王芳

我國(guó)古代散文是一副美麗的歷史畫(huà)卷，在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中占據(jù)非常重要的地位。在各種歷史階段，形成了各種風(fēng)格的散文流派，在經(jīng)歷了千年文化的醞釀之后，古代散文具備非常顯著的藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性?xún)r(jià)值。為此，本文旨在走進(jìn)古代散文的風(fēng)景地，分析古代散文的藝術(shù)魅力。

我國(guó)古代散文的歷史發(fā)展非常悠久和輝煌，作為正統(tǒng)文學(xué)占據(jù)著非常關(guān)鍵的地位。古代散文在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成熟，在秦漢時(shí)期發(fā)揚(yáng)和繼承，在唐宋時(shí)期取得了輝煌的成就，而在元明清時(shí)期進(jìn)行了深入的發(fā)展。古代散文種類(lèi)繁多，有的清新自然，有的雄偉壯麗，由此我們能夠縱觀(guān)復(fù)雜的歷史進(jìn)程和體會(huì)古人創(chuàng)作的文學(xué)成就。古代散文歷經(jīng)千年而散發(fā)無(wú)窮盡的魅力，其對(duì)后世創(chuàng)作散文有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)古代散文的內(nèi)容

古代散文的內(nèi)容涵蓋文藝、政治、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等，可以說(shuō)，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)關(guān)鍵載體形式就是散文。只要是想探究我國(guó)傳統(tǒng)文化的人群必然閱讀古代散文，從而感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和我國(guó)民族突出的才華與智慧。在閱讀《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》之后，我們能夠了解莊子的相對(duì)論、孔子的仁愛(ài)、孟子的民本觀(guān)念。這一系列的理念依舊在當(dāng)今的民族精神中散發(fā)著光芒。在閱讀《孫子兵法》之后，我們不但能夠把握作戰(zhàn)的智慧，而且能夠明確怎樣在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的商戰(zhàn)中取得市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的優(yōu)勢(shì)地位。在閱讀《戰(zhàn)國(guó)策》之后，我們能夠明確我國(guó)民族幾千年歷經(jīng)的發(fā)展之路，及其榮辱和興衰，從而明確劣勢(shì)與長(zhǎng)處，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)并不斷地前進(jìn)。

二、我國(guó)古代散文之美

我國(guó)古代散文有著非常強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，而這樣的藝術(shù)感染力常常體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)上：

1.我國(guó)古代散文創(chuàng)作的意境之美

所謂的意境之美就是在描繪場(chǎng)景與細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上渲染情景交融的藝術(shù)氣氛。像是《論語(yǔ)》當(dāng)中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就描繪了生動(dòng)的情景，其借助人物之間的個(gè)性化交流，形象地描繪了教師和學(xué)生之間自由探討的良好學(xué)術(shù)氛圍。這樣一來(lái)，閱讀者的印象加深，從而使我國(guó)古代散文彰顯出非常大的藝術(shù)誘惑力與感染力，讓人愛(ài)不釋手和長(zhǎng)聲感嘆。

2.我國(guó)古代散文創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)之美

古代散文十分注重結(jié)構(gòu)布局的一氣呵成、虛實(shí)銜接、脈絡(luò)相成等，在一篇散文當(dāng)中常常是跌宕起伏、環(huán)環(huán)相扣，從而能夠吸引人的注意力。例如，《桃花源記》描繪了社會(huì)美、人情美、風(fēng)景美的桃花源，無(wú)不使人心馳神往。然而，在最后卻說(shuō)明了難以尋覓如此的桃花源，從而使人產(chǎn)生了惆悵。如此的布局激起了閱讀者的心理波動(dòng)和情感蕩漾，顯得十分有情趣。須要明確的是，在我國(guó)古代散文的創(chuàng)作當(dāng)中，跟如此的藝術(shù)作品相類(lèi)似還有很多。

3.我國(guó)古代散文創(chuàng)作的語(yǔ)言之美

古代散文的寫(xiě)成是基于文言文，其顯著的特點(diǎn)是跟口語(yǔ)相脫離，然而歷經(jīng)廣大文人錘煉之后，文言文具備朗朗上口、形象生動(dòng)、節(jié)奏明快、典雅、精練等特點(diǎn)。這一系列的特點(diǎn)是口語(yǔ)難以取代的，并組合而成了古代散文非常獨(dú)特的藝術(shù)感染效果。文言文通常是六個(gè)字、四個(gè)字為一句，其不存在長(zhǎng)句式，并且下句跟上句之間還注重回應(yīng)，以及注重用字的平仄，這樣閱讀起來(lái)非常有效果。除此之外，古代散文跟詩(shī)詞類(lèi)似，往往借助一些修辭手法呈現(xiàn)散文語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，像是“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這種千古佳句源遠(yuǎn)流傳。

4.我國(guó)古代散文的創(chuàng)作之美

古代文人非常喜歡山水，常常借此表達(dá)自己的情感與抱負(fù)。盡管散文表面是描繪景色，可是卻具備感人至深的激情與深刻的哲理。其中，《祭十二郎文》就涵蓋了作者無(wú)限的親情悲哀。并且，針對(duì)古代文人遺留的警句格言、寓言故事等，更加顯著地呈現(xiàn)了古代的哲學(xué)理念，而古代散文的這一系列情感因素與哲學(xué)思想使散文具備扣人心弦的藝術(shù)魅力和耐人尋味的藝術(shù)韻味。

三、我國(guó)古代散文創(chuàng)作的魅力

古代散文的作者很多是一些文化巨人，他們通過(guò)自身的品德、言行、思想等促進(jìn)了我國(guó)古代文化、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的發(fā)展，因而成為了流傳千古的歷史人物。為此，對(duì)于古代散文的閱讀，須要保持一種膜拜、尊重、虔誠(chéng)的心理狀態(tài)，而這是閱讀戲劇、小說(shuō)等文體所不需要具備的。實(shí)際上，恰恰是諸多文化巨人的人格魅力，才能夠創(chuàng)作出輝煌燦爛的散文藝術(shù)作品。對(duì)于歐陽(yáng)修和韓愈作品的閱讀，我們看到的是以散文創(chuàng)新為目標(biāo)的寫(xiě)作高手；對(duì)于林覺(jué)門(mén)、文天祥散文作品的閱讀，我們看到的是愛(ài)國(guó)主義者與民族英雄人物。針對(duì)上述這些民族的精英，對(duì)處在現(xiàn)代社會(huì)中的我們無(wú)不想要傾聽(tīng)他們的教誨，跟他們共同發(fā)展、振興、拯救中華民族。

總而言之，我國(guó)古代散文有著恒久不變的藝術(shù)魅力，其在建設(shè)輝煌燦爛的中華文化的過(guò)程中，不管是在以往、當(dāng)下、以后都體現(xiàn)著非常重大的實(shí)際意義，這是我國(guó)民族幾千年人格、才華、智慧的結(jié)晶，因而我們要一起為中國(guó)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)而努力。

作者單位：江蘇省無(wú)錫市第一女子中學(xué)（214000）