王輝景+馬福元

[摘要]自由在不同的歷史時(shí)期、社會(huì)類型和發(fā)展階段有不同的內(nèi)涵，自由的形成和發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。關(guān)于自由的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系看，自由作為社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，不僅涉及個(gè)人，它還是連接國(guó)家、社會(huì)及他人的紐帶，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)、文化和管理等多層面的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)等有指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]列寧；自由觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；現(xiàn)代意義

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）14-0070-02

“自由”作為全人類在不同歷史時(shí)期、社會(huì)類型和發(fā)展階段中被長(zhǎng)期思考和鉆研的重要論題，早已成為人們經(jīng)常反思的價(jià)值觀，且在不同社會(huì)歷史發(fā)展階段上賦予了各種不同的內(nèi)涵。從古到今，很多人在詮釋和實(shí)踐自由的過(guò)程中也付出了巨大的努力。譬如，馬克思主義經(jīng)典作家在結(jié)合并總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注了人自由全面發(fā)展對(duì)人自身以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)作用的論述。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)全面建設(shè)的過(guò)程中，特別提出了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將“自由”與“平等”“公正”“法治”作為社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀所涉及基本理念和具體內(nèi)容抓手，不僅凝練了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，又概括出了社會(huì)層面、公民層面的價(jià)值導(dǎo)向及道德行為價(jià)值準(zhǔn)則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系所帶來(lái)的強(qiáng)大的凝聚力和感召力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)提供了價(jià)值共識(shí)和行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。本文將從列寧對(duì)自由觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，探討其現(xiàn)代意義。

一、列寧自由觀的基本內(nèi)涵

首先，在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立的自由具有客觀性。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)主義批判主義》中說(shuō)：“在人類實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過(guò)程在人腦中客觀正確的反映的結(jié)果，它證明這一反映（在實(shí)踐向我們表明的范圍內(nèi)）是客觀的、絕對(duì)的、永恒的真理。”①因?yàn)?，人們處于主體地位，可以自由選擇意識(shí)。但是，如果脫離人們實(shí)踐活動(dòng)，有再多的自由意識(shí)也難以實(shí)現(xiàn)起決定性作用。列寧認(rèn)為實(shí)踐才是“我們成為自然的主人”。所以，人們的自由在無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)踐中得到嘗試，在嘗試中深化自由意識(shí)，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐，即自由是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上不能脫離實(shí)踐和絕對(duì)的自由。

其次，符合客觀規(guī)律的自由才是真正的自由。列寧關(guān)于自由看法始終堅(jiān)持的是唯物主義立場(chǎng)，是與馬赫主義截然對(duì)立的自由。因?yàn)?，列寧指出：“?dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的認(rèn)識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的（如馬克思千百次反復(fù)說(shuō)過(guò)的那樣）規(guī)律，我們就成為自然界的主人?！雹谝虼耍杂稍醋杂谧鹬睾头献匀唤绲目陀^規(guī)律性，任何企圖違背規(guī)律的自由都會(huì)變成自然的“奴隸”。所以，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和歷史發(fā)展的高度上來(lái)看，自由也意味著人們要服從自然界、人類社會(huì)和人本身全面發(fā)展客觀規(guī)律的支配，要自覺(jué)而全面地通過(guò)豐富、提升和不斷提高自己的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

再次，由于以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為理想的自由是國(guó)家倡導(dǎo)的自由，隨著人類社會(huì)的發(fā)展到了未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)下，只有人才能夠完成從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，并自覺(jué)地創(chuàng)造屬于人們自己的新歷史，在實(shí)現(xiàn)未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)前，人們自身的社會(huì)關(guān)系都受制于自然界、社會(huì)歷史和強(qiáng)加于人們思想觀念的約束，人們?cè)谏a(chǎn)中獲得的東西往往與他們自己相對(duì)立或相異化。所以，自由的實(shí)現(xiàn)并不是一個(gè)靜態(tài)過(guò)程，它是在實(shí)現(xiàn)人們自由而全面發(fā)展過(guò)程中逐步完善的自由。正如列寧所說(shuō)：“還有國(guó)家的時(shí)候就沒(méi)有自由。到有自由的時(shí)候就不會(huì)有國(guó)家了，不去改變不合理的社會(huì)關(guān)系與舊式分工，人的全面發(fā)展就不過(guò)是一句空話?！雹垡虼耍杂墒且詫?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的自由。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予自由的新內(nèi)涵

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行要求來(lái)看，我國(guó)政府在社會(huì)層面上提出的第一個(gè)價(jià)值取向就是自由。足以說(shuō)明，“自由”概念在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有相當(dāng)大的分量。前述“自由”觀念不僅僅是個(gè)人層面的個(gè)體自由，而且同時(shí)也成了連接國(guó)家、社會(huì)和他人之間強(qiáng)有力的紐帶，即自由的實(shí)踐過(guò)程關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步與全面發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，尤其是在現(xiàn)階段，我國(guó)處于深化改革的關(guān)鍵時(shí)期或戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要從自由實(shí)際上涉及我國(guó)國(guó)情、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會(huì)階層的管理等諸多領(lǐng)域的實(shí)情出發(fā)，不斷地為自由觀念的樹(shù)立創(chuàng)造良好的條件，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展中對(duì)自由價(jià)值目標(biāo)的追求，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的繁榮、進(jìn)步和發(fā)展。

第一，從共產(chǎn)黨和人民群眾的選擇上來(lái)看，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)各族人民成了國(guó)家的主人，在政治上實(shí)現(xiàn)了真正的自由。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是建設(shè)中華民族共有的精神家園、推動(dòng)人們積極奮發(fā)向上和崇德向善的基本要素，又是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義制度自我完善的價(jià)值內(nèi)核。正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨人的正確領(lǐng)導(dǎo)，才使我國(guó)各族人民理性地選擇了社會(huì)主義，在政治權(quán)力上實(shí)現(xiàn)了自由。所以“從歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐看，中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民之所以選擇馬克思主義和社會(huì)主義，是因?yàn)樗现袊?guó)人民翻身獲解放的價(jià)值追求”。④

第二，從對(duì)民主與自由權(quán)利的追求上來(lái)看，由于人們經(jīng)常追求的自由與民主既是人類自己與生俱來(lái)的秉性，又是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中要努力實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求，鄧小平提出沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，民主權(quán)利與自由觀念的教育將被視為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)來(lái)抓。在社會(huì)實(shí)踐中，要通過(guò)教育來(lái)真正地推動(dòng)政治體制的改革，從而使人民群眾的政治權(quán)利得到了保障，“人們?cè)诜梢?guī)定的范圍內(nèi)擁有自由的行動(dòng)、不受限制的權(quán)利”，⑤并得到了保證。

第三，從文化大發(fā)展大繁榮的主張與落實(shí)來(lái)看，文化上的自由與全面發(fā)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化“軟實(shí)力”的提升發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平主席明確指出：要堅(jiān)持社會(huì)主義的先進(jìn)方向，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新活力，并通過(guò)提高國(guó)家的文化“軟實(shí)力”，使人民群眾的社會(huì)文化生活更加豐富多彩，即通過(guò)文化上的自由，全面發(fā)展提升我國(guó)的文化“軟實(shí)力”；增強(qiáng)當(dāng)前我國(guó)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；鞏固馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位、有效地抵制西方新自由主義的消極影響。所以“最大限度地調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量”⑥來(lái)推進(jìn)我國(guó)文化“軟實(shí)力”，可有效地促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

三、深刻領(lǐng)會(huì)列寧自由觀的現(xiàn)代意義

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行要求來(lái)看，在社會(huì)層面上第一個(gè)價(jià)值取向就是自由。足以說(shuō)明，“自由”的重要性。正如前述“自由”觀念不僅僅是個(gè)人層面的個(gè)體自由，而且同時(shí)也成了連接國(guó)家、社會(huì)和他人之間強(qiáng)有力的紐帶，即自由的實(shí)踐過(guò)程關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步與全面發(fā)展。

首先，從個(gè)人層面上講，個(gè)人的自由全面發(fā)展可為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供人才保障，促使個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中真正發(fā)揮生產(chǎn)力三大要素中的第一要素的基礎(chǔ)性作用。由于受社會(huì)發(fā)展各個(gè)歷史階段諸多因素的影響，個(gè)人的自由而全面發(fā)展，依然需要長(zhǎng)期培養(yǎng)、培育和提升的過(guò)程。正如列寧看來(lái)，人們之所以要樹(shù)立并發(fā)展自由觀念，其根據(jù)就在于通過(guò)對(duì)自然界必然性的認(rèn)識(shí)來(lái)支配“我們自己和外部自然”。⑦所以從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷程看，人們對(duì)自由價(jià)值的追求實(shí)際上也是不斷地解決個(gè)人自由與社會(huì)全面發(fā)展之間各種矛盾的過(guò)程，讓人們從自然和社會(huì)束縛中解放出來(lái)具有重要的指導(dǎo)作用。

其次，從社會(huì)層面上講，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，自由觀念的培育不斷地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)夢(mèng)注入了新的活力，同時(shí)也提供了強(qiáng)大的人才動(dòng)力，源源不斷為實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步廣開(kāi)了門路，從諸多領(lǐng)域建立健全了完善的社會(huì)保障體系，為人自身的自由全面發(fā)展提供了充分的制度保障和必要的社會(huì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，在一定程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)人的自由全面提升能夠達(dá)到高度的有機(jī)統(tǒng)一。

最后，從黨和政府進(jìn)行管理的國(guó)家層面上講，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了人民頭上的“三座大山”，從而進(jìn)入到民族獨(dú)立和人民當(dāng)家做主社會(huì)主義新中國(guó)，為人民爭(zhēng)取了自由與發(fā)展的基本權(quán)利。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府就提出的執(zhí)政為民理念，“采取了一系列保障公民的有力措施，取得了舉世公認(rèn)的成就，為每個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了基本條件”。⑧當(dāng)前，每個(gè)人的自由全面發(fā)展，成為構(gòu)建經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，乃至樹(shù)立人人能夠和睦相處的人際關(guān)系等發(fā)揮了重要的人力資源優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自由概念賦予的新理念與新要求，為人的全面發(fā)展提供了奮斗目標(biāo)、前進(jìn)的方向和努力實(shí)現(xiàn)的途徑。

總之，列寧自由觀的現(xiàn)代內(nèi)涵和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)夢(mèng)與現(xiàn)階段全面進(jìn)行社會(huì)改革，提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的精神支撐，從諸多領(lǐng)域積極地引導(dǎo)著人們要樹(shù)立正確的社會(huì)主流意識(shí)，并對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有推動(dòng)作用。

[注 釋]

①②中共中央編譯局：《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年版，第152頁(yè)。

③中共中央編譯局：《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年版，第197頁(yè)。

④⑤⑧中共中央組織部黨員教育中心組編寫：《興國(guó)之魂》，人民出版社2013年版，第2頁(yè)、第74頁(yè)、第78頁(yè)。

⑥⑦《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第456頁(yè)。