王飛

中學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最重要的時(shí)期，作為這種文化載體的語文教材勢(shì)必將幫助學(xué)生提高自身的文化素養(yǎng)，使學(xué)生進(jìn)一步確立正確的價(jià)值觀和人生觀、世界觀。下面筆者就談?wù)剬?duì)這方面的粗淺認(rèn)識(shí)。

一、傳統(tǒng)人生觀

中學(xué)語文教材中有中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)人生觀的反映，如文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生觀，超越了生死，領(lǐng)悟了生命的真正意義；范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，滲透著作者深沉博大的憂患意識(shí)。

二、傳統(tǒng)價(jià)值觀

中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀往往與人生觀緊密聯(lián)系在一起，個(gè)人的功名與報(bào)效國(guó)家緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有為國(guó)家建功立業(yè)才能成就個(gè)人的價(jià)值。如：南宋抗金名將岳飛的《滿江紅》，就是把個(gè)人功名與復(fù)國(guó)大業(yè)相連。詞的上片寫道“莫等閑，白了少年頭，空悲切”這是作者的人生觀，那么他要把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)寄托在什么地方呢？下片繼續(xù)說道“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，非常明顯作者認(rèn)為一旦完成這一任務(wù)，則功名雙收，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，古人的一種遁世情懷——隱士文化在教材中也有所體現(xiàn)。舊時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的人生觀、價(jià)值觀有兩種：一種是通過入仕做官，建功立業(yè)來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；一種是淡薄名利，隱居山林，只求個(gè)人生活的寧?kù)o、恬淡，追求個(gè)人的人格價(jià)值。后者受先秦道家思想的影響，成為舊時(shí)代少數(shù)具有叛逆思想的知識(shí)分子，形成了我國(guó)古代特有的隱士文化。例如東晉陶淵明幾次出任做官，意在實(shí)現(xiàn)匡世濟(jì)民的志愿，然而官場(chǎng)的污濁和現(xiàn)實(shí)的黑暗使他大失所望，于是他的思想中儒家的入世主張開始消退，老莊的出世思想開始抬頭。他覺得自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，不適合處處受制的官場(chǎng)，原先幾次只是“誤落塵網(wǎng)”，只有“采菊東離下，悠然見南山”的閑逸生活、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的山林美景才是他的歸宿和理想所在，于是他為自己構(gòu)筑了理想的“世外桃源”。中學(xué)教材入選他的作品《歸園田居》之一和《飲酒》之五及《五柳先生傳》《桃花源記》都能反映他的隱士情懷。

三、愛國(guó)主義傳統(tǒng)

從屈原的《離騷》《九章》到辛棄疾的《破陣子——醉里挑燈看劍》《永遇樂——京口北固亭懷古》，到陸游的《示兒》《十一月四日風(fēng)雨大作》都可以體現(xiàn)。

《倫語》中出現(xiàn)了中國(guó)歷史上一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語，如：“仁者愛人”，“克已復(fù)禮為仁”，“已所不欲，勿施于人”，“人不知而不慍，不亦君子乎”。《孟子》中，《魚我所欲也》一章講的是古代道德文化，告訴人要有羞善之心，才能舍生取義等。

四、政治文化

中學(xué)語文教材中的古代政治文化也是相當(dāng)豐富的?！睹献印分械摹兜玫勒叨嘀?，失道者寡助》體現(xiàn)了古代注重仁義，強(qiáng)調(diào)德化的政治思想；《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》《曹劌論戰(zhàn)》宣揚(yáng)納諫，用賢及取信于民的為君之道；而《大道之行也》篇是關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。

如何讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中學(xué)生所了解和認(rèn)識(shí)、并自覺接受和繼承就是一個(gè)須要研究、探討的問題。筆者認(rèn)為，應(yīng)主要從以下三個(gè)方面下功夫。

第一，要提高教師自身素質(zhì)。

語文教師要以崇高的民族自豪感和歷史使

命感，首先承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，滲透在教育教學(xué)實(shí)踐中，做一個(gè)稱職的傳統(tǒng)文化的傳播者。要做到這一點(diǎn)就要通過自身的努力，完善這方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)素養(yǎng)，加大知識(shí)儲(chǔ)備。要有“知之為知之，不知為不知”的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，爭(zhēng)取做到融會(huì)貫通，使構(gòu)成更加完美。

第二，要深入挖掘教材。

語文教師要充分挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理，用本民族的優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生影響學(xué)生，在語文教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生與老師們進(jìn)行心靈的對(duì)話、精神的交流，讓學(xué)生走進(jìn)屈原、陸游、杜甫，理解什么是愛國(guó)；走進(jìn)陶淵明理解什么是法；走近蘇軾理解什么是豁達(dá)；走近李白，理解什么是豪放，讓學(xué)生在閱讀中解讀并走近一個(gè)個(gè)偉大的壯志雄心。

第三，應(yīng)結(jié)合教材進(jìn)行教育。

有的學(xué)生找不到人生的價(jià)值目標(biāo)，教師可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)屈原的文章以屈原的事跡為榜樣啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們明白“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；學(xué)習(xí)杜甫“一覽眾山小”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；再如現(xiàn)在獨(dú)生子女多，這些孩子多以自我為中心，缺乏面對(duì)失敗和挫折的能力。像這種情況，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走近李白，明白“天生我材必有用”的道理；引導(dǎo)學(xué)生走近劉易錫《河州樂天揚(yáng)初逢席上見贈(zèng)》，懂得“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木村”的豁達(dá)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中華民族人文精神的體現(xiàn)，作為人文學(xué)科的語文對(duì)傳承優(yōu)秀文化，構(gòu)成學(xué)生的精神世界有著重要的意義，在中學(xué)階段，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，產(chǎn)生民族歸屬感，擁有濃厚的文化積累……因而，傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)任重道遠(yuǎn)，語文教師肩上的擔(dān)子更重。

作者單位：河北省涿州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)（072750）