朱玉瑩

【摘要】尚書·說命》是與“武丁中興盛世”密切相關(guān)的中國經(jīng)典文獻(xiàn)，其字里行間隱居著許多創(chuàng)新思想、創(chuàng)新決策、創(chuàng)新實(shí)例，是中國古代偉人和圣人留給后世子孫的富貴精華財富。

【關(guān)鍵詞】《尚書·說命》 黨性修養(yǎng)

2015年，馬英九在“習(xí)馬會”開場白中說：“歷史為兩岸留下了錯綜復(fù)雜的世代課題，這正是《尚書》中所說的“非知之艱，行之惟艱?！蓖?，習(xí)近平在“習(xí)朱會”時說，“關(guān)鍵是要‘慮善以動，動惟厥時?！敝档米⒁獾氖?，馬英九與習(xí)近平的引言均出自同一篇文章《尚書·說命》。兩位“先生”都有很深的國學(xué)素養(yǎng)，但竟都鐘情于同一篇文章，都從中汲取政治智慧，用于闡述兩岸問題，實(shí)屬罕見，亦不失兩岸交流中的一段佳話。《尚書·說命》是與“武丁中興盛世”密切相關(guān)的中國經(jīng)典文獻(xiàn)，其字里行間隱居著許多創(chuàng)新思想、創(chuàng)新決策、創(chuàng)新實(shí)例，是中國古代偉人和圣人留給后世子孫的富貴精華財富。

一、商相祠簡介

公元前1250-1192年，商王武丁在位時是商朝歷史上一個勵精圖治、富裕強(qiáng)盛的時代，史書上稱為“殷道復(fù)興”。據(jù)史書記載，武丁之所以能“復(fù)興”殷道，是因?yàn)樗胁簧儋t明的輔佐，其中最杰出的一位是被稱為“圣人”的輔相傅說。

據(jù)考證，全國唯一以商相祠稱謂的祠堂在河南省滎陽市高山鎮(zhèn)石洞溝村，也是滎陽市唯一的一個國家級中華傳統(tǒng)村落。祠堂坐北朝南，面積約八畝，高約九丈，整個祠堂利用土丘以磚石砌成。通往祠廟大門的臺階一共有二十四級，寓意為二十四孝。登上二十四級臺階來到門前，抬頭便看到一塊“良弼家風(fēng)”的匾額。這四個字是商王武丁之子祖庚親賜的，褒獎傅氏始祖傅說身為丞相，輔佐朝政、忠厚傳家。大門對聯(lián)書：“德比唐虞前詔百王道統(tǒng)，澤流孔孟后開萬代儒宗。橫額：文官之祖。歷史上人們總把他敬之為“圣人”、“天神”、“夢父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾，孟子等，均撰文賦詩頌揚(yáng)他的卓才高德。

二、《尚書·說命》的理論價值

傅說的重要文獻(xiàn)就是流傳后世的“君臣對話錄”，分為上、中、下三篇，集中反映了他的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。他們君臣間的對話，記錄在我國最早的歷史文獻(xiàn)——儒家經(jīng)典之一的《尚書·說命》，這是一本治國理政的寶典，其思想理論非常高，他的每一句話乃至每一個字都有著非常深刻的寓意。《說命》三篇也為孔子思想的形成奠定了基礎(chǔ)，孔子評價傅說是“見德之有報”的名相?！渡袝ふf命》是攜帶“武丁中興盛世”理論精華的積極創(chuàng)新的文獻(xiàn)，對今天建設(shè)創(chuàng)新型國家頗具參考價值。先祖傅說是創(chuàng)新的圣人，是帶領(lǐng)國家走向復(fù)興的圣人。傅說文化的精髓是創(chuàng)新，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，唯有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

三、從《尚書·說命》中汲取黨性修養(yǎng)的智慧

一是要有堅(jiān)定的理想信念?！墩f命》三篇的上篇里有句話“非知之艱，行之惟艱，王忱不艱”，這是我國最早的樸素唯物主義史觀基石，意思是說懂得道理并不難，遵照道理去實(shí)踐才是最難的，但是一旦有了激情和信念之后，天下幾乎沒有難做的事。這句話傳遞出了一種不達(dá)目的誓不罷休的信念和精神，習(xí)總書記在談生態(tài)文明建設(shè)的長期性和艱巨性時也引用了這句話?！渡袝ふf命》闡明了成功的三個要素：知、行、忱。中國共產(chǎn)黨為什么能夠歷經(jīng)艱難險阻而不屈不撓，面對國民黨的白色恐怖毅然決然，面對敵人的槍林彈雨毅然決然，面對長征路上高原寒、炊斷糧的艱難困苦毅然決然，面對前面一個個倒下的戰(zhàn)友，后面的人沒有退縮，而是毅然決然地向著“世界文明新矚光”繼續(xù)勇往直前……靠的就是一種信仰，為的就是一個理想，這里面有知、有行、更有忱。

“創(chuàng)業(yè)教父”馬云有句話：有信心不一定會贏，但是沒有信心一定會輸；有行動不一定會成功，但是沒有行動一定會失敗。再補(bǔ)充一句：有“忱”不一定會成功，但是沒有“忱”一定會失敗。而且，“忱”還得是“恒忱”，因?yàn)椤耙粫r的激情沒有用，永遠(yuǎn)的激情才是有效的！”其實(shí)講的就是對理想信念的堅(jiān)定，對信仰的堅(jiān)定不移，習(xí)總書記對此有一句非常形象的比喻，“理想信念是精神上的鈣，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會缺鈣，就會得‘軟骨病”。所以，堅(jiān)定的政治信仰和政治立場，是做好各項(xiàng)工作的前提。

二是要有崇高的黨性修養(yǎng)。《說命》三篇的中篇里，傅說對武丁王說“圣明的君主要懂得接受群臣的正直諫言?！蔽涠⊥跽f“那當(dāng)然，如果不善于進(jìn)言，我就不會這么大費(fèi)周章地請你來做我的宰相了。”傅說就向大王進(jìn)言：“古代明王順從天道，建立邦國，設(shè)置都城，不是為了逸樂，而是更好地治理人民。”怎么治呢？傅說說，“治和亂在于眾官，官職不可授予親近，當(dāng)授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當(dāng)賜給那些賢人?！边@跟我們現(xiàn)在的選賢任能制度是一致的，選拔干部本著德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊脑瓌t，為什么要把德放在才的前面？因?yàn)榈赖鲁３？梢蕴钛a(bǔ)智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的不足。老百姓還總結(jié)出了這樣一句順口溜：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品?！编囆∑揭舱f，“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨！中國出問題，關(guān)鍵在于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部！”種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。因此，黨員干部必須要修好黨性教育這門共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

三是要有持續(xù)的學(xué)習(xí)能力?！墩f命》三篇的下篇里，傅說向大王讕言“要想建立事業(yè)并長治久安，務(wù)必時刻努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)古訓(xùn)、學(xué)習(xí)各種才能，提高道德修養(yǎng)”。武丁王聽后很謙虛地說，“天下的人都敬仰我的德行，其實(shí)這都是你教的。如果說手足完備就是一個完整的人的話，那么良臣具備的君王就會是一個圣君。希望你以后好好輔佐于我，繼承先王的優(yōu)良傳統(tǒng)，使百姓長久安定?！?/p>

思想是各項(xiàng)行動的先導(dǎo)，習(xí)總書記指出，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，倡導(dǎo)全體黨員干部要學(xué)當(dāng)代中國馬克思主義理論著作，學(xué)做好崗位工作必須的各種知識書籍，學(xué)古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，不斷增強(qiáng)為民服務(wù)的意識、為民服務(wù)的本領(lǐng)和為民服務(wù)的修養(yǎng)。對黨員干部來說，多讀歷史、多讀經(jīng)典，多學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神，全面理解“四個全面”戰(zhàn)略布局的深意，有助于更好預(yù)見中國的未來。在電腦和智能手機(jī)普及的今天，每天堅(jiān)持多讀書、讀經(jīng)典，對提高我們的思維水平和道德修養(yǎng)都有很大的益處。