魏翠蘋

2015年12月30日，中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平再次強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。如何展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神魅力，給教育工作者提出了新的要求。

現(xiàn)階段青少年教育中那種重物質(zhì)輕精神、重智育輕德育、重知識輕能力、重成才輕成仁的現(xiàn)象較為普遍，一些青少年在所謂的現(xiàn)代意識掩飾下，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個人行為失范、極端個人主義抬頭的現(xiàn)象不容樂觀。因此，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神魅力，關(guān)鍵在教育，教育的重點在廣大青少年，而傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有很多古人睿智的德育思路，非常值得現(xiàn)代的教育工作者予以借鑒。

傳統(tǒng)德育教育的思路有三個特點：第一，是循序漸進(jìn)，由邇及遠(yuǎn)，推己及人，注重落實；第二，是注重顯明人性本具的美德，從小培養(yǎng)自尊自重之心；第三，是將道德教育與啟發(fā)智慧有機地結(jié)合起來，使德行的培養(yǎng)成為自覺的行為。讀誦經(jīng)典的德育教育方法，能夠幫助教師在新時期的德育教學(xué)中很好地發(fā)揚這些特點。

一、弘揚孝道是事半功倍的德育之道

程子曰：“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以大者遠(yuǎn)者?！痹谌寮医?jīng)典中，由邇及遠(yuǎn)、推己及人的教導(dǎo)比比皆是，而其中最突出的例子就是孝道教育。孝道是中華民族道德觀念的基石，古圣先賢不約而同地教導(dǎo)孝道，其原因不僅在于孝親與每一個人都有關(guān)系，而且還是其他眾多美德的源泉。《后漢書》有云：“夫孝，百行之冠，眾善之始也?！笨鬃釉唬骸胺蛐?，德之本也，教之所由生也?！薄缎⒔?jīng)》序言中說：“圣人知孝之可以教人也，故因嚴(yán)以教敬，因親以教愛?！边@些都充分說明，孝悌之道雖然始于家庭，而孝的更廣大的功用乃是以個人良好的德行培育淳厚的民風(fēng)，進(jìn)而建設(shè)和諧安定的社會。

在新時期的道德教育中，弘揚孝道仍然是移風(fēng)易俗、改善社會風(fēng)氣的最好途徑。孔子曰：“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人?！痹釉唬骸吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！钡掠F在實踐，在中小學(xué)德育課中教導(dǎo)孝道，學(xué)生可以將所學(xué)的內(nèi)容落實在日常生活之中，身體力行，養(yǎng)成習(xí)慣，同時也為培養(yǎng)學(xué)生的其他美德打下良好的基礎(chǔ)。此外，孝敬父母的觀念在中國有深厚的社會文化基礎(chǔ)，弘揚孝道可以引起社會的廣泛共鳴，得到家長的肯定和支持，形成學(xué)校、社會、家庭共同參與的良好氛圍。詩曰“永言孝思，孝思維則”，弘揚孝道自古以來都是事半功倍的德育之道。

二、培養(yǎng)學(xué)生自尊自重之心是德育的重要內(nèi)容

古人云：“圣人之教亦多術(shù)，然其要使人不失其本心而已。”儒家育人注重顯明人性本有的美好品德，以先入為主的方式，使兒童從小樹立正確的道德觀念，進(jìn)而培養(yǎng)起自尊自重之心。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。”因此，蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》開篇就引用圣人之言“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其目的就是要先入為主地培養(yǎng)起兒童的自尊自重之心。因為人有了自尊自重之心才會嚴(yán)格要求自己，才會努力上進(jìn)，才會培養(yǎng)出“浩然之氣”。自尊自重的反面就是自暴自棄，孟子曰“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也”，更進(jìn)一步指出“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。由此可見，從小培養(yǎng)學(xué)生自尊自重之心，是德育的重要內(nèi)容。

三、將道德教育與啟發(fā)智慧有機結(jié)合

將智育納入德育是古圣先賢非常睿智的認(rèn)識，因為只有啟發(fā)智慧，才能夠提升覺悟，從而使德行的培養(yǎng)成為人們的自覺行為。孔子曰“唯上智與下愚不移”，說明只有真正有智慧的人才能體悟到道德的重要意義，并接受圣賢的教導(dǎo)。在這一點上古希臘哲學(xué)家蘇格拉底與中國古圣先賢不謀而合，他說：“其實呀，一切美德只可以用一件東西來交易，這是一切交易的標(biāo)準(zhǔn)貨幣，這就是智慧。不論是勇敢，或節(jié)制，或公正，反正一切真正的美德都是由智慧得到的?！?/p>

在漢語中，道德一詞是由兩個概念組成的，一個是“道”，一個是“德”，因此道德教育同時包括“道”和“德”兩種教育，而這兩個因素的結(jié)合也是開啟智慧的過程?！暗馈闭呗芬玻暗抡叩靡病?，孔子曰“誰能出不由戶？何莫由斯道也”，這些都生動說明道德是人人所必需的品格。

古文經(jīng)典中對“道”與“德”之間關(guān)系的論述不勝枚舉，《大學(xué)》有云：“康誥曰：‘惟命不于常。道善則得之，不善則失之矣?！闭驗槿绱耍钥鬃咏虒?dǎo)人們：“君子憂道不憂貧。”在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常談?wù)撟鋈酥?、為官之道、?jīng)商之道，良好的道德教育能給予人們正確的引導(dǎo)和啟示。以儒家思想為主的古文經(jīng)典，諄諄教誨人們的就是仁、義、禮、智之道，并以言近旨遠(yuǎn)的道理和故事說明，美好的德行才是事業(yè)成功、家庭和睦、社會和諧的重要保障。