高歌

【摘 要】高校道德教育的使命在于使道德教育與大學(xué)生道德生成的規(guī)律相契合，始終滿足其發(fā)展性的道德需要。然而當(dāng)前我國(guó)高校道德教育中教學(xué)形式的單一，教學(xué)資源的匱乏，大學(xué)生道德實(shí)踐平臺(tái)的缺位，致使道德教育的發(fā)展面臨著巨大的困境。高校道德教育繼續(xù)向前發(fā)展必須在調(diào)整課堂教學(xué)形式，創(chuàng)新利用傳統(tǒng)文化，完善大學(xué)生道德實(shí)踐平臺(tái)中變被動(dòng)為主動(dòng)，超越困境，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】高校；道德教育；困境；超越

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）07-0065-02

“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。[1]尚德一直是我們中華民族的民族特色。它反映在教育中，就決定了道德教育在我國(guó)教育體系中舉足輕重的地位?；诖耍咝５赖陆逃鳛榱⒌聵淙说挠行问蕉毁x予重要的使命。但是，教學(xué)形式的單一，教學(xué)資源的匱乏，大學(xué)生道德實(shí)踐平臺(tái)的缺位導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中高校道德教育的發(fā)展陷入困境。如何在新的教育建構(gòu)中找到超越現(xiàn)實(shí)困境的方法，是當(dāng)前高校道德教育工作者需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

一、高校道德教育的使命

“道德是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)”。[2]所以，高校道德教育必須要以滿足大學(xué)生的道德需要為旨?xì)w。道德教育的這一特點(diǎn)早在中華民族傳統(tǒng)的教育觀中就得到了回應(yīng)，例如，春秋時(shí)期，我國(guó)著名教育家孟子從道德對(duì)人的意義出發(fā)，提出“惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也，有是四端而自謂不能者，自賊者也?！保ā睹献印す珜O丑上》）近代高等教育的奠基人之一蔡元培先生推崇 “五育并舉思想”，要求“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！?/p>

現(xiàn)階段，我國(guó)高校道德教育主要依托《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材和課堂進(jìn)行，在整個(gè)高校教育體系中占據(jù)一定的空間，意義重大。因此，面對(duì)各種思想潮流的交鋒，高校道德教育更要肩負(fù)起自身的職責(zé)使命，真正做到教育回歸大學(xué)生本身。在具體的教育過(guò)程中，就是要根據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展特征，不斷調(diào)整教學(xué)形式，豐富教學(xué)資源，幫助大學(xué)生悅納道德教育的內(nèi)容，并且通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生道德實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)，為大學(xué)生體悟道德真諦，轉(zhuǎn)變行為方式提供實(shí)踐場(chǎng)域，最大限度的助力其對(duì)自我保存和自我完善的追求。這既是高校道德教育的應(yīng)有之義，也是衡量其成效的主要尺度。

二、高校道德教育的現(xiàn)實(shí)困境

現(xiàn)行高校道德教育的存在，一定程度上充盈了大學(xué)生的內(nèi)心世界，提升了大學(xué)生追求真善美，追求幸福生活的能力，但是由于教育過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，使得高校道德教育受到了眾多詰問(wèn)，其深入發(fā)展也面臨著巨大的困境。

首先，高校道德教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論灌輸，忽視了大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。教師以權(quán)威者的形象出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，按照課前預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)方案，向?qū)W生傳授教材中的知識(shí)，以完成教學(xué)任務(wù)。在這種單向度的教學(xué)形式下，一方面大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性幾乎完全被抑制。另一方面，僅僅生硬的灌輸理論知識(shí)，不與現(xiàn)實(shí)情景相聯(lián)系，很難使大學(xué)生準(zhǔn)確的理解道德教育的意涵，也就無(wú)法幫助他們把道德知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)具體的實(shí)踐行動(dòng)。所以，高校道德教育必須通過(guò)改變單一的教學(xué)形式，使教育盡可能的貼合大學(xué)生的生活實(shí)際，幫助大學(xué)生生成面對(duì)新的道德情景作出正確道德判斷的能力。

其次，高校道德教育過(guò)于倚重現(xiàn)行教材，時(shí)常就教材而講教材，把道德的接納和領(lǐng)悟局限在理性的授知框架內(nèi)，導(dǎo)致道德教育缺乏內(nèi)生的文化力量，理論“厚度”不足。這種教學(xué)資源上的單薄，很大程度上源于對(duì)傳統(tǒng)道德教育資源發(fā)掘不充分。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是進(jìn)行道德教育的豐富資源。然而，高校雖然已經(jīng)普遍意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，但是在如何更好的開發(fā)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，如何真正實(shí)現(xiàn)高校道德教育與傳統(tǒng)文化的融合等方面，仍存在很多可以探索的空間。這也導(dǎo)致在實(shí)際的教學(xué)操作過(guò)程中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入只是停留在表層，很難持續(xù)系統(tǒng)的進(jìn)行。教學(xué)資源匱乏，教育養(yǎng)料不足的課堂，老師講起來(lái)缺乏激情，學(xué)生學(xué)起來(lái)枯燥乏味，已經(jīng)成為制約高校道德教育向前發(fā)展的壁壘。

最后，實(shí)踐是教育的大課堂，是檢測(cè)教育成效的最精準(zhǔn)的場(chǎng)域。高校道德教育也不例外。然而，這恰恰成為我國(guó)高校道德教育的短板。調(diào)查結(jié)果顯示，部分大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，盡管大學(xué)生的道德認(rèn)知水平普遍較高，但是大學(xué)生的道德行為與道德認(rèn)知水平存在著明顯差距。[3]這很大程度上是因?yàn)樵诮虒W(xué)的過(guò)程中，教師缺乏通過(guò)實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)化道德知識(shí)的意識(shí)，沒有設(shè)置相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)是教師主導(dǎo)的過(guò)程，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，至于接受程度如何往往是通過(guò)一張?jiān)嚲?，以?biāo)準(zhǔn)化的分?jǐn)?shù)來(lái)檢驗(yàn)。這種衡量方式，在檢測(cè)大學(xué)生真實(shí)的道德發(fā)展?fàn)顩r方面是乏力的。因?yàn)榈赖聫谋举|(zhì)上說(shuō)更關(guān)乎一個(gè)人的價(jià)值觀念和價(jià)值選擇，它只有在具體的實(shí)踐中才能彰顯和深化。

在課堂教學(xué)之外，道德實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)也滯后于時(shí)代發(fā)展的步伐。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入大學(xué)生的日常生活中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著大學(xué)生的思想和行動(dòng)。所以，建設(shè)高校道德教育的網(wǎng)上實(shí)踐平臺(tái)，既是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的需要，也是促進(jìn)教育效果最優(yōu)化的選擇。然而，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的道德實(shí)踐功能在高校道德教育的過(guò)程中尚未得到充分的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)在很大程度上只是輔助教師教學(xué)的手段，還沒有深入到鍛造大學(xué)生道德品質(zhì)的實(shí)踐層面。

三、高校道德教育的超越

（一）調(diào)整課堂教學(xué)形式，增強(qiáng)高校道德教育的吸引力

我國(guó)高校道德教育的課堂是大學(xué)生吸收道德養(yǎng)分最基礎(chǔ)同時(shí)也是最重要的途徑，對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)的形成有奠基作用。在這樣的背景下，課堂教學(xué)形式的適時(shí)調(diào)整和更新顯得異常重要。

傳統(tǒng)的高校道德教育模式下，教師多通過(guò)理論灌輸向?qū)W生傳遞道德知識(shí)。這樣的教學(xué)形式雖然有其存在的必要性，但是在實(shí)際過(guò)程中也存在因方法過(guò)于單一而造成道德教育效果不佳的狀況。所以，高校道德教育必須改變僵化、呆板的教學(xué)形態(tài)，讓真實(shí)情境進(jìn)駐課堂，以增強(qiáng)道德教育的吸引力和魅力。教師根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)情景，依據(jù)情景中所暗含的種種線索，引導(dǎo)大學(xué)生從多種角度對(duì)情景內(nèi)容進(jìn)行分析。在分析了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去比較、綜合和概括，從而使學(xué)生在自主參與中消化道德知識(shí)，構(gòu)建新的道德認(rèn)知體系。“道德教育的目的不能只是反復(fù)灌輸那些公認(rèn)的價(jià)值和目標(biāo)。相反，我們必須把我們的目的確定為發(fā)展對(duì)他們自己價(jià)值的思考能力，并使那些正確和錯(cuò)誤的決定與一個(gè)一貫的、有原則的生活方式的理想聯(lián)系起來(lái)?！盵4]通過(guò)情景設(shè)置，使道德教育盡可能的貼合大學(xué)生的生活實(shí)際，幫助大學(xué)生最終建構(gòu)起屬于自己的有意義的道德生活。

（二）創(chuàng)新利用傳統(tǒng)文化，豐富高校道德教育的資源

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐厚的道德教育的資源，千百年來(lái)一直潤(rùn)養(yǎng)著中國(guó)人的道德生命。在多種文化相互激蕩，多元價(jià)值觀相互影響的今天，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族文化基因，仍然為我們提供著道德教育的智慧和道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

高校道德教育應(yīng)該植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的沃土之上，給予大學(xué)生有養(yǎng)分的道德教育，而不僅僅是對(duì)道德教條的乏味灌輸。重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的道德教育資源，是高校道德教育發(fā)展不可忽略的重要方面。高校作為道德教育的重要科研平臺(tái)，要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的研究力度，使其得到充分的開發(fā)利用。不僅如此，還要給優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化注入時(shí)代發(fā)展的新鮮血液，使其能夠與社會(huì)發(fā)展同頻率，在新時(shí)代煥發(fā)出新的教育力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的科學(xué)概括和提煉，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。”因此，高校道德教育對(duì)傳統(tǒng)文化的吸納應(yīng)該與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的滲透和傳播，把傳統(tǒng)文化的道德精神代代相傳，豐盈大學(xué)生的道德世界。

（三）完善道德實(shí)踐平臺(tái)，提升高校道德教育的實(shí)效性

“知行合一”既是道德教育的目的，也是道德教育的內(nèi)在職責(zé)。高校道德教育不應(yīng)止步于理論知識(shí)的教授，更為重要的是為大學(xué)生提供道德實(shí)踐平臺(tái)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此外，實(shí)踐也是檢驗(yàn)道德教育的效果以及教學(xué)反饋的重要渠道。教師要有意識(shí)的把實(shí)踐的因子揉進(jìn)課堂教學(xué)的過(guò)程中，以此幫助大學(xué)生體悟道德意涵。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程教學(xué)中，關(guān)于家庭美德的主題，教師可以讓學(xué)生親手寫一封家書，一方面表達(dá)自己孝親敬長(zhǎng)的情感，另一方面整理升華在現(xiàn)實(shí)生活中的感悟，通過(guò)切身實(shí)踐把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。這樣不僅促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)家庭美德的理解，而且使其對(duì)在日常生活中如何踐行美德有了更深層次的認(rèn)識(shí)。在精神指導(dǎo)和實(shí)踐鍛煉結(jié)合中大學(xué)生才能自主建構(gòu)屬于自己的豐盈的道德體系。

在課堂教學(xué)之外，網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)的作用同樣不可小覷。網(wǎng)絡(luò)信息的表達(dá)方式和傳播形式更加符合大學(xué)生求新求變的心理特點(diǎn)，易于被他們接受。高校道德教育要到達(dá)理想的效果，必須加快網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)。一方面，進(jìn)行模擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)模塊的開發(fā)和建設(shè)。在相關(guān)網(wǎng)頁(yè)中把與大學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r相關(guān)的，包含道德沖突的內(nèi)容，以情景模擬的形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)立體的呈現(xiàn)出來(lái)。讓學(xué)生在實(shí)踐模擬中，檢測(cè)和評(píng)判自己道德知識(shí)的獲得情況以及道德素養(yǎng)的發(fā)展情況。另一方面，有選擇性和有傾向性的引導(dǎo)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)公益。借助網(wǎng)絡(luò)生動(dòng)、豐富的公益形式，讓大學(xué)生在實(shí)際的參與中感受道德、體驗(yàn)道德、發(fā)現(xiàn)道德，以此陶冶大學(xué)生的道德情操，提升大學(xué)生的道德境界。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：秦 超]