。如今人們內(nèi)心的渴望覺醒了，懷念本土文化，渴求塑造屬于自身城市形象的文化。其次，因竹材本身所具有的可循環(huán)利用性，可以減少建筑材料的資源浪費(fèi)和帶來的環(huán)境污染，促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，人類與環(huán)境相協(xié)調(diào)與共生，建造和諧的竹表皮建筑來構(gòu)建和諧的環(huán)境。

未來的建筑設(shè)計(jì)走向更多地融合藝術(shù)性，使建筑具有生命與活力，達(dá)到真正意義上的發(fā)展。與自然相融合，與自然相發(fā)展。

（四）展望

竹表皮還待發(fā)現(xiàn)和深度研究。隨著時(shí)代發(fā)展，要對(duì)竹表皮重新定位，進(jìn)行真正創(chuàng)新，運(yùn)用新技術(shù)去推動(dòng)竹表皮的發(fā)展，突破傳統(tǒng)主材料在應(yīng)用技術(shù)上的限制，突破人們既有的慣性思維和審美，再加以新的規(guī)律，賦予新的意義，實(shí)現(xiàn)竹表皮建筑的升華。

在構(gòu)建未來的竹表皮建筑時(shí)不能華而不實(shí)，過分夸大藝術(shù)表現(xiàn)性而忽視建筑本身該考慮的問題。不能只是做表面功夫，過分牽強(qiáng)地去使用竹表皮，這在實(shí)質(zhì)上忽視了竹自身的基本屬性，如此的建筑是沒有生命的，背離了設(shè)計(jì)初衷，注定走向死路。要用適宜的材料做適宜的設(shè)計(jì)達(dá)到適宜的形式與功能。

建筑材料有多種選擇，從科學(xué)角度出發(fā)，竹材料并不是唯一可使用的，竹表皮也是如此。掌握各個(gè)材料的優(yōu)缺點(diǎn)，了解材料相互搭配的效果，應(yīng)取長補(bǔ)短、相互融合，利用材料的彈性和特質(zhì)，做出更多樣化的設(shè)計(jì)。

與此同時(shí)，竹表皮雖然擁有諸多優(yōu)點(diǎn)，但也有自身的適用范圍，并不是萬能建筑材料。我們應(yīng)研究如何挖掘竹表皮的潛力運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，達(dá)到繼承發(fā)揚(yáng)與進(jìn)步超越。