趙秀萍

閱讀的本意是與作者的思想形成共鳴，進(jìn)而品味、體會(huì)、內(nèi)化為自己的文學(xué)修養(yǎng)。對(duì)于小學(xué)階段的孩子來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了具體要求：在閱讀中了解文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法。這其實(shí)是給閱讀提出了三個(gè)方面的要求，即在閱讀的時(shí)候?qū)W會(huì)文體的寫(xiě)作方式、作者在文中所表達(dá)的情感、這種文體表達(dá)文章思想的方法。這是一個(gè)由淺入深、由外而內(nèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)也是我們閱讀教學(xué)應(yīng)遵循的教學(xué)過(guò)程，是閱讀的本真。那么，到底該如何進(jìn)行閱讀教學(xué)，使之有實(shí)效、接地氣呢？

一、 閱讀應(yīng)逐次分層

1.教師范讀。

教師范讀的本意在于使學(xué)生掌握生字詞的讀音、理解句意，并能大體了解文章的思想表達(dá)。教師的范讀要求有一定的語(yǔ)速、咬字清晰、文章情感表達(dá)到位。所以，在閱讀的過(guò)程中，可以選擇音樂(lè)來(lái)搭配突出文章情感，也可以運(yùn)用辯論來(lái)突出文章主題，或是模擬文章情境分角色演繹等，進(jìn)一步凸顯文章的主旨。采用這樣的方式方法，更能讓學(xué)生從情感或內(nèi)需上提升和延長(zhǎng)注意力，也能弱化學(xué)生之間的差異。

2.集體朗讀。

集體朗讀的好處在于，發(fā)揮集體聲音共鳴的效果，讓孩子被動(dòng)地去接收文章的字義、句意和生字詞讀音，進(jìn)一步明確文章字句的含義和整體意思。集體朗讀，解決了學(xué)生注意力易分散這個(gè)問(wèn)題，使被動(dòng)的學(xué)習(xí)通過(guò)集體閱讀的方式逐步轉(zhuǎn)向主動(dòng)的閱讀。選擇集體朗讀，我們的目標(biāo)就需要有明確的定位，即解決生字詞這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解文章的大意，從而降低教學(xué)的難度，拉近文章思想和學(xué)生個(gè)人理解之間的距離，基本上解決了所有層次學(xué)生對(duì)文章大意的理解難題。

3.默讀、分角色朗讀。

當(dāng)文章已經(jīng)熟讀之后，就可以讓學(xué)生自己體會(huì)。默讀專(zhuān)注于學(xué)生個(gè)人對(duì)文章進(jìn)一步的理解，它承載的是學(xué)生的個(gè)人情感和生活體驗(yàn)，所以采用默讀就對(duì)文章內(nèi)容有一定要求。比如《黃山奇石》這類(lèi)景物描寫(xiě)的文章，需要的是學(xué)生個(gè)人對(duì)美的理解，從而在默讀中與文章內(nèi)容形成共鳴，進(jìn)而理解文章思想。

分角色朗讀則專(zhuān)注于學(xué)生對(duì)文章角色矛盾的理解，將矛盾從文字的描寫(xiě)展現(xiàn)為語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)之間的沖突，使矛盾直白化。如《司馬光》一文，可以讓學(xué)生分演司馬光和缸里的小朋友、缸外的小朋友，著重凸顯掉進(jìn)缸里那一剎那每個(gè)角色的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作，使死的恐懼、對(duì)生的向往直透學(xué)生心靈，最終實(shí)現(xiàn)生命教育。

二、 閱讀應(yīng)內(nèi)化情感

1.讀進(jìn)去，悟出來(lái)——他悟化自悟。

教師在教學(xué)每篇課文時(shí)，應(yīng)對(duì)文章的教育意義進(jìn)行闡釋?zhuān)箤W(xué)生明白文章之外的含義和自己學(xué)過(guò)這篇文章之后應(yīng)體悟的意義。這里需要教師將自己的人生閱歷與文章本意進(jìn)行共鳴，形成故事事件類(lèi)的講解，便于學(xué)生從故事里尋找自己的定位，形成自己的初步體悟。如《司馬光》一文，文字本身不多，但最后對(duì)于生命的教育意義升華很高。在分角色朗讀時(shí)，教師應(yīng)對(duì)每個(gè)角色的表情、語(yǔ)言、動(dòng)作，進(jìn)行故事性分析解讀，從人的生存本能出發(fā)，淡化對(duì)死亡的恐懼，突出對(duì)生命的向往，從而闡釋生命的意義。這樣一個(gè)走心的體悟過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)生命教育的意義。

2.捫心自問(wèn)——自悟變升華。

捫心自問(wèn)，要的就是讓學(xué)生從一開(kāi)始就對(duì)這些淺顯道理進(jìn)行習(xí)慣性的體悟，從被動(dòng)的習(xí)慣養(yǎng)成到下意識(shí)習(xí)慣體悟，使學(xué)生在人生的每一個(gè)階段都能受到教育。如《司馬光》一文，生死間有大恐怖，但對(duì)于這個(gè)年齡的學(xué)生來(lái)說(shuō)，體悟不到或是體悟很淺。我們教學(xué)完這一課后，學(xué)生的體悟基本都是對(duì)生命的熱愛(ài)和注意安全等。但隨著年齡的增長(zhǎng)，形成主動(dòng)的下意識(shí)體悟習(xí)慣，就會(huì)有一個(gè)換位思考、反思、慎行等思維過(guò)程，最終有一個(gè)成熟的思考和體悟，形成修身、養(yǎng)性的主動(dòng)習(xí)慣。

閱讀應(yīng)體現(xiàn)教育的意義，還原出閱讀的本真。所以教學(xué)的方式、手段、方法等，都應(yīng)圍繞這一中心進(jìn)行，不能替代，不能偏離，不能因?yàn)樾W(xué)文章的意義淺顯而忽視教育的目的和閱讀的目的，更不能因?yàn)閷W(xué)生的生理和閱歷忽視情感的體驗(yàn)與習(xí)慣的養(yǎng)成。

作者單位 陜西省榆林市神木縣大柳塔第二小學(xué)

編輯 聶蕾endprint