胡興橋

2016年，廣東語文高考再次回歸全國卷，命題思想也再次回到全國大一統(tǒng)的格局。之前廣東省自主命題，命題的傾向性更側(cè)重于嶺南的人文心態(tài)與價值取向。就拿高考作文來說，作文的命意以及優(yōu)秀作文的遴選，更多地表現(xiàn)為廣東人的務(wù)實性格與實證精神，作文的范本則更多地強調(diào)條理的清晰與論述的明朗。

雖然廣東高考作文曾在命題上有意無意地關(guān)注考生的人文情懷，但是杯水車薪，廣東人業(yè)已成型的人格心理以及成熟的作文備考“套路”，讓這些有益的想法幾乎成為泡影，而那些具有家國文化情懷、民族文化心理、深刻人文底蘊的廣東考生，曾經(jīng)是那樣的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在廣東高考作文面前，曾不敢越雷池半步，這也的確是不爭的事實。

當(dāng)作文備考進(jìn)入后廣東時代，也就是我們再次進(jìn)入全國卷時代，我們的作文備考該何去何從，我們的作文思想該在哪些方面進(jìn)行必要的矯正進(jìn)而與全國卷同步，如果我們不去了解全國卷的作文命題思想，依然固守池魚，則必然囿于井底之蛙，備考效率也必然會大打折扣。筆者一直從事文化教學(xué)的相關(guān)研究，也一直在跟蹤研究這些年的高考作文，包括廣東卷與全國卷，在作文高考進(jìn)入后廣東時代，特別提出要關(guān)注作文命題的文化指向。

首先，應(yīng)充分彰顯“立德樹人”的背景意義。“立德樹人”中的“立德”，最早見《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！焙罂追f達(dá)疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。”均認(rèn)為“立德”為人之“大上”、“根基”、人之本源，其意義無窮；三國時魏人李康的《運命論》中說：“若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”清代錢謙益也在《戶科給事中孔吉授徵仕郎》中說：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之?！笨梢赃@樣說，“立德之人”，向來為君王臣子的立身要義，是中國文化傳統(tǒng)里最為集中、最為統(tǒng)一的關(guān)于“人”及“人才”的衡量高標(biāo)。而“樹人”，意在“教化人”、“培養(yǎng)人”，最早見于《管子·權(quán)修》篇：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！碑?dāng)前，教育界合并提出“立德樹人”的精神訴求，也是多元社會、道德風(fēng)范式微的客觀反映。

作文如做人，“文如其人”，寫作的實質(zhì)是人的精神的外現(xiàn)，“立文”先“立德”，所謂“千古文章意為本”，也可以這樣說，“千古文章德為先”，好的文章，要啟發(fā)人、感染人、教育人，則必須閃耀“德性”、“美德”的圣潔光輝。中學(xué)生的寫作，先要有“德性”，后才有“德行”。那些粗制濫造、假冒偽劣、無病呻吟的考場作文，其實絲毫不得寫作的精髓。而作為“人心所向”的高考指揮棒，則必然會對學(xué)生的“德性”加以有力的正面引導(dǎo)、矯正，若忽視“立德”而一味僅僅注重考場作文“技術(shù)層面”的狂轟濫炸，則真正不亞于舍本而逐末，緣木而求魚的虛妄作派了。

“德”從哪里來？從文化淵源中來，從中華民族的傳統(tǒng)美德中來，這就涉及到作文教學(xué)的“文化層面”了。眾所周知，中學(xué)教育一直偏重于知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)試最大的弊端即是忽視“習(xí)德”，“美德”的習(xí)德同樣重要，甚至更為關(guān)鍵。如果我們?nèi)狈?yīng)有的“德性”，那么對高考作文的審讀則必然流于膚淺。比如我們拿到2015年全國I卷的作文：

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于這道作文題的材料，如果我們稍有文化淵源的眼光，由“小陳大膽舉報父親”自然會想到《論語》中“證父攘羊”的故事，孔子講“仁”與“禮”，所以他認(rèn)為應(yīng)該“父為子隱，子為父隱”，相互寬容；而莊子則認(rèn)為如此“信之患也”，不足為訓(xùn)；后來在《呂氏春秋》中，“兒子”的形象又有所改變：他先是舉報父親竊羊，當(dāng)父親因盜竊當(dāng)誅時，又挺身“請代之”，最后終因其既“信”且“孝”而被免于重罰……這些文化名人與文化經(jīng)典，其實對現(xiàn)實生活中的類似現(xiàn)象，早已爭論不已，眾說紛紜，且都有自身的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。如果我們重視高考作文的文化指向，并以自身的“德性”去評判文化的紛爭與現(xiàn)實的人事，這樣的高考作文，必將戰(zhàn)勝膚淺，讓文章閃耀歷史的、德性的文化光芒。這里所體現(xiàn)的“德性”，其實就是源自傳統(tǒng)的文化經(jīng)典極其那些高山仰止的文化泰山。

其次，應(yīng)該充分把握“人文底蘊”這一核心素養(yǎng)。“人文底蘊”的語文意義，其著眼點應(yīng)該就在于傳統(tǒng)的中國文化，同時兼及文史哲、琴棋書畫等內(nèi)容。毋庸置疑，人文底蘊是促使一個人長久健康發(fā)展的精神內(nèi)動力的綜合體。因為是“底蘊”，所以它不張揚，往往隱含在各種事物之中，像“春雨潤物細(xì)無聲”；因為是“人文”，所以它對一個人的精神走向有極大的影響，為修身養(yǎng)性輸送源源不斷的養(yǎng)分。一個具有人文底蘊的人，他的心智必將是豁達(dá)的，他的情感必將是純凈的，他的意志必將是經(jīng)得起磨礪的。而如果說在高考作文中，“立德”需要關(guān)注文化源流，那么“人文底蘊”就應(yīng)該學(xué)習(xí)并內(nèi)化傳統(tǒng)文化，讓其在作文中自然形成應(yīng)有的文化底蘊，這種強烈的時代背景，也是高考作文后廣東時代必須遵循的備考思想。

以前講作文“文字要有底蘊”，說到底就是“思想要有底蘊”；而要有底蘊，說到底就是要有“傳統(tǒng)意識”、“文化觀念”。就拿2016年全國I卷的漫畫作文來說：漫畫內(nèi)容說的是一小孩獲得100分，得了一個吻，當(dāng)他獲得98分時，得了一個巴掌；而另一小孩獲得55分時，得了一個巴掌，而他獲得61分時，得到了一個吻。關(guān)于這樣一組漫畫，我們自然地將思維矛頭指向“巴掌和吻”的施與者，主要應(yīng)該是家長（現(xiàn)實中教育者已經(jīng)不可以體罰學(xué)生了），那為什么家長會對小孩的分?jǐn)?shù)如此敏感呢？從文化傳統(tǒng)上來說，讀書取士，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“鯉魚跳龍門”，幾乎成了中國這一傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會人們博取功名的必由之路，而“金榜題名”、“衣錦還鄉(xiāng)”、“光宗耀祖”幾乎是所有讀書人的精神旨?xì)w，在這種傳統(tǒng)文化背景的驅(qū)使下，“望女成鳳、望子成龍”就幾乎成了中國家長共同的教育心理，學(xué)生個體有優(yōu)劣之分，但無論怎樣，分?jǐn)?shù)的些許變化，就會刺痛父母的敏感神經(jīng)…如果考生能夠從這些富有文化底蘊的層面去思考漫畫，無疑會令文章內(nèi)容更加充實飽滿，主題更加深刻豐富。

第三，應(yīng)該充分挖掘“地域文化”資源。如果說“立德”與“底蘊”關(guān)注的是宏觀層面的民族文化源流與文化傳統(tǒng)，那么“地域文化”更傾向于考生所在“母體環(huán)境”，更有區(qū)域性和獨特性。雖然現(xiàn)在考的是全國卷，但是“文章不是無情物”，地域文化給考生提供了鮮活的人文精神、富有體驗的作文素材與語言，這在本人的拙著《地域文化與中學(xué)語文教學(xué)》中有大量的論述，在此不一一展開。我要說的是，地域文化是考生生活圈子里的文化，它五臟俱全，是考場作文取之不盡用之不竭的寶庫，而這里面的文化源流與文化傳統(tǒng)，均屬中華文化一大家，沒有優(yōu)劣之分，但是因為考生直接感受過、觸摸過、甚至親身經(jīng)歷過，因此更加直指人的內(nèi)心，寫出來的文章，因為真實，而更具鮮活力與感染力！

我們不妨拿2014年全國I卷的作文題為例，材料說：

一位商人發(fā)現(xiàn)并買下一塊晶瑩剔透、大如蛋黃的鉆石。他請專家檢驗，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值；只是一旦失敗，損失就大了?！痹鯓忧懈钸@塊鉆石呢？商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動手，說是風(fēng)險太大。后來，一位技藝高超的老切割師答應(yīng)試試。他設(shè)計了周密的切割方案，然后指導(dǎo)年輕的徒弟動手操作。當(dāng)著商人的面，徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人捧起兩塊鉆石，十分感慨。老切割師說：“要有經(jīng)驗、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發(fā)抖。”

關(guān)于這則材料，如果我們是廣東考生，我們自然會因“徒弟更有勇氣”而迅速地聯(lián)想起嶺南文化中“敢為天下先”、“敢闖敢試”、“善于吃螃蟹”的地域人文精神內(nèi)核，進(jìn)而聯(lián)想到孫中山、康有為、梁啟超等一批“勇氣過人”的文化名人，也會聯(lián)想起廣東人下南洋的雄心壯志等等，如此借助地域文化的視角來應(yīng)對全國卷高考作文，自然也會因為文化的力量而在考場中拔得頭籌。

關(guān)注地域文化，在2011年的廣東高考作文《回到原點》中，已經(jīng)早有體現(xiàn)。我們先來看當(dāng)年標(biāo)桿卷1的精彩段落：

……那條充滿關(guān)西風(fēng)情，給我人生第一課的老巷?！ぶ嗍迓罚揖従彶饺胂锏纳钐?。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的臺階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出“喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是在喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就始于這一片祥和中。

……滿洲窗、青瓦磚、古榕樹，越來越多的精致沖擊著我的視網(wǎng)膜，也敲打著我的心?？墒?，突然地，一個紅得已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之境、周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。……眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開端。這里的一花一草、一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字竟不見了蹤影。

——廣東一考生 《回到原點》

這篇文章，最終得分59分！是一篇當(dāng)之無愧的1號卷！文章最大的亮點是對現(xiàn)實生活中文化的觀照！小作者先從“老巷”寫到“西關(guān)老屋”，進(jìn)而寫“西關(guān)老屋”生活的“溫情”，傳達(dá)的自己生活“原點”——“西關(guān)老屋”的文化磁場，它“孕育”了我，培育了我，但是，就是這樣的文化“原點”，面臨的是即將被“拆除”的命運。時代的向前，卻淹沒、戕害了文化，對文化的“推毀”，無疑是對“根”、對“本初”、對生命“源頭”的漠視與摧毀！小作者在文尾巧借夢幻，傳達(dá)了自己良好的愿景，而這個愿景，正是所有讀者、或者說有識之士所共同期待的！這樣的行文，就不僅僅是對故鄉(xiāng)的簡單游覽，而是借助文化的魅力以及對文化即將不再的憂思，傳達(dá)了考生更高境界的視野和更深沉的有關(guān)“嶺南文化”的群體憂思！文章也因此而頓時升等！

在2014年廣東卷《黑白照片與數(shù)碼照片》中，也有精彩文章。下面節(jié)選當(dāng)年標(biāo)桿卷2，得分55分的作文片段，以饗讀者：

后來，我又一次帶上相機出門“掃街”時，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號的粉店。走進(jìn)店里，點一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機按下快門。在老城區(qū)我又見到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭曌哌^去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程，老師傅看著我專注的神情，露出燦爛的笑容，于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到了腸粉的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。我這才明白，拍照只不過是給你一個觀察體驗的機會，而照片只不過是回憶的引子。真正的美好回憶在心中。

這位考生，在闡述“照片重在觀察與記錄”時，他聯(lián)系富有地域文化特色的“老字號粉店”、“傳統(tǒng)的銅器小店”，因為這些文化載體，因此照片也特別具有紀(jì)念意義，有效地回應(yīng)了作文的題旨，讀起來也興味盎然，不忍釋卷。

其實，在高考作文中，嘗試著“勾連”地域文化和中華文化的神髓，已經(jīng)越來越受到高考考生的關(guān)注，這也是時代在追逐各種“新潮”的同時，一種理念價值上的回歸，是一種非常有價值的導(dǎo)向。大家知道，文化是多元的，復(fù)雜的，也是無處不在的，它既是虛的，又是實的。具體來說，在記敘文中，可以融注文化，比如在敘寫事件時，《紅樓夢》中那樣有意識地融注美食文化、建筑文化、詩詞文化的風(fēng)格給了我們很多有益的啟示；在抒情文中，可以設(shè)置文化背景，《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》那樣設(shè)置文化背景的方式給了我們很強烈的抒情氛圍；在議論文中，可以表達(dá)文化憂思，《文化苦旅》、《千年一嘆》那樣表達(dá)文化憂思給人一種意蘊深沉的感覺等等。我們期望中學(xué)生在生活中關(guān)注文化，在寫作中嘗試著從文化角度去思考，讓自己的文字從此有底蘊、有思想，能夠?qū)懗鍪帤饣啬c的文化文，從而做一個真正的文化人！這也是高考作文后廣東時代帶給我們最有益的啟示！

【實戰(zhàn)演習(xí)】

（一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一個人內(nèi)心深處有一點點心酸，一點點眷念，又有一點點溫馨。那是一種什么情愫呢？請你以“悄悄”為題寫一篇作文，不少于800字。

【習(xí)作評點一】

悄悄

佛山市第三中學(xué) 楊 婕

奶奶總是悄悄地愛著我們。

以前每到周末，我們都回奶奶家吃頓晚飯，為了那頓飯，奶奶從早上就開始忙活了。一進(jìn)門，便能看到一桌子的菜，奶奶也老樂著給我們每個人盛上一碗還冒著熱氣的雜魚湯，之后催大家快喝。在我的印象中，我碗里總裝著似乎喝不完的雜魚湯。

奶奶的雜魚湯也常常會出現(xiàn)在我一個人的身邊。小時候睡覺時老喜歡踢被子，弄得肚子痛得要命。每當(dāng)我因此哇哇亂叫，眼淚直流的時候，總會有一碗熱騰騰的湯，讓我喝下去，也總會有一支童謠，哄我睡下去：“訓(xùn)覺覺，小妹丁……”那便是奶奶的雜魚湯——和她的歌。那個時候的奶奶好像就是神醫(yī)，能治好一切病。

奶奶疼愛我，那是肯定的。每次演出或比賽前，奶奶總會特意煮雜魚湯給我，還說，喝了上臺有精神，有氣質(zhì)，有底氣。每次運動會前，奶奶也如此，說是有沖勁。備考期間，也為了不讓我熬夜熬壞身子，奶奶時常會把煮好的雜魚湯放在保溫瓶里，再用那個碎花布袋裝著，托人送過來，還在袋子里放了小紙條：記得趁熱喝哦，么妹。

就這樣，我喝著奶奶的雜魚湯，長大了。

后來的一天，我心血來潮，卷起袖子自己在家做雜魚湯。結(jié)果，做出來的湯，連我自己都喝不下，與奶奶所煮的相距甚遠(yuǎn)。

后來奶奶告訴我“真經(jīng)”，雜魚湯的選料，火候，步驟都很講究。選魚要選文魚、活米魚、金古魚、銀米魚、泥鰻魚和流鯧魚，其他種類的魚不要，把水煮至八分熟，放入魚和姜絲，蓋上蓋子后，等到看見有煙冒出來，就往里放入一條新鮮的蝦；待到水開了后，放入鹽和鹽稀，一分鐘后熄火，并讓鍋放在爐子上靜置4-5分鐘，這樣煮出來的湯才鮮甜。

按照奶奶的話，這就像九連環(huán)，一環(huán)扣一環(huán)；要是少了一環(huán)，就不完美了。

如今，奶奶走了，過去的一切都成了美好又不舍的回憶，再也喝不到奶奶煮的雜魚湯了，那一股鮮甜味道和熱騰騰的煙氣，也只能悄悄地烙在心中，刻在腦海中，珍藏在記憶里。

每當(dāng)再看到那個洗得發(fā)白的碎花布袋，每當(dāng)再喝到雜魚湯，都會想起那碗暖暖的湯，和那位愛我的老人，悄悄地。

評點

文章沒有華麗的詞語，卻充盈著深沉的南方海洋文化內(nèi)涵。雖只平實地寫了一碗不平凡的湯，但那是讓“我”喝了再多次卻依然留戀的湯。作者運用的語言樸實，卻飽含著深情，那“雜魚湯”串起了奶奶悄悄的愛。文章構(gòu)思精巧，以雜魚湯為載體，寫出了奶奶的淳樸與善良，傾注了“我”對奶奶悄悄的思念與回憶。

【習(xí)作評點二】

悄悄

佛山市第三中學(xué) 張文君

攥著手中那兩百塊錢，任憑我怎樣咬緊嘴唇，眼淚還是倏地泛濫了出來。我猛地轉(zhuǎn)過身，從爸爸的車?yán)锊粩嘞蚝笸蚝笸?，可始終看不見他們，只看見村子不斷向后遠(yuǎn)去……遠(yuǎn)去……

“叔公！嬸婆！文君—”，“秋歌、財哥！”我趕緊沖出門口歡呼著。每年初十，我都會和爺爺奶奶一起回農(nóng)村，而秋歌和財哥總是在我們剛到便來看我們的人。

那時我還小，伸起手來還不夠財哥高，財哥還在讀初中，秋哥已經(jīng)跟他們的爸爸出去干活。

“去海邊抓泥鰍好嗎？現(xiàn)在是退潮，沒有魚捉。”財哥說，“我們有時候會捉魚去賣?！蔽尹c了點頭，九曲十八彎后便到了。這個海灘跟海對面的觀海長廊很不一樣，這里的水清得多，可是卻沒有一堆堆的小孩子提著小桶來抓螃蟹。只感到一陣陣空曠的涼風(fēng)從海邊吹來。這是個靠近海濱的小村子，聽爸爸說，從前村里的人都是每天捉魚到城里賣，爺爺?shù)臓敔斒沁@樣，爺爺是這樣，爸爸以前也是這樣?！澳莾河心圉q！不過石頭滑，太危險，你站定在這兒啊！財哥抓給你。”說著，他把我的白帽往下緊了緊，便卷起衣袖，踩到那石頭上去。其實他比泥鰍還泥鰍，很快就抓到幾條泥鰍和螃蟹。“文君，拿回去給嬸婆煲湯吧！”大家樂得呵呵笑起來。

晚上一般是放炮的時間。點炮用的香是偷偷從園子旁的那個供奉祖先的祠堂里拿來的?！昂?！快跑！”每次我一點炮，秋哥總在身后笑嘻嘻地說。如果是火柴炮，秋哥或是財哥就會把著我的雙手，把炮一擦便“嗖”一聲地扔了出去，有時候才在空中，炮就星光一閃，“啪”地一聲炸開了。我最喜歡的是煙花炮。幾個一起點起來，放在我家園子的小道上，紅的、橙的、綠的，碟子大的花兒在地上“嗖嗖”地旋轉(zhuǎn)，噴出五顏六色的火星，把整個園子都照得亮堂堂的。財哥會搭著我的肩膀，問：“好漂亮哦，對嗎？”我滿足又驕傲地點點頭。秋哥總會把爺爺奶奶也叫出來，大家一起好好享受這小小的火花給我們帶來的——城市里沒有的樂趣……

后來的記憶漸漸變得寥落了。學(xué)校的補課越來越多，財哥和秋哥都到外地打工去了。即便偶爾有機會在初十回去一次，也見不著他們。

聽奶奶說今年財哥、秋哥都回來，大家一起吃一頓飯，我擠了擠時間，也跟著爸媽去了。去之前，爸媽總是要按照慣例找出十幾個紅包，然后每個往里塞二十元，給村里沒有結(jié)婚的年輕人。每每這個時間我總覺得好寒酸，但無奈要給的人太多了，伯伯嬸嬸們給的紅包也大多是二十元封頂，只是圖個好意頭罷了。

吃完飯后，秋哥給了我一個特別大的利是包，這是秋哥給我的第一個紅包。我沒有多看，便將它與其它接踵而來的紅包一齊放在袋子里。

終于要回家了，秋哥、財哥還有伯母他們都來送行?！昂煤米x書啊，文君?！鼻锔绺糁嚧?，悄悄對我說。

車子起動了，漸漸向村口駛?cè)ァＮ议_始在座位上盤點“收獲”，十元，二十元·····然后到那個大紅包時，我呆住了，兩百元！

淚水，禁不住地流了一滿臉。

評點

本文作者通過回憶小時候與秋哥、財哥相處的快樂時光，給我們展現(xiàn)了充滿童真童趣的飽含文化意味的淳樸鄉(xiāng)村生活。多年過去了，大家都長大了，彼此之間卻沒有了兒時那份童真與稚氣，卻多了一份悄悄的期望，作者把文化與情感結(jié)合起來，使文章非常具感染力。

（二）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

這是一個充滿聲音的世界，有的“聲音”沁人心脾；有的聲音令人流連忘返；有的聲音卻在我們心中留下復(fù)雜的情感。讓我們不能自持，將我們的靈魂帶到一種全新的高度！

請你以“聲音”為話題寫一篇作文。

【習(xí)作評點一】

聽聽那些自然的聲音

佛山市第三中學(xué) 詹以森

成天聽那從各個角落傳來的RAP、搖滾，還有吐字不清的流行歌詞，聽久了，會覺得疲憊，會覺得很夸張、很做作。然而，有一種聲音，能洗滌久浸在流行音樂中的靈魂。這種聲音已經(jīng)在華夏的土地上流淌了千百年，這是來自中國各民族祖先的聲音，是來自自然的聲音。

聽那黃土高原上高亢的信天游，你能感受到“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄偉氣勢。

聽那云南苗寨里深情的情歌對唱，你能體會到“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央”的癡情。

聽那內(nèi)蒙古大草原上悠長的蒙古長調(diào)，你能想象出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的遼闊和安謐。

這就是中國的原生態(tài)民歌，這是我們的先民們在勞動中最無掩飾的抒情，是祖先不用樂譜而用口口相傳的方式傳承下來的寶貴遺產(chǎn)。這種聲音最悠遠(yuǎn)，最自然，最純潔。

神州大地，五十六個民族，五十六個民族都有自己的原生態(tài)民歌，各有特點，也各有一絕。在收看中央電視臺舉辦的“西部民歌電視大賽”和“青年歌手電視大獎賽”時，遠(yuǎn)古的勞動人民通過子孫的歌聲和表演與我對話。一支侗歌隊，幾個女子一邊操縱著古老的手工紡織工具一邊輕唱，幾個男青年拉著、彈著用瓜做的琴唱出愛慕之情，這情景比得上歐洲的經(jīng)典歌劇。陜北的男信天游歌手，音高超過了搖滾歌手的喊叫和美聲男高音一般的極限，卻不顯得吃力，一點兒也不刺耳。羌族和苗族的兩個演唱組合，其和聲效果可以與專業(yè)的合唱團(tuán)媲美。一支唱“潮爾”（蒙古族的一種合唱形式）的樂隊，用馬頭琴、口弦和叫不出名字來的各種琴、簫鼓來伴奏，有交響樂團(tuán)的效果。最絕的要數(shù)蒙古族的“呼麥”，一個人可以同時演唱兩個聲部，高聲部像口哨音，低聲部是氣泡音，再有名的歌星、再資深的歌唱家也做不到。

這樣的文化瑰寶，怎么能不讓每個炎黃子孫引以為豪！可是，這些藝術(shù)也有陷入困境的時候。

一對彝族姐弟把他們祖祖輩輩傳下來的歌聲搬到了“青年歌手電視大獎賽”的“民族唱法”比賽場上，受到了不少好評，但有一位評委質(zhì)疑這樣的“民族唱法”是否合適。

“呼麥”絕技被蒙古國視為“國寶”，而在我國內(nèi)蒙古自治區(qū)卻已絕跡了一百多年，在新疆阿爾泰地區(qū)的蒙古族中也瀕臨失傳。與此同時，許多少數(shù)民族地區(qū)的山歌傳習(xí)館也門可羅雀，那里已經(jīng)有越來越多的人喜歡流行音樂了。

祖先的饋贈，就這樣被一些人遺忘在了角落里。

令人欣慰的是，還有一些人為這些無價之寶的保護(hù)努力著。他們盡自己所能喚起人們對原生態(tài)民歌的關(guān)注。后來，“青歌賽”把“原生態(tài)唱法”從“民族唱法”中分離出來，那對被質(zhì)疑的彝族姐弟一舉奪得金獎。一批蒙古族歌手前往蒙古國學(xué)習(xí)“呼麥”。一些地區(qū)的民歌被收入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，電視上有了專門播放原生態(tài)民歌的節(jié)目和其專門賽事，一些原生態(tài)民歌手出了專輯。不僅如此，國內(nèi)或國際大型音樂會上也響起了中國各方言和各少數(shù)民族語言的歌聲，這聲音穿越時空，把古代與現(xiàn)代、少數(shù)民族與漢族、中國與外國、人與自然聯(lián)系在了一起。

聽那來自自然的聲音，聽那不加掩飾、不加雕琢、不加污染的聲音。只要我們能學(xué)會欣賞這最自然的美，這聲音就能在這多民族國家的土地上流淌下去。

點評：

遠(yuǎn)離那些狂熱躁亂的現(xiàn)代音樂，作者渴望聆聽自然之音，那些最悠然、最純潔的聲音。作者開篇即通過排比、比喻等修辭手法讓讀者領(lǐng)略到那清澈純凈又韻味悠長的原生態(tài)民歌，形象生動地描述、清新婉轉(zhuǎn)的格調(diào)、純凈樸素的語言，讓讀者感到那自然之音若曲水流觴，流于心間。這是一種文化，而且是文化瑰寶，作者極盡筆墨詮釋了這一種特殊文化，并呼吁讀者共同保護(hù)和發(fā)展該文化。既令人感受到了這清澈文化，又引人深思，此文實為佳作。

【習(xí)作評點二】

聽泉

佛山市第三中學(xué) 李云宇

如果你不喜歡黃河的氣勢磅礴，不喜歡長江的寬廣無垠，那就去江南吧！日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？如果你厭倦了都市的熙熙攘攘，也膩煩了世俗的明爭暗斗，雨巷也不失為上乘之處。在發(fā)達(dá)都市中邂逅那份難得的靜謐。感受多了海的驚濤駭浪，膩煩了吧！潺潺的細(xì)流已不能震撼你的心靈。想試下《二泉映月》中盲人阿炳那靠泉水來沐浴心靈的感受嗎？趕快踏上鼎湖山來感受一下聽泉的樂趣吧！

鼎湖山是嶺南四大名山之首，位于肇慶城區(qū)東北部。對于慕名前來的我與父母，歸去時實在有不枉此行之感。

鼎湖山群峰擁翠，林木繁茂，明明是炎熱的酷暑，來到了鼎湖山后頓覺微風(fēng)浮面，帶走了身上的煩悶，送來了絲絲的涼意，讓人仿佛置身于大自然的懷抱一般。難怪其有“北回歸線上的綠寶石”之稱。

峰回路轉(zhuǎn)，見一瀑布向左側(cè)奔突而下，被巨石阻擋，瀑布分成三股，噴云吐霧，轟然而下。像一條玉龍從天而降，驀然跌入深潭，激起無數(shù)水花雨霧，四處飄散，此乃鼎湖山最負(fù)盛名的飛水潭瀑布。我與父母至此，暑氣頓消，確有“清涼無暑氣”之感。

縱觀周圍的林，花，鐘，寺，或濃或淡，或俗或雅，將山泉的清幽之感襯托得淋漓盡致。此刻，靜下心，閉上眼睛，用心去傾聽那潺潺的流水，享受“人在畫中游”的感覺。

聽泉的什么呢？聽泉所給予人的心靈的清爽。聽著那“叮咚”的水聲，我不禁想起了蘇東坡的詩句“愿從琴高生，腳踏赤鯇公，手持玉芙蓉，跳入清冷中?！彼螒c齡為此親筆提書：“孫中山游泳處”。我眼前浮現(xiàn)出了這樣一幅畫面：孫中山先生與愛國華僑共游鼎湖山，見此飛流直下三千尺的瀑布，孫中山先生不禁被這一排繡球綴玉般水簾所感染，與華僑一道解衣脫鞋，跳入飛水潭中暢游一番。游到酣暢之時，題寫了“眾生平等，一切有情”的木匾。如此之景，讓筆者情不自禁隨孫中山先生一起享受泉所帶給人的心靈的清爽。

聽泉的什么呢？聽泉所帶給人的心靈的沐浴。泉，自古便被文人雅士賦予無限的靈性?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”等佳句更是久久吟誦，意味無窮。泉是有生命力的。阿炳正是因為感受到了這泉所具有的生命力而創(chuàng)作出《二泉映月》的。聽那潺潺的水聲就像是音樂旋律緩緩撥動心弦，茶在口中留香更顯其醇厚，泉水在回味時更能領(lǐng)悟出它的靈魂——它的訴說，它的追憶。將“泉”的靈性“網(wǎng)”住慢慢享受，玩味再三。讓那泉水，滋潤著我們的心靈。

聽泉的什么呢？聽泉給予我們心靈的沖擊。似大珠小珠落玉盤，潭邊崖壁有章太炎題寫的“滌瑕蕩垢”四個大字。一日聽泉，悲也罷，喜也罷，一掃而空，徒留一身清然。不禁使人想起清代詩人袁枚的觀瀑布詩，詩曰：

石磴迂回千萬曲，似帶如環(huán)往而復(fù)。

秋深隔樹笠帽涼，松蔭覆地衣裳綠。

溪聲漸大人聲小，高巖瀑布飛難了。

萬丈狂濤五到本，轟雷制電忘昏曉。

?。÷犅犇侨路鹉苈牭酱笞匀坏男呐K在跳動，置身于醇樸的肇慶文化，感受那與《聽聽，那冷雨》所不同的味道。

點評：

本文是一篇考場高分游記，更是散發(fā)著濃厚文化氣息的佳作。一座頗負(fù)盛名的嶺南名山，以其獨特的魅力吸引著四方游人。文章中，小作者將鼎湖山的層巒疊嶂、壯闊華麗、瀑布的一瀉千里、氣勢磅礴呈現(xiàn)給讀者，給讀者心靈的沖擊，肇慶文化也在這景中恰到好處地傳達(dá)出來了。文章由《二泉映月》這一名曲入手，以泉為載體，給文章籠罩上一層文化的銀沙，而6-8三個自然段的聽泉，借文人墨客之筆，給泉賦予了無限的靈性，給了讀者心靈的滋潤，而袁枚的那首詩，更是將文章的文化魅力推向了新的高峰。

（三）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

生活中，很多現(xiàn)象讓我們思考。特別是在改革開放逐漸深入的今天，人們的思想觀念、生活方式都發(fā)生了很多改變；這些改變可能觸及了道德、精神及文化的神經(jīng)，值得我們每個人去思考和擔(dān)憂。

請你以“憂思”為話題寫一篇作文。

【習(xí)作評點一】

粵語童謠的憂思

佛山市第三中學(xué) 梁海婷

猶記得小時候，從牙牙學(xué)語起，外婆總是輕拍著不肯睡覺的我，嘴里輕輕唱著“月光光，照地堂……”。我總伴隨這輕柔的歌聲入睡，獲得一夜好夢。而外公喜歡讓我坐到他大腿上，教我唱“拍大骳，唱山歌……”稍大些，和玩伴們一起在大街上奔跑嬉戲，總少不了一起唱童謠?！包c指兵兵，點著誰人做大兵，點指賊賊，點著誰人做大賊！”這可是最常提起的童謠了。

瑯瑯上口、舒展明快的童謠貫穿了我的童年，烙印在我靈魂深處，難以忘懷。有時我會不自覺想起這些妙趣橫生的粵語童謠，這總會勾起我不少快樂的童年回憶。可是在現(xiàn)今不少“00后”之中，流傳已久的粵語童謠似乎失去了它的魅力。有次我讓我5歲的表弟唱他最喜歡的歌給我聽，他不假思索地開口：“喜羊羊，美羊羊，懶羊羊，沸羊羊……”他用普通話流利地唱完“喜羊羊與灰太狼”主題曲。然后我教他唱外公外婆小時候教我的童謠，他卻把小臉一揚，“我們幼兒園唱的都是普通話的歌，可好聽好幾倍呢！”看著他一臉的得意，我不禁感嘆，粵語童謠在這一代人之中還能走多久？

童謠，說它是一份寶貴的文化遺產(chǎn)也不為過。由于粵語保存著大量古代漢語的特點，粵語呈現(xiàn)出了平仄分明的特色。在粵語聲調(diào)和童謠本身合轍押韻特點的巧妙配合之下，粵語童謠抑揚頓挫之韻律感得到了最大的釋放與發(fā)揮。粵語童謠的魅力不僅來自語言和語音，還來自其所反映的內(nèi)容。童謠當(dāng)中的內(nèi)容大多汲取自廣州的人事情韻與童稚的戲耍之樂。童謠，是孕育在廣州這片神奇的土地上的絢麗瑰寶。

可是，曾經(jīng)是幾代人溫暖美好的記憶的粵語童謠如今卻有逐漸消失的趨勢。曾有記者做過調(diào)查，記者分別來到位于越秀區(qū)、海珠區(qū)、天河區(qū)、番禺區(qū)的幼兒園，隨機抽訪了幾十名小朋友。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，過半受訪小朋友都稱從未聽過列出的一些廣州話童謠，只有兩三成小朋友聽過一些經(jīng)典童謠句段，但也不是個個都能哼得出。一些家長表示，小朋友在幼兒園學(xué)的都是普通話兒歌或英文兒歌，“幾乎沒聽他唱過廣州話的兒歌”。

一味注重推廣普通話教育，傳統(tǒng)的粵語文化還能一代代傳承嗎？逐漸消失，難道就是粵語童謠的最終命運？衷心盼望下一代乃至更下一代可以把這歲月流轉(zhuǎn)中漸行漸遠(yuǎn)的熟悉韻律傳承，使其口口相傳，經(jīng)久不息。

點評：

文章從現(xiàn)實的粵語童謠遭到普通話的沖擊入手，表達(dá)了小作者對本土文化的憂思。開篇從小時候的溫馨記憶起筆，讀來讓人倍感親切，而后筆鋒一轉(zhuǎn)，繼而寫現(xiàn)實對粵語童謠的忽視，這樣的考場作文，視角新穎，體現(xiàn)了考生難得的文化擔(dān)當(dāng)！

【習(xí)作評點二】

飲茶文化的憂思

佛山市第三中學(xué) 周建雯

在這個繁華的大都市里，有多少文化正在被扼殺著，有多少文化正在陷入困局當(dāng)中。“喝茶”在廣州話里稱作“飲茶”，廣州人愛“飲茶”，茶文化既是民俗文化，又是飲食文化。飲早茶的文化來源于廣東，可近年來，為什么廣東人飲早茶的這個傳統(tǒng)文化卻在逐漸消失呢？在外來文化的入侵下，人們更愿意去吃洋快餐。但可以讓我肯定的是，飲早茶是一個能增進(jìn)家人感情的活動，很值得提倡。

時下的年輕人更愿意去吃洋快餐，我們可以發(fā)現(xiàn)，所謂的“七零后”、“八零后”、“九零后”是社會的潮流，他們的去向往往是時代的尖端。年輕人的指標(biāo)是“快”，何為洋快餐，當(dāng)然是以上餐速度的快為賣點。上餐的速度快，吃早餐的速度也快，眼看下來就非常符合當(dāng)代年輕人的指標(biāo)了——起床起晚了，用5分鐘解決了一頓早餐，上班上學(xué)又不用遲到。心里說不準(zhǔn)還會暗自歡喜。但這無疑影響了身體健康，細(xì)嚼慢吞這才是養(yǎng)生之道。

其次，敢問父母這一輩的人又有多少是喜歡洋快餐的呢？這樣一來，與父母共進(jìn)早餐的時間又少了。在這繁華的大都市里，家里人各有各的忙處，白天上班的上班，上學(xué)的上學(xué)，我們還剩多少時間和家人聊天啊？其實，飲早茶的意義更多是在于與家人在忙中偷閑，增進(jìn)感情，共盡天倫之樂。

還記得小時候，我和家人去飲茶，爸爸教我扣手指敲桌面以表示別人幫自己斟茶時的感謝。這飲茶時使用的禮貌手勢還是源于皇帝微服出巡呢?；实墼诔鲅矔r候也不忘飲茶，與臣子們聯(lián)誼，偷得浮生半日閑。我們是否也應(yīng)該利用周末約上家人或朋友到茶樓忙中偷閑一下呢？我真不希望飲茶文化就在此斷代！

放眼望去，時下的茶樓再也不如以前那么興旺了。也許能伶仃的看到幾個孤單的老人家的身影，想看到一家老少坐在一起說笑談樂真是少之又少了。說不定在那圍桌子看到一個稀有的年輕人身影，但他卻是匆匆忙忙吃了幾口包子就走了，連和家人問聲好也來不及。

飲早茶文化陷入困局已經(jīng)不是一天半天的事情了，在這個文化正被不斷摧殘的社會里，我們真的不覺得可惜嗎？我們留給子子孫孫的僅有物質(zhì)就可以了嗎？不需要有思想文化嗎？也許我們該反思一下這一切。 飲早茶文化陷入了困局，我們是否該為其出分力，拉其一把？或許不是拉其一把，而是拉我們自己一把，讓我們的家重拾當(dāng)年的溫馨！

點評：

文章從中國的茶文化入筆，來寫自己獨特的“憂思”，本來，作為一種文化傳統(tǒng)，飲茶不僅有益身心健康，而且能夠增加家人之間的溝通交流。但是時至今日，所有的“快”文化占據(jù)了主角，小作者正是從這一角度出發(fā)，發(fā)出了深切的憂思，而這種憂思，比一般的思考更見深度！

（四）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“紅”是中國人喜愛的顏色。生活中，人人希望做紅人，學(xué)業(yè)希望是紅色成績，從商希望紅紅火火，辦事希望開門紅。股市漲了叫飄紅，運氣不錯叫走紅，公司火了要分紅，甚至花兒謝了也叫落紅。紅牡丹、紅高粱、紅心結(jié)、紅地毯、紅燈籠、紅對聯(lián)、紅利是、紅雙喜、紅軍、紅旗……濃濃的中國紅，不僅反映了人們對吉祥、喜慶的熱烈關(guān)注，同時也是對生命、對未來的熱切企盼，在“紅”的背后，更承載著一個民族深厚的文化積淀，必將引領(lǐng)著人們從一個高度走向另一個高度。

讀了上面的材料，你有什么經(jīng)歷、體驗或看法呢？請合理選擇一個側(cè)面、一個角度，寫一篇文章。

【習(xí)作評點一】

紅色底蘊

佛山市第三中學(xué) 王 俐

“我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛，你的心恰似小小的窗扉緊掩。我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤。我不是歸人，是個過客?！遍_一扇窗戶，瞥一眼外邊，雨后的江南小街上，那朵朵紅花般的油紙傘，是你無限的愁思。

你關(guān)上窗戶，點上一根紅燭，滿堂紅光。偌大的屋子，那張嶄新的床頭，你在駐守，燭心剪了又剪，紅燭依舊，淚痕滿面——可憐的思婦！我想，當(dāng)你面對滿堂的紅燭微光，你身上那紅色的絲綢，你眼中紅色的血絲，還有你心中正在滴落的紅淚，你是否想到過？征人的相思也在紅旗中展望？

我想過，若我借得那征人的衣甲頭盔，那匹馳騁沙場無敵的赤馬，當(dāng)然也希望天生一副火紅的征顏，我會毫不猶豫地來到你點著紅燭的房門前，陪你度過那些無人傾聽的寂寞黑夜。那紅紅的燭光將如紅絲蔓般灑落在那副衣甲頭盔上，將所有的寂寞詮釋演繹。一縷紅光，滿屋紅光，變成漫山遍野的紅光！——讓你眼中的紅絲折射出我鎧甲上的刀光血影！

呵！紅光。思婦。征人。江南。

北風(fēng)呼嘯，我從江南清靜的青石街上，撐著把紅紙傘，來到渺無人煙的塞外石門。

你一如平常，與將士們同甘共苦，帳外紅塵漫天。帳內(nèi)，一壺美酒，一把閃光的寶刀，紅綢飛揚，手起刀落處，我看見，那紅紅的殷血從你有力的指間流下，滴進(jìn)一杯酒中，我也知道，那是你跟戰(zhàn)士們在誓死抗敵的紅心，我緊緊地躲在柴房里，悄悄地望著你……

夜深了，你也一樣點起無數(shù)紅燭，滿堂的紅光真襯出你臉上的紅彤色，你提起筆紙，用紅紅的大字深深寫下了誓殺邊敵的決心！

我又悄悄地離開，回到江南的青石街旁，從此我不再流淚，我在紅紅的燭光下想著你那馳騁沙場的矯健身影，紅旗飄飄，噴泉似的鮮血將你的衣甲染紅，我知道你別無選擇，但我明白，你不會就此收兵。

“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！蹦銓⑽业募t燭帶走，將我心中的滴落的血紅化為那一絲絲的思念，化為沙場上沖天的紅光……

于是江南的石街旁少了那位思婦剪燭的嘆息聲，在綿綿細(xì)雨纏綿游人心頭的六月中，在那飄落的金秋里，只有那縷縷紅光，伴著遠(yuǎn)方的征人的紅色思念，一并融入那寶刀上滴落的紅血……

哦，紅！一位思婦。一位將軍。一支紅燭！

點評

這是一篇非常具有文化底蘊的滿分作文。文章先以鄭愁予的《錯誤》小詩入題，文化氣息撲面而來，由此而后，文章圍繞“紅燭、紅光、紅絲綢、紅絲、紅淚、紅旗、紅顏、紅光、紅色的思念、紅色的血液”來展開，使得文章打上非常濃烈的審美情趣，的確是一篇不可多得的美文！

【習(xí)作評點二】

紅——中國相冊

佛山市第三中學(xué) 楊斌斌

拿著相機，如同手擎長槍，長焦鏡掠過九州每一寸肌膚，短焦凝視著散落在曲折幽深酒巷的每一方土石，我攝下中國生命的顏色。顯影液中，我看到了華夏最內(nèi)蘊深沉，最豐裕飽滿，最馥郁生姿的色彩——紅。紅，以她的絢爛華章充盈著一個古老民族青春的血肉，唱響著一曲曲深情的東方紅！

朱紅畫卷

屹立于紫禁城外，屏息于朱漆門前，我們輕輕推開這古老肅穆的歲月之門，我們發(fā)現(xiàn)了中國最沉實而大膽的紅的杰作——朱漆之紅的大殿與宮墻。在乳白的臺基與淡藍(lán)的天空之間，朱紅的皇城以特有的突兀和傲視蒼生的磅礴大氣，把你拋到天地間無窮的幻覺之中！沒有一絲聲音，無名的匠人穿越歷史的時空把你震撼，用朱紅穿透你的耳膜。而你，只能頂禮膜拜。

時空移易，敦煌里絢彩的飛天流袖，劃過一道道無窮無盡的朱漆長虹，即便蒙上歲月的風(fēng)塵，但朱紅彩色，叫我們冥冥中平添無限的遐思——懷念紅色盛唐！

雖然，已有許多的朱紅之色褪去，留下那古舊的斜手長廊與斑駁的瞿曇寺，但，我們至少重新發(fā)現(xiàn)了它，把它添回了那長長的朱紅畫卷，讓它重匯入朱紅的華夏。

胭脂粉彩

若說朱紅承載華夏最大氣輝煌的歷史畫卷，那么，艷麗的胭脂紅則是點綴其間的絕妙粉彩。

秦淮橋下，漿聲搖曳，大紅燈籠的燈光照進(jìn)明日待嫁的少女閨房。按捺不住激動的心，少女打開了妝盒，拈出一張胭脂紙，朱唇輕輕地在上面抿了一下，對著銅鏡撲上胭脂粉，仔細(xì)打量，欲知“畫眉深淺入時無?！比缓?，我們便可想象在幽幽微雨的江南青石板街上，紅裝的轎夫抬著胭脂紅的轎子，載著胭脂之色的新娘與它所代表的祝福與喜慶，“嘿嘿呦呦”地走向快樂而仍然羞澀的新郎……

這樣微妙的胭脂紅，人們用它裝點了新人的心坎，期許一個浪漫而和滿的結(jié)合。而同樣可染成胭脂紅的中國結(jié)，更是掛起了每一個平安的祁愿；窗簾上胭紅的剪紙窗花，更是紅色血脈的美好祝福在流淌，流淌每一方紅色的土石，幻化成胭紅的粉彩……

合上相冊，我迷失在華夏紅色的世界里……

點評：

這是一篇考場滿分美文。文章以鏡頭的方式，以大氣恢弘的筆觸，向我們勾勒出了“中國紅”的“文化本色”，不論是象征中國皇權(quán)的紫荊城，還是代表江南文化的秦淮河，都有著揮之不去的“紅色底蘊”。這種底蘊，體現(xiàn)了中華文化的神髓，彰顯了中華文化的精神！

責(zé)任編輯 廖宇紅