賈若男

摘 要：中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的集中體現(xiàn)，在整體的構(gòu)造以及寫(xiě)意的表達(dá)等方面都有著自己的獨(dú)特魅力。文章主要從“線”的視角來(lái)探討其在中國(guó)畫(huà)中的作用與意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；“線”條

一直以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域圍繞中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)以及風(fēng)格特色都有著比較系統(tǒng)的研究。隨著研究視角的不斷深入，從中國(guó)畫(huà)的肌理以及“線”條出發(fā)來(lái)重新審視中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力已然成為當(dāng)下國(guó)畫(huà)藝術(shù)研究領(lǐng)域所要關(guān)注的一個(gè)主要問(wèn)題。因此，本文主要聚焦中國(guó)畫(huà)中“線”的價(jià)值與作用對(duì)于整體推進(jìn)中國(guó)畫(huà)理論研究的深入與完善有著一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)

在深入探討與分析中國(guó)畫(huà)中“線”的價(jià)值與作用之前，有必要從理論的層面來(lái)對(duì)中國(guó)畫(huà)整個(gè)的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

首先，中國(guó)畫(huà)注重“意”的表現(xiàn)。在中國(guó)畫(huà)中，無(wú)論是山水畫(huà)還是花鳥(niǎo)寫(xiě)意，亦或是工筆畫(huà)，其中一個(gè)重要的創(chuàng)作特點(diǎn)就是在注重整個(gè)畫(huà)面意境營(yíng)造的基礎(chǔ)上對(duì)主旨情感的表達(dá)。這就意味著在進(jìn)行中國(guó)畫(huà)欣賞的過(guò)程當(dāng)中不僅要注重其所呈現(xiàn)的外在的色彩形象，還應(yīng)該注重在畫(huà)面之下，繪畫(huà)者所要傳遞的一種主要情感的表達(dá)。

所以，在中國(guó)古代的山水畫(huà)中，通過(guò)筆墨的渲染來(lái)營(yíng)造出良好的美的感覺(jué)，在色彩中實(shí)現(xiàn)作者與周遭環(huán)境之間的良好統(tǒng)一。其中一個(gè)極為重要的方面就是在畫(huà)面之外，注重創(chuàng)作者主觀情感的表達(dá)。這種表達(dá)也是中國(guó)的國(guó)畫(huà)在發(fā)展中所具有的作用與價(jià)值。

其次，中國(guó)畫(huà)注重傳統(tǒng)技法的使用。在中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)極為重要的創(chuàng)作元素，或者說(shuō)一個(gè)極為重要的創(chuàng)作傾向性就是比較注重傳統(tǒng)技法的使用。雖然經(jīng)過(guò)一些先鋒畫(huà)家的大膽嘗試，在中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代與當(dāng)代的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，多了一些時(shí)代，尤其是歐美等國(guó)家的繪畫(huà)色彩。但是，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)技法的繼承與發(fā)展依然是當(dāng)前整個(gè)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)主流方向與趨勢(shì)。在今天的中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展與傳承過(guò)程中，“線”條層面的價(jià)值正在不斷地凸顯。因此，需要從整個(gè)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的基本思路中入手，來(lái)進(jìn)一步進(jìn)行

最后，中國(guó)畫(huà)注重畫(huà)的和諧。和諧是我國(guó)傳統(tǒng)的思想，這一點(diǎn)也逐漸在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中得到了很好地體現(xiàn)。所以，從很多具有代表性的中國(guó)畫(huà)作品中，例如，《清明上河圖》無(wú)論是從畫(huà)中人物形象的設(shè)計(jì)，還是靜物的描畫(huà)都營(yíng)造出一種動(dòng)靜結(jié)合的和諧氛圍。在這種相對(duì)和諧的畫(huà)面中，作者所要表達(dá)的和諧的思想也會(huì)得到很好地彰顯。

總之，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的集大成者，在很大層面上彰顯著我國(guó)在繪畫(huà)藝術(shù)層面的精神追求。在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，如何在繼承的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代審美的視角出發(fā)來(lái)重新審視中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值與魅力，以及其在今后的繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中所應(yīng)當(dāng)注意的主要思路與方向，可以說(shuō)已經(jīng)作為 一個(gè)重要的議題而提上了日程。

二、中國(guó)畫(huà)中“線”的內(nèi)涵

在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，關(guān)于“線”的層面的技法要求是非常多的，不同的“線”條所營(yíng)造出來(lái)的畫(huà)面的美感也存在著一定的差異。在本章中主要從以下幾個(gè)層面來(lái)簡(jiǎn)要分析中國(guó)畫(huà)中“線”的內(nèi)涵。

首先，“線”的淵源。拋開(kāi)繪畫(huà)藝術(shù)的角度。“線”在社會(huì)生活中的使用是相當(dāng)廣泛的。尤其是在文學(xué)、文明發(fā)展處于初級(jí)階段的原始社會(huì)，早期的人類大多使用繩子打結(jié)的方式來(lái)進(jìn)行生活中或者族群中重大事件的記錄。藝術(shù)主要來(lái)源于生活，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)也不例外。因此，在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中也充分體現(xiàn)出了這種“線”所具有的繪畫(huà)藝術(shù)與價(jià)值。其中比較具有代表性的是“十八描”。通過(guò)這種細(xì)致的刻畫(huà)，中國(guó)畫(huà)不僅在形的層面上達(dá)到了比較高的藝術(shù)審美水平，更是在神韻的傳播與表達(dá)層面也獲得了良好的突破與傳遞。

到了南北朝，陸探微畫(huà)的《宋桂陽(yáng)王寵姬像》《蔡姬蕩舟圖》等，更是精致的仕女畫(huà)卷。其余如解倩畫(huà)的《丁貴人彈曲項(xiàng)琵琶圖》，楊子華畫(huà)的《北齊貴戚游苑圖》《宮苑人物》屏風(fēng)，也都是仕女畫(huà)卷。這些人物畫(huà)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可或缺的產(chǎn)物。而從這些人物畫(huà)中，明代汪珂玉在《珊瑚網(wǎng)》中概括總結(jié)寫(xiě)到“古今描法一十八等”，簡(jiǎn)稱十八描。

畫(huà)家對(duì)“線”的細(xì)致研究總結(jié)出了十八種對(duì)“線”的描法：高古游絲描、琴弦描、鐵“線”描、混描、曹衣描、釘頭鼠尾描、撅頭丁描、馬蝗描、折蘆描、橄欖描、棗核描、柳葉描、竹葉描、戰(zhàn)筆水紋描、減筆描、枯柴描、蚯蚓描、行云流水描。

其次，“線”的廣泛使用?！熬€”的廣泛使用在中國(guó)的繪畫(huà)創(chuàng)作中經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，正是由于這種時(shí)間層面的跨度，讓其在使用的細(xì)則以及所要實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果層面都在逐漸朝向成熟的方向發(fā)展。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的記載，關(guān)于“線”的使用可以在經(jīng)典的古籍《易經(jīng)》中得到很好地體現(xiàn)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)漢唐，明清以及近現(xiàn)代的不斷發(fā)展，關(guān)于“線”的使用技術(shù)與藝術(shù)都得到了很大的提升。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中可以極為系統(tǒng)地發(fā)現(xiàn)，“線”的使用已經(jīng)成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分。無(wú)論是從山水畫(huà)的層面，還是從工筆畫(huà)的角度，“線”在促進(jìn)整體的意境營(yíng)造方面的作用都在得到很大程度地彰顯。所以，有的專家指出，在進(jìn)行中國(guó)畫(huà)賞鑒的過(guò)程當(dāng)中，“線”是一個(gè)極為重要的切入點(diǎn)。雖然，從形式的層面上看著比較簡(jiǎn)單，但是，在不同的“線”中間可以看到繪畫(huà)的創(chuàng)作者使用不同的“線”條來(lái)實(shí)現(xiàn)其整體的藝術(shù)情感的表達(dá)或者說(shuō)是一種宣泄。

最后，在“線”條的處理層面不斷地走向平衡。因?yàn)?，在進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，“線”僅僅是其中一個(gè)組成部分，因此，“線”的使用需要與其他的繪畫(huà)元素之間進(jìn)行有機(jī)地互動(dòng)與匹配。通過(guò)在技巧層面的推敲以及整體的畫(huà)面結(jié)構(gòu)的整合最終實(shí)現(xiàn)良好的繪畫(huà)創(chuàng)作意圖。從很多著名的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的大師中可以看到這種“線”的背后所具有的極大的藝術(shù)觀賞性。例如，齊白石筆下的蝦，雖然僅僅是寥寥數(shù)筆，但是，在每一個(gè)“線”條中所具有的那種生命的動(dòng)感與向上的生命力躍然紙張。因此，通過(guò)“線”的視角，重現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的魅力已經(jīng)成為當(dāng)前業(yè)界所關(guān)注的一個(gè)主要內(nèi)容。

三、“線”在中國(guó)畫(huà)中的作用

首先，構(gòu)圖的基礎(chǔ)。在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)重要的基礎(chǔ)是進(jìn)行整體的構(gòu)圖。在構(gòu)圖的過(guò)程當(dāng)中，““線””扮演著不可替代的作用。例如，在《螃蟹》這幅國(guó)畫(huà)作品中，借助整體的“線”條的設(shè)置，營(yíng)造出良好的畫(huà)面美感。所以說(shuō)，一幅優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)作品，其在“線”條的具體設(shè)計(jì)與繪制的過(guò)程當(dāng)中，所需要的不僅僅是整個(gè)畫(huà)面創(chuàng)作意境的營(yíng)造。更需要從“線”條自身的屬性與特點(diǎn)入手，來(lái)與中國(guó)畫(huà)所要實(shí)現(xiàn)的繪畫(huà)效果之間實(shí)現(xiàn)一個(gè)良好的契合。尤其是在進(jìn)行自然山水的中國(guó)畫(huà)的繪制過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面布局的和諧，需要的就是在“線”條，無(wú)論是畫(huà)面的中“線”，還是畫(huà)面的邊“線”等方面的全面的契合。只有這種中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力，才會(huì)在畫(huà)家的筆下得到更大程度地彰顯。

其次，促進(jìn)作品靈性的升華。任何一幅中國(guó)畫(huà)作品，其在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，不僅僅是局限在作品外在的一些繪畫(huà)元素的外顯，還需要在內(nèi)在的層面，也就是說(shuō)一幅畫(huà)在進(jìn)行情感或者思想表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中，需要從“線”條的層面入手來(lái)進(jìn)行逐步鋪開(kāi)。通過(guò)這種層面的強(qiáng)化與提升，整個(gè)畫(huà)面的質(zhì)感以及繪畫(huà)創(chuàng)作者所具有的靈性等方面都會(huì)得到一個(gè)很大水平的提升。通過(guò)這種“線”條層面的重塑，使得整個(gè)的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作水平與檔次達(dá)到一個(gè)新的歷史高度。因此，無(wú)論是哪一種類型的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，從靈性的層面注重“線”條以及整個(gè)畫(huà)面的和諧實(shí)現(xiàn)一個(gè)整體基礎(chǔ)層面的構(gòu)建。

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)主張“以形寫(xiě)神”，并在形神的關(guān)系中以“神”為主，而所謂的“神”完全是一種“意想”的存在。這是一種極為務(wù)實(shí)的“含道應(yīng)物”，同時(shí)也是一種在主觀引導(dǎo)下完成對(duì)作品精神追求的一個(gè)完善過(guò)程。而“線”作為一種獨(dú)特的發(fā)展中的繪畫(huà)語(yǔ)言，無(wú)不表現(xiàn)著畫(huà)中之“神”。為探求其神，則必須以其“形”入手，形成最原始無(wú)非是其“線”。

再次，彰顯中國(guó)畫(huà)的特色。在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)出其自有特色的元素有很多。其中“線”條的使用是一個(gè)重要的彰顯點(diǎn)。“線”條的使用，一方面可以助力中國(guó)畫(huà)在細(xì)節(jié)的刻畫(huà)上尤其是在工筆的刻畫(huà)層面上，通過(guò)極為細(xì)膩的工筆可以更好地實(shí)現(xiàn)人物肖像的刻畫(huà)；另一方面，通過(guò)在“線”條層面的細(xì)膩處理，將整個(gè)畫(huà)面的質(zhì)感或者說(shuō)表現(xiàn)力提升到一個(gè)新的層面與水平。所以，從這個(gè)角度來(lái)看，在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，“線”條的使用是凸顯與提升整個(gè)繪畫(huà)層次的重要方式與手段，也是提高中國(guó)畫(huà)特色的重要工具與方式。

在整個(gè)“線”條的鋪陳與設(shè)計(jì)應(yīng)用的過(guò)程中，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)應(yīng)有的價(jià)值與魅力，在其整個(gè)的作品創(chuàng)作中所具有的價(jià)值是極為重要的。無(wú)論是基于繪畫(huà)技巧傳承的考慮，還是從整個(gè)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作魅力的層面考慮，都需要從基本的“線”條入手來(lái)進(jìn)行綜合層面的把關(guān)與提升。這種提升從某種意義上來(lái)看，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)魅力與美感體系的重要路徑。需要指出的是，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，需要從藝術(shù)的基本理論出發(fā)，來(lái)在相關(guān)的細(xì)節(jié)層面進(jìn)行不斷地強(qiáng)化。

最后，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)技巧的不斷發(fā)展。在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，需要從基礎(chǔ)入手，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)講，其整體的畫(huà)面技巧的提升，需要借助相關(guān)的技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)整體的提升。在國(guó)畫(huà)藝術(shù)整體的提升過(guò)程中，借助技巧層面的提升，來(lái)凸顯繪畫(huà)者在技巧層面的造詣。在當(dāng)下的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展與成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，從技術(shù)層面到整體的藝術(shù)水平層面逐步提高需要從基本的繪畫(huà)元素入手來(lái)進(jìn)行逐步強(qiáng)化?！熬€”作為中國(guó)畫(huà)元素的重要組成部分，通過(guò)在細(xì)節(jié)層面的不斷提升，會(huì)為整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美感的彰顯激發(fā)出更大的動(dòng)力。因此，在今天傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展中，從技巧層面來(lái)進(jìn)行“線”條的優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)水準(zhǔn)不斷向前提升的重要臺(tái)階。

中國(guó)畫(huà)的“線”對(duì)物體外輪廓和物體結(jié)構(gòu)進(jìn)行高度概括，具有很高的表現(xiàn)力，同時(shí)也具有很高的哲學(xué)意義。不同的“線”條不僅表現(xiàn)作者的筆墨功夫，更表現(xiàn)不同的情感和作者創(chuàng)作時(shí)的心境，從而引起創(chuàng)作者和欣賞著的共鳴。如有的“線”則略顯拙意，樸質(zhì)無(wú)華，有的“線”則剛勁有力，博大雄厚。這些變換多端的“線”條藝術(shù)也是中國(guó)原始哲學(xué)的寫(xiě)照和演變。

四、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)畫(huà)構(gòu)成元素的重要組成部分，“線”的價(jià)值與作用是不可取代的。在本文中主要從中國(guó)畫(huà)中“線”在中國(guó)畫(huà)中的價(jià)值與意義入手，來(lái)對(duì)其整體的美學(xué)作用進(jìn)行分析。當(dāng)然，由于研究的水平有限，關(guān)于“線”在中國(guó)畫(huà)中的價(jià)值與意義，還需要在今后的研究中進(jìn)一步完善。

作者單位：

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院