翟玉竹

摘要：中國文學(xué)進(jìn)入了新時期文學(xué)階段，這一時期的文學(xué)流派眾多，其中以余華、馬原等一批作家為代表的“先鋒派”文學(xué)，在創(chuàng)作上從藝術(shù)手法、語言等多方面做出了大膽的嘗試，也創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的作品。但是，進(jìn)入九十年代后，先鋒文學(xué)開始漸漸沒落，而先鋒作家們不是回歸傳統(tǒng)，就是漸漸脫離文壇。

關(guān)鍵詞：活著；生命；意義

余華的《活著》就是他向傳統(tǒng)回歸的標(biāo)志之作。無論從語言，還是從敘事手法上，余華都作出了一次華麗的轉(zhuǎn)身。但是，除去這些形式上的寫作技巧外，我們還應(yīng)該注意到，《活著》從內(nèi)容上、精神上向傳統(tǒng)的回歸——余華通過福貴一生的遭遇在探討一個古老而又深刻的話題：生命的意義。

一、生命的意義就是生命本身

“生命的意義究竟是什么？”這一古老而又深奧的哲學(xué)問題一直是人們在思索的問題。不同的人有不同的認(rèn)識。“拜金主義”者認(rèn)為生命的意義在于豐富的物質(zhì)生活；革命家和社會活動家認(rèn)為生命的意義在于全人類的幸福；普通的人民認(rèn)為生命的意義在于親情、友情和愛情。可是，余華要通過《活著》中福貴痛苦堅忍的一生，來告訴大家：“生命的意義就是生命的本身”。那么，余華是通過怎樣的方式和怎樣的內(nèi)容來揭示和證明自己觀點(diǎn)的呢？

（一）生命中的苦難

《活著》講敘的是“我”在一個充滿陽光的下午到農(nóng)村收集歌謠，耕田的老農(nóng)福貴在茂盛的樹下給“我”講敘的關(guān)于他的辛酸的一生。

福貴出身于福貴人家，家資豐厚?？墒牵ＹF卻是一個不折不扣的“敗家子”，吃喝嫖賭成性，不久就敗盡家財。先是變賣家產(chǎn)，接著父親暴亡。后來福貴被“抓壯丁”抓走了，死里逃生，回到家里后，老婆卻又患了不治之癥。不久便是一系列的死亡：兒子、女兒、妻子、女婿和外孫，最后只剩下孤伶伶的福貴和一頭老牛相伴為生。

然而，余華在作品中不僅僅就寫了死亡那么簡單，即使是在人“活著”的時候，余華也在這些“活著”上加上了無休無止的“痛苦”。家世敗落的痛苦、妻離子散的痛苦、戰(zhàn)場上的隨時面臨死亡的痛苦、女兒聾啞和被迫送人的痛苦、饑苦、亡苦和無休無止的勞作之苦。最令讀者痛苦的是，小說中遭受苦難的人們，是那樣的善良、淳樸、憨厚、懂事……

（二）苦難中的溫情

如果我們細(xì)讀整部小說，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個矛盾：在福貴的一生中，死亡和痛苦占主要部分，但小說的大部分內(nèi)容則是福貴對昔日艱難而溫馨的生活的深情追憶。

（三）精神上的自我救贖

余華通過苦難中的溫情來塑造一個個可愛的人物，又通過死亡來終結(jié)這些可愛的人物。余華在《活著》韓文版自序中說：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任” ，不管生命賦予人們的是快樂還是悲傷，幸福還是不幸，樂趣還是孤單，都要去忍受。當(dāng)你擁有生命的那一刻起，就有責(zé)任走完生命的歷程。因?yàn)?，生命僅僅只是活著，僅僅只是一種存在。

二、生命意義認(rèn)識中蘊(yùn)涵的佛家思想

余華通過福貴的自我救贖，來揭示出生命意義的本質(zhì)，他采用的是一個這樣的邏輯：生命是痛苦的，但人不能輕生，要堅韌的活下去，所以在痛苦中得到自我救贖，認(rèn)識到生命意義的本質(zhì)。

那么，我們就順著這樣的邏輯來理出余華的哲學(xué)思想源頭。

（一）世間一切皆苦

余華通過種種死亡和痛苦將福貴置于一種最為不堪，最為難以忍受的境地。這種對于人生痛苦的描寫，是在告訴人們一個道理：“世間一切皆苦”。于是，我們不難想到“佛教”的禪宗。

（二）人要堅韌活下去

佛教雖然宣稱人生到處都充滿著痛苦，但是卻沒有形成厭世輕生的思想，沒有否定生命的意義。反而卻認(rèn)為生命難得，萬劫不復(fù)。人類應(yīng)該重視自己的生命，不能輕生。

三、偉大的人性關(guān)懷

余華的《活著》成功之處，不僅僅在于他藝術(shù)上的成就，更在于他在思想上的深度，他偉大的人性關(guān)懷。

（一）思考行動體現(xiàn)人文關(guān)懷

余華通過思考得出了“生命的意義就是生命本身”這一哲學(xué)命題，就是想告訴所有人，要珍視生命，不要過分迷戀生命本身之外的“附加價值”。就像不要因?yàn)椴幌肫茐拿姘饷婢赖陌b而活活餓死一樣。如果我們沉迷于那些“附加價值”之上，就會忽視生命本身。所以，余華通過福貴的一生要讓人們明白“生命的意義就是生命本身”的哲理，使人們能夠在任何災(zāi)難來臨的時候都能像福貴一樣自我救贖，執(zhí)著的活著。

（二）勸生棄死體現(xiàn)人性關(guān)懷

二喜的死在所有的死亡敘述中是被極度放大化了，“身體貼在那一排水泥板上，除了腳和腦袋，身上全給擠扁了，連一塊完整的骨頭都找不到，血肉跟襁糊似的粘在水泥板上” 。真是慘不忍睹！余華，將死亡描寫的極度痛苦，同時又將生的痛苦淡化，著力描寫福貴生命中父母、妻子、兒女和外孫帶給他的溫情，就是想告訴人們，死亡是痛苦的，生活中還有美好的溫情存在。正是余華這熾熱的心，偉大的人性關(guān)懷，才使整部小說洋溢著濃濃地人道主義精神，提升了整部小說的藝術(shù)價值。

四、結(jié)論

余華的《活著》成功之處，不僅僅在于他藝術(shù)上的成就，更在于他在思想上的深度，他偉大的人性關(guān)懷。相信余華會在未來創(chuàng)作出更好的、更有深度的作品，塑造出更多像福貴一樣經(jīng)典的人物形象。