李建軍

中國(guó)是一個(gè)水患和旱災(zāi)都非常嚴(yán)重的國(guó)家。黃河流域的水患和旱災(zāi)，尤其嚴(yán)重，正像司馬遷在《河渠書(shū)》中所說(shuō)的那樣：“河災(zāi)衍溢，害中國(guó)也尤甚?！崩顑x祉在擔(dān)任陜西省水利局局長(zhǎng)期間，曾對(duì)陜西省自公元前1136年到公元1912年發(fā)生的自然災(zāi)害，做了一次認(rèn)真的研究和全面的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三千余年間，災(zāi)年有162年，其中水災(zāi)為15次，蝗災(zāi)為12次，蝗而又旱者7次，蝗而又水者1次，其余127次均為旱災(zāi)。李儀祉還發(fā)現(xiàn)，近五百年來(lái)，陜西每隔十年，必遇一次嚴(yán)重旱災(zāi)。顯然，如何在治河患的同時(shí)克服旱災(zāi)，就成了一個(gè)關(guān)乎“諸夏艾安”、“百姓饗其利”的大問(wèn)題。傳說(shuō)中的大禹疏九川，鄭國(guó)之修關(guān)中渠，鄭當(dāng)時(shí)之議開(kāi)漕渠，其“唯是為務(wù)”的目的，皆在解決黃河流域的水患和旱災(zāi)。李儀祉無(wú)疑是大禹和鄭國(guó)一類(lèi)的非凡人物。他在中國(guó)水利建設(shè)方面的成就，他對(duì)中國(guó)尤其是關(guān)中的民生方面的貢獻(xiàn)，無(wú)論怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)分。因而，給這樣一個(gè)惠我中國(guó)的偉大人物立傳，就是一件不容恝置的大事情。薄待如此功德無(wú)量的人物，實(shí)在是不可容忍的負(fù)恩忘義。就此而言，高鴻《一代水圣李儀祉》的寫(xiě)作，就有了非同尋常的意義。高鴻高質(zhì)量地完成了自己的寫(xiě)作任務(wù)。這是一部李儀祉的個(gè)人傳記，也是別樣形態(tài)的陜西甚至中國(guó)的水利史。他寫(xiě)出了一部成功的李儀祉傳。他塑造了一個(gè)形象清晰而飽滿的傳主形象。李儀祉天資過(guò)人，幽默風(fēng)趣，有著超乎常人的意志品質(zhì)。他是一個(gè)好心腸的人，內(nèi)心充滿對(duì)他人和世界的善念。善良是一個(gè)偉大人物最重要的德性。一個(gè)惡人可能會(huì)成為物理學(xué)意義上的龐大人物，但很難成為精神現(xiàn)象學(xué)意義上的偉大人物。也就是說(shuō)，形式上的龐大和實(shí)質(zhì)上的偉大，是完全不同的兩回事。很多不可一世的人物，只是虛張聲勢(shì)，顯得龐大而已；他們的龐大，就仿佛冬天落滿污垢的巨大雪堆，總有一天會(huì)化成黑黑的雪水，流到人們看不見(jiàn)的陰溝里。李儀祉之所以偉大，是因?yàn)樗男陨屏?。他富有同情心。他善待每一個(gè)值得同情和愛(ài)的人。有一個(gè)難民偷了他的東西，他不僅沒(méi)有懲罰這個(gè)難民，反而給了他一塊銀元，還給他找了工作。那個(gè)可憐的難民感動(dòng)得眼淚漣漣，“不停地說(shuō)，我今天真是遇見(jiàn)活菩薩了，爬在地上向李儀祉連連磕頭”。他的寬厚和仁慈，使人想起了《悲慘世界》中的米里哀主教。善與美是相通的。所謂詩(shī)性，不過(guò)是具有美的形式的善而已。李儀祉是一個(gè)具有詩(shī)人氣質(zhì)的人。他是一個(gè)宅心仁厚的詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)，頗有漢魏風(fēng)骨，樸實(shí)而肫摯，別有一種打動(dòng)人心的力量。李儀祉不僅具有造福人類(lèi)的偉大抱負(fù)，而且還是一個(gè)腳踏實(shí)地的行動(dòng)主義者。他不是那種口惠而實(shí)不至的人——這種人最大的本事，就是徒發(fā)高論，甚焉者，則是好話說(shuō)盡壞事做絕。李儀祉跟這樣的人完全兩路。他屬于埋頭苦干的人。他要通過(guò)艱苦的努力來(lái)切切實(shí)實(shí)地改變?nèi)藗兊纳睢Ｋσ愿?，心無(wú)旁騖，簡(jiǎn)直到了“孔席不暇暖，墨突不得黔”的程度。他實(shí)現(xiàn)了自己的目的。就澤被萬(wàn)民的實(shí)際功業(yè)來(lái)講，他是近現(xiàn)代以來(lái)，最偉大的人物，是可以與大禹、鄭國(guó)和李冰相提并論的圣人。是的，圣人，這樣評(píng)價(jià)他，一點(diǎn)也不過(guò)分。高鴻的敘事視野是開(kāi)闊的。他將李儀祉置放在世界的大語(yǔ)境中來(lái)寫(xiě)。他用了很多篇幅來(lái)寫(xiě)李儀祉在德國(guó)的留學(xué)生活。李儀祉的嶄新的文化意識(shí)和人格形態(tài)，與他所接受的這種全新的教育，是密不可分的。這種教育培養(yǎng)了他純粹的知識(shí)分子氣質(zhì)，培養(yǎng)了他對(duì)真理和知識(shí)的熱愛(ài)，也培養(yǎng)了他現(xiàn)代形態(tài)的責(zé)任意識(shí)和利他精神。他徹底擺脫了“學(xué)而優(yōu)則仕”的舊格局和老路子。他不再是那種官迷心竅的“拜權(quán)教”分子，也不再是那種唯利是圖的“拜錢(qián)教”分子。為了全力投身水利事業(yè)，他數(shù)次放棄高官厚祿和工資很高的教職。這對(duì)那些未曾受到現(xiàn)代性教育洗禮的舊形態(tài)的知識(shí)分子來(lái)講，簡(jiǎn)直是無(wú)法理解且萬(wàn)難做到的。無(wú)論小說(shuō)敘事，還是傳記寫(xiě)作，都必須介入到特定的歷史語(yǔ)境和時(shí)代氛圍中。每一個(gè)人都是時(shí)代之子。他必須在特定的時(shí)代情境里生活和奮斗，同時(shí)，也折射著這一時(shí)代的復(fù)雜面影。在高鴻的敘事文本里，我們借助李儀祉這一鏡像，認(rèn)識(shí)了他所寄身其中的時(shí)代。這是一個(gè)充滿變革機(jī)遇的時(shí)代，一個(gè)充滿進(jìn)取精神的時(shí)代，但也是一個(gè)極度混亂的時(shí)代，一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)頻仍的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，人民承受著巨大的痛苦?？嚯y的時(shí)代需要拯救者。李儀祉就是這樣的拯救者。苦難的時(shí)代也考驗(yàn)拯救者。李儀祉經(jīng)歷了很多的磨難。然而，他屢踣屢起，百折不回。高鴻常常在與其他同時(shí)代人物的對(duì)比中，來(lái)寫(xiě)李儀祉的偉大。他寫(xiě)郭希仁，寫(xiě)張謇，寫(xiě)于右任，都是在相似性的意義上顯示李儀祉的偉大；他寫(xiě)康有為，則是在相異性的向度上，顯示李儀祉的高尚?？涤袨槭且粋€(gè)極為復(fù)雜的人物。他有非凡的抱負(fù)和言說(shuō)的勇氣，但是，狂傲，自私，缺乏成熟而健全的人格。他1923年的陜西之行，簡(jiǎn)直就是一次“敗德”之旅。他的自私，他的市儈習(xí)氣，在攫取臥龍寺經(jīng)書(shū)等事件上，表現(xiàn)得淋漓盡致。李儀祉對(duì)康有為的近乎豪奪的行為，很是不屑，并以機(jī)智的方式，制止了康有為的“大盜”行徑：李儀祉見(jiàn)康有為一意孤行，與楊叔吉、高介人等商人，成立了文物保護(hù)協(xié)會(huì)，并立即呈警察廳備案。儀祉等人以文物保護(hù)會(huì)名義到地檢廳控告康有為，要求立即出面拘留康有為，奪回被搶的珍貴文物?？涤袨槁?dòng)嵑蟠蟀l(fā)雷霆，罵李儀祉狗咬老鼠，多管閑事！李儀祉不依不撓，康有為惱羞成怒，尋找劉鎮(zhèn)華說(shuō)事。劉鎮(zhèn)華早已風(fēng)聞此事，知道自己引狼入室，于是托病不見(jiàn)。康有為去了幾次見(jiàn)不到劉鎮(zhèn)華，于是強(qiáng)行帶著車(chē)馬離開(kāi)了。地方檢察廳很快發(fā)來(lái)傳票。不過(guò)自恃督軍劉鎮(zhèn)華撐腰，且認(rèn)為自己是交換而非偷盜，又立有字據(jù)，康有為仍拒不交還，并傳出話來(lái)：“要打官司，康某愿意奉陪到底，敝人要在大堂上討個(gè)公道，還我清白！” 康有為的傲慢使得圍觀民眾越來(lái)越多，火藥味也越來(lái)越濃。抗議、叫罵聲不絕于耳。眼見(jiàn)事情鬧得不可開(kāi)交，劉鎮(zhèn)華隨即派政務(wù)廳長(zhǎng)郭伍芳前往中州會(huì)館調(diào)解。然而，士紳們絲毫不為所動(dòng)，仍然聲稱(chēng)，如不還經(jīng)，絕不放人。李儀祉見(jiàn)事態(tài)緊急，于是給劉鎮(zhèn)華出主意，讓他挽留康有為遲走一天，用心招待，讓經(jīng)書(shū)先行一步，以避風(fēng)頭。康有為不知是計(jì)，于是就留宿了一晚，李儀祉借此機(jī)會(huì)帶人將經(jīng)書(shū)全部倒換，然后通知?jiǎng)㈡?zhèn)華放人?？涤袨樽飞陷d有經(jīng)書(shū)的車(chē)輛后，發(fā)現(xiàn)自己被騙，寫(xiě)信責(zé)問(wèn)劉鎮(zhèn)華，要求賠償名譽(yù)損失二十萬(wàn)元！這一段敘述，充滿小說(shuō)敘事的緊張感，極為有趣，也極為重要。我們從這對(duì)比性的敘事中，看見(jiàn)了“康圣人”人格的渺小，也看見(jiàn)了李儀祉人格的偉大。為了寫(xiě)好這部書(shū)，高鴻孜孜矻矻，認(rèn)認(rèn)真真，花了很多時(shí)間和精力來(lái)搜集和閱讀相關(guān)的資料。但是，他沒(méi)有被材料所淹沒(méi)和壓倒，而是將那些材料有機(jī)地整合到自己的敘事中來(lái)，顯示出一種成熟的風(fēng)格。例如，關(guān)于1900年慈禧的亡命西逃，1926年的“西安之圍”，高鴻的敘述就極為生動(dòng)和細(xì)致，但卻不是為了獵奇，而是為了塑造傳主的人格發(fā)展和精神成長(zhǎng)的需要。沉悶和無(wú)趣是傳記寫(xiě)作中常見(jiàn)的問(wèn)題。高鴻將傳記寫(xiě)作的嚴(yán)肅和真實(shí)，與小說(shuō)寫(xiě)作的生動(dòng)和有趣，極為和諧地統(tǒng)一了起來(lái)。這是一本“其事核”的傳記，也是一部細(xì)節(jié)鮮活豐富、敘事起伏有致的小說(shuō)。也就是說(shuō)，你會(huì)體驗(yàn)到閱讀小說(shuō)的快樂(lè)，也會(huì)收獲閱讀傳記的知識(shí)，體驗(yàn)到紀(jì)實(shí)性寫(xiě)作應(yīng)該有的真實(shí)感。就此而言，《一代水圣李儀祉》可說(shuō)是一部有趣味而可信賴(lài)的人物傳記。責(zé)任編輯：魏建國(guó) 楊建endprint