鄒馨儀

廣西民族大學(xué)，廣西南寧 530003

摘 要 媒介引導(dǎo)著傳播者與受眾的思維方式和感知模式，也影響到電影文本改編過程中諸多要素呈現(xiàn)的渠道和效果。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的《致我們終將逝去的青春》和蘇童原小說《婦女生活》改編的文藝電影《茉莉花開》為例，試分析傳統(tǒng)紙媒與新媒體網(wǎng)絡(luò)媒體兩種思維導(dǎo)向下電影文本呈現(xiàn)的敘事形態(tài)和對女性認(rèn)同的差異性，分析不同的媒介思維方式對電影改編產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞 媒介思維；電影改編；影響敘事；女性認(rèn)同

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）12-0120-02

1 不同媒介視野下的電影改編

不同的時代語境和媒介思維都會影響電影的改編與制作，麥克盧漢說“電影不僅是第一個偉大的消費時代的伴生物，而且是一種刺激性的廣告，也是一種重要的刺激性的商品”。那么提到消費和商品，不到不讓人想到關(guān)于電影的學(xué)科屬性，到底電影是大眾文化還是精英文化，這種爭議同樣也會關(guān)聯(lián)到電影制作的思維模式和傳播意識的渠道的差異性。拋開這些不談，僅僅是通過意識流的手法和交叉蒙太奇的使用，同樣也會使人進入到一個夢幻、自發(fā)、自我的獨立經(jīng)驗世界，從而得到解脫，上升到審美層面，人也獲得了自由，從而經(jīng)驗也得到了出人意料的滿足，這也一定程度上印證了使用與滿足的理論。

廣義的媒介思維指的就是社會主流媒介語境下的人們的思維習(xí)慣，如印刷文字為主的報刊雜志，紙媒承襲著傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，日常生活和思維習(xí)慣呈現(xiàn)出一種靜態(tài)、內(nèi)斂的節(jié)奏，嵌入了意識流的文學(xué)手法，因此蘊含了深邃廣闊的感情世界。到互聯(lián)網(wǎng)傳播成為主流媒介的時候，整個時代呈現(xiàn)出“重商”的態(tài)勢，近幾年內(nèi)雙十一的爆紅以及巨額交易量就印證了這一觀點。因此消費思維呈現(xiàn)出快速、沖突、無序的特點。在這種主流的媒介環(huán)境下，個體的差異也會被放大。

不同的身份認(rèn)同體現(xiàn)在電影畫面與情節(jié)中，其背后都有不同媒介思維給予支撐。而“懷舊”作為一種普遍認(rèn)同情緒的編碼，在別人的故事里流自己的淚，很能引起受眾的共情與角色代入，完成一次解碼?！盾岳蚧ㄩ_》和《致我們終將逝去的青春》（以下簡稱《致青春》）都是以女性視角為渠道，當(dāng)觀眾在進入不同的女性故事里，懷舊成為一種手法，但懷的卻是自己的“舊”。分析不同媒介思維下的女性電影，也提供了一種新的電影分析方式。

作為典型的媒介轉(zhuǎn)換，電影改編不僅僅是從文學(xué)作品到電影作品媒介樣式層面的轉(zhuǎn)換，在敘事手法與故事勾勒方面，媒介思維也會產(chǎn)生影響。麥克盧漢認(rèn)為“媒介作為文化的直接載體，也塑造了文化形態(tài)”。蘇童的原作及改編成的電影《茉莉花開》，是印刷時代的媒介思維的產(chǎn)物，情節(jié)走向沖突合邏輯，情感表現(xiàn)非常含蓄，講究留白，而辛夷塢的網(wǎng)絡(luò)小說改編電影《致青春》是網(wǎng)絡(luò)時代的媒介思維的產(chǎn)物，體現(xiàn)著商業(yè)氣息濃厚的消費產(chǎn)物屬性。

蘇童在文人墨客皆揮筆描繪的姑蘇水鄉(xiāng)長大，受到傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和家庭模式的熏陶，接受的也是較為傳統(tǒng)的文化感知模式，強調(diào)的也是內(nèi)斂的情感體驗，改變成電影之后，影像敘事的魅力就在于一種內(nèi)斂、含蓄、真實的深度感受。電影里阿茉的綠色旗袍搖曳在朦朧的昏黃光影里，話劇盛行的年代，老上海華麗的小舞臺，挺立著有質(zhì)感的立麥，花露水在那個年代對女性來說相當(dāng)于摩登女郎的標(biāo)配，還有那首耳熟能詳?shù)拿裰{《茉莉花》，這一切都呈現(xiàn)出一種老舊溫存、頗有古風(fēng)的優(yōu)雅韻味和藝術(shù)情懷。

辛夷塢在電視普及時代長大，也在網(wǎng)絡(luò)時代進行文學(xué)創(chuàng)作，除了需要把握傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作基本要領(lǐng)，最重要就是能夠迎合大眾的審美情緒，滿足他們的視野期待。因此點擊量在某種程度上就顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的熱度和人氣，因此她的創(chuàng)作在一定程度上就要追求讓人眼前一亮的畫面造型。比如在描寫阮莞出場，阮莞五官清秀，身材苗條，氣質(zhì)出眾。在時尚市場上表現(xiàn)的鮮活、美麗、得意的動物性的一種視覺刺激投射在熒屏上，就是女性性感視覺消費體驗。

另外，《致青春》表現(xiàn)出一種非常主觀的情緒邏輯的主線，只有這種主觀的情緒主線才能讓故事情節(jié)繼續(xù)往下發(fā)展。任性、自我的鄭微愛上了高冷沉默的陳孝正，各種搗亂糾纏以后無效，又開始心血來潮地玩其他游戲追求陳孝正，朱小北不顧一切地砸店退學(xué)，多年以后卻成為著名的少兒學(xué)習(xí)培訓(xùn)師，林靜妻子發(fā)現(xiàn)其外遇后的自殘行為，這些情節(jié)的推進都是帶著一種主觀情緒的爆發(fā)進行，外化為激烈的沖突，但是這種應(yīng)接不暇的畫面，快切的節(jié)奏也導(dǎo)致了藝術(shù)性的缺席。而在《茉莉花開》以日常生活的變遷為敘述線索，阿茉懷上孩子以后被拋棄，明星夢破滅，家庭氣氛陰冷詭異。茉的孩子莉倔強獨立，性格桀驁，一心想要離開這個沒有溫暖的家，不顧家庭的反對與水泥廠工人鄒杰結(jié)合。但是她卻沒有生育能力，于是更加喜怒無常，甚至懷疑丈夫與養(yǎng)女花有染，鄒杰承受不了家庭的碾壓和妻子的猜忌臥軌自殺，養(yǎng)女花因為自身家庭的不幸福想解開這幾代人不幸福的謎團，因此即使丈夫有外遇，她通過艱難的內(nèi)心掙扎最后選擇了原諒，與女兒平靜相依。這種細(xì)膩、真實的生活場景描寫傳遞出信賴、樸實的生活情感，并且電影在整體上始終保持了如一的感情基調(diào)。

2 不同媒介思維導(dǎo)向下的女性認(rèn)同

印刷媒體對文化的傳播，有著日常生活的真切樸實的質(zhì)感，著眼于描述當(dāng)下的現(xiàn)實生活與時空的緩慢變遷，情感投入的方式細(xì)膩深沉。而在新媒體時代，距離已經(jīng)無法成為阻隔傳播的屏障，遠(yuǎn)距離的事件進入到日常的傳播內(nèi)容中是一件稀松平常的事情，對近距離的發(fā)生的真實事件和傳播內(nèi)容減少了關(guān)注度和信任度，人們都迫不及待地想要看見博人眼球的新聞事件，這也反映了受眾的窺探心理和視野期待值不斷飆升的現(xiàn)實。

因此各種偽善、煽情、負(fù)面、災(zāi)難性符號充斥在傳播內(nèi)容中，以此來反襯我們寧靜的生活?！吨虑啻骸分械膲櫶?、車禍、斗毆、同情、自殘這些情節(jié)大面積出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說中，成為一種消費題材?？梢?，不同的媒介思維導(dǎo)致的影響敘事的呈現(xiàn)方式大有不同，《茉莉花開》基于老上海的懷舊風(fēng)情以及三代女性對幸福的求索來反應(yīng)一種人性的超脫和升華，這種內(nèi)化的感受讓人久久思索?！吨虑啻骸分械拇_也有很多懷舊的元素，80年代的衣飾、場景復(fù)原、當(dāng)時的流行歌曲也有著聲畫合一的效果，但是它的內(nèi)核是網(wǎng)絡(luò)時代的消費外現(xiàn)，是對青春的一種虛構(gòu)性消費。

雖然《致青春》與《茉莉花開》都以女性視角渠道，但兩部電影表現(xiàn)出女性認(rèn)同大不一樣。認(rèn)同一詞，指的是對自己的價值取向和情感歸屬進行確立，歸類并保持建立一個精神框架的行為。從《茉莉花開》可以看出的女性認(rèn)同是堅忍的探索和上進，三代女性都為找到人生的存在感和幸福感發(fā)出了不同的探索，盡管有許多失敗和傷害，但是有一種堅持隱忍的精神內(nèi)核支撐著她們，生活于她們是一場甜美的騙局，但是這種女性認(rèn)同讓她們在屢屢受騙之后依然對生活做出積極或者消極的保護自我的回應(yīng)。而消極的回應(yīng)也由于自身認(rèn)同感的局限性?！吨虑啻骸分械呐远急憩F(xiàn)了一種不顧一切追尋的價值取向，她們所呈現(xiàn)的女性認(rèn)同感契合這個商業(yè)性的消費時代，帶有很強的侵略性，外化在影片中就是任性，沖動和不顧一切，例如鄭微的任性和自我，阮莞決心墮胎開始新生活卻因為一場演唱會而喪命。

這兩種女性自我認(rèn)同是兩種維度，《茉莉花開》表現(xiàn)出女性認(rèn)同與歷史、經(jīng)驗和感受有關(guān)，而《致青春》表現(xiàn)出的女性認(rèn)同是一種關(guān)注當(dāng)下，自我主義，極力爭奪的外化呈現(xiàn)。

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