張學(xué)玲

摘要：蒙太奇藝術(shù)是電影藝術(shù)中最為重要的藝術(shù)手法，魯迅小說(shuō)中就運(yùn)用到蒙太奇藝術(shù)手法，如根據(jù)鏡頭長(zhǎng)短控制快慢的節(jié)奏蒙太奇，突出人物思想的思維蒙太奇，采用倒敘、閃回的敘事蒙太奇等。

關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō)；節(jié)奏蒙太奇；思維蒙太奇；敘事蒙太奇

魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)的第一人，率先開(kāi)啟了白話(huà)短篇小說(shuō)的新路子，是偉大的文學(xué)家與思想家。作為一代大家，時(shí)至今日對(duì)魯迅相關(guān)的研究，已層出不窮，但對(duì)于電影與魯迅方面卻研究甚少，只有張曉英的《簡(jiǎn)論魯迅小說(shuō)<示眾>的電影化手法》、陳衛(wèi)平《論魯迅的電影眼光》、余新明《論魯迅小說(shuō)的電影式技巧》等。而魯迅藝術(shù)趣味的廣泛性與復(fù)雜性，“使得我們從電影技巧的角度來(lái)考察魯迅小說(shuō)，是具有一定的合理性與有益性的，有助于我們從新的角度去審視魯迅小說(shuō)，去發(fā)現(xiàn)一些曾經(jīng)被我們忽略的

東西?！?/p>

魯迅對(duì)電影是極為關(guān)注的。早在左翼作家涉入電影界之前，他就翻譯過(guò)日本電影學(xué)家?guī)r崎超的《現(xiàn)代電影與有產(chǎn)階級(jí)》。同時(shí)，魯迅非常喜歡電影。在他的日記中，曾寫(xiě)道，一個(gè)好的電影有時(shí)會(huì)看上兩遍，而遇到不好的電影時(shí)，他會(huì)中途退出又去看另一個(gè)電影。在他重病期間還看了蘇聯(lián)電影《復(fù)仇艷遇》后，情不自禁地給兩位朋友寫(xiě)信，極力稱(chēng)贊，并推薦他們“快去看一看”。電影作為舶來(lái)品，宣稱(chēng)“拿來(lái)主義”的魯迅，對(duì)電影藝術(shù)技巧有所借鑒。而蒙太奇藝術(shù)又是電影藝術(shù)手法中最為重要的創(chuàng)作手法，在他的小說(shuō)中他自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了蒙太奇式技巧。本文以魯迅小說(shuō)中的三種蒙太奇手法：節(jié)奏蒙太奇、思維蒙太奇、敘事蒙太奇三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析魯迅小說(shuō)中的蒙太奇藝術(shù)。

一、魯迅小說(shuō)與節(jié)奏蒙太奇

電影中的蒙太奇手法，是由法語(yǔ)音譯而來(lái)，發(fā)展成為一種電影中鏡頭組合的核心理論和方法。蒙太奇的目的在于更好地展現(xiàn)電影藝術(shù)，導(dǎo)演可能按照劇本分別拍攝很多鏡頭，然后把這些不同的鏡頭有機(jī)地剪接在一起。蒙太奇主要分為節(jié)奏蒙太奇、思維蒙太奇與敘事蒙太奇。魯迅小說(shuō)中運(yùn)用蒙太奇手法，而使他的小說(shuō)更具電影藝術(shù)與文學(xué)融合的魅力。

節(jié)奏蒙太奇，是蒙太奇手法中最原始、最簡(jiǎn)單的一種技巧形式，它根據(jù)鏡頭內(nèi)容所激發(fā)的心理興趣程度來(lái)涉及鏡頭的長(zhǎng)度，營(yíng)造一種影片節(jié)奏感。通常節(jié)奏緩慢，會(huì)使人感到一種壓抑感，而節(jié)奏越來(lái)越短促，則會(huì)給人帶來(lái)不斷增長(zhǎng)的緊張感。魯迅的小說(shuō)中大多是中短篇，因?yàn)橹卸唐亩虝r(shí)高效，感染力強(qiáng)，給人以緊張感、震撼感。如在《狂人日記》中，借助“狂人”的口吻記錄了他沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有地點(diǎn)的十三則日記，日記長(zhǎng)短不一，都是在向讀者傳達(dá)狂人的內(nèi)心思想，這篇小說(shuō)中的整體敘事節(jié)奏短促急切，十三則日記圍繞“吃人”的主題，涵蓋了很多內(nèi)容，如趙家咬人的狗、趙貴翁想謀害“狂人”、狼子村的佃戶(hù)吃尸體……透過(guò)這樣的敘事節(jié)奏，作者傳達(dá)出狂人內(nèi)心的恐懼，也使讀者震撼于狂人的“吃人世界”。

在節(jié)奏蒙太奇中，緩慢感則可以加重小說(shuō)的壓抑感、滯留感，在《示眾》之中，情節(jié)故事很簡(jiǎn)單都是圍繞著砍頭的一個(gè)場(chǎng)景，在這個(gè)事件下，每一個(gè)看客的反映都不盡相同。在整個(gè)故事下，節(jié)奏變化并不大，初讀這篇小說(shuō)時(shí)，不免覺(jué)得無(wú)聊備至，但細(xì)想起來(lái)，卻驚嘆魯迅的筆法，覺(jué)察中國(guó)國(guó)民的麻木不仁。一個(gè)殺頭的場(chǎng)景，同樣的節(jié)奏氛圍，在此卻描述了不同人物的表情，一個(gè)狹小的場(chǎng)景，緩慢的節(jié)奏，容納了許許多多身份不同、動(dòng)作不同的人群，人與人的時(shí)間在凝視犯人與被別人凝視中靜止，從而反映出人與人之間的麻木的絕望感，無(wú)聊之至的“看客感”。

二、魯迅小說(shuō)與思維蒙太奇

魯迅小說(shuō)中也常通過(guò)小說(shuō)中主人公的思維，來(lái)更好地傳達(dá)作者的思想，這也就是電影中的思維蒙太奇?！八季S蒙太奇的技巧表現(xiàn)的目的是在美學(xué)范圍內(nèi)，從心理出發(fā)，它意味著將許多旨在向觀(guān)眾傳達(dá)一種多少是明確而普遍的觀(guān)點(diǎn)或思想感情的鏡頭接在一起?！?/p>

在《藥》中，夏瑜作為革命者妄死，華小栓因癆病而死，他們都葬于西關(guān)外的一塊土地，清明時(shí)節(jié)，夏四奶奶為夏瑜上墳，可忽然見(jiàn)到“見(jiàn)華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”。魯迅用夏四奶奶慘白的臉色，傳達(dá)出夏瑜的妄死并不被世人，包括自己的母親的理解，他的死并不能讓喚醒世人戰(zhàn)斗精神，反而讓母親感到羞愧。而到文章后面，她們看到了花環(huán)，“花也不是很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開(kāi)著?！比A大媽的神態(tài)傳達(dá)了另一種羞愧，為自己的兒子墳頭一無(wú)所有感到無(wú)聊惶恐，魯迅用兩位母親先后不同的神態(tài)，表現(xiàn)了內(nèi)在的思想，即革命者的犧牲并不是妄死，革命的希望仍在，前赴后繼的重任仍在。

《阿Q正傳》中關(guān)于阿Q對(duì)革命的幻想，“東西，直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶、洋錢(qián)、洋紗衫……”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)……”阿Q的思維里認(rèn)為革命所能獲得的金錢(qián)、女人等，表明他并沒(méi)有真正理解革命的意義，而是為自己的利益謀劃。在這篇小說(shuō)最后，阿Q第一次對(duì)看他的人們感到了恐懼，就是把周?chē)娜丝醋魇且运睦牵骸八哪曛埃谏侥_下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉……”阿Q臨死前，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的情境，而引起的短暫的回憶，讓他感到這里的人實(shí)際上是吃人的“狼”，從而讓他感到了死亡的氣息。作為一個(gè)靠“精神勝利法”過(guò)活的人，在生命最后第一次感到了周遭人的可怕，似乎撕扯他的靈魂，這表現(xiàn)阿Q生平第一次有了清醒的害怕意識(shí)。

《兄弟》中沛君零亂的思緒“后事怎么辦呢，連買(mǎi)棺木的款子也不夠，怎么能夠運(yùn)回家，只好暫時(shí)寄頓在義莊里……” 通過(guò)沛君一個(gè)人的思維，表達(dá)了所謂兄弟也離不開(kāi)利益的紛爭(zhēng)，而別人認(rèn)為“像你們的弟兄，那里有呢”，在這里魯迅通過(guò)沛君的思維諷刺了別人的稱(chēng)贊，揭示了真正的兄弟仍然離不開(kāi)家長(zhǎng)里短。

三、魯迅小說(shuō)與敘事蒙太奇

“敘事蒙太奇的作用在于敘述一段劇情，主要是借鏡頭與段落之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)，以引導(dǎo)我們將影片看成是一個(gè)有意義的整體?！睌⑹旅商娓鶕?jù)事件的連續(xù)性，劃分為線(xiàn)索蒙太奇、顛倒蒙太奇等。線(xiàn)索蒙太奇就是確定含有一個(gè)統(tǒng)一的、按時(shí)間或邏輯順序安排場(chǎng)景去展示影片。這種技巧在魯迅小說(shuō)中最為有名的是《藥》，明暗兩條線(xiàn)索交織而行，用老栓買(mǎi)藥——小栓吃藥——茶館談藥——華大媽上墳與夏瑜就義——夏瑜血被吃——茶客議瑜——夏四奶奶上墳兩條線(xiàn)索，表達(dá)了廣大勞眾不顧革命者的犧牲，還愚昧到相信血饅頭治病，可是革命者雖被殘忍殺害，卻能夠有人來(lái)祭奠，說(shuō)明革命的星星之火仍在。線(xiàn)索蒙太奇強(qiáng)調(diào)故事的發(fā)生，尊重時(shí)間的連續(xù)性，根據(jù)劇情需要從這里轉(zhuǎn)到那里?！睹魈臁分械膯嗡纳┳泳褪菄@兒子寶兒的生病去世而展開(kāi)，在其中受到紅鼻子老拱手與藍(lán)皮阿五敲詐，從何醫(yī)生到請(qǐng)人料理喪事，這里的人們對(duì)需要幫助的單四嫂子，并不是真的幫助，而是為了自己的利益落井下石。為兒子奔波的單四嫂子最終還是失去了寶兒，最后還落得想要夢(mèng)見(jiàn)兒子都不能得的悲苦命運(yùn)。endprint

顛倒蒙太奇是為表現(xiàn)一種純屬主觀(guān)的、富于戲劇性的，自由地從現(xiàn)時(shí)轉(zhuǎn)至過(guò)去，又從過(guò)去轉(zhuǎn)回現(xiàn)在的時(shí)間，從而打亂了時(shí)間順序的蒙太奇。在魯迅小說(shuō)中，倒敘是常用的方式，如《故鄉(xiāng)》中，為了突出三十年前后閏土的變化，先是回憶了少年時(shí)閏土的可愛(ài)，然后再是現(xiàn)實(shí)蒼老的閏土，通過(guò)閏土前后的變化說(shuō)明了閏土經(jīng)歷歲月，艱難生活的狀態(tài)。魯迅采用先揚(yáng)后抑的筆法，先是倒敘讓我們見(jiàn)到少年閏土，更讓人覺(jué)得惋惜，痛恨改變泯滅閏土的舊社會(huì)。

《祝?！防镆餐瑯尤绱耍仁墙淮讼榱稚┑乃?，然后再倒敘，祥林嫂的一生的悲慘遭遇。這里的倒敘講述了祥林嫂為什么會(huì)死去的原因，讓人們看到在這個(gè)吃人的禮教當(dāng)中，祥林嫂只是其中一個(gè)微不足道的婦女?！斗试怼防锼你懸彩窍荣I(mǎi)回一塊肥皂，講述家里的這一塊肥皂，然后再講了肥皂的來(lái)源，說(shuō)明四銘現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與內(nèi)心潛意識(shí)的對(duì)比，突出他偽道學(xué)家的“風(fēng)范”。

平行蒙太奇是最細(xì)膩、最有力的一種蒙太奇樣式。指的是兩個(gè)或數(shù)個(gè)戲劇動(dòng)作通過(guò)插入屬于各個(gè)動(dòng)作交替出現(xiàn)的片段而得到平列表現(xiàn)，其目的在于從兩者的對(duì)比中體現(xiàn)出某種涵義。這種蒙太奇的特色是在于它毫不重視時(shí)間，因?yàn)樗鼘⒃S多時(shí)間相距可能是十分遙遠(yuǎn)的事件并列在一起，而為了說(shuō)明這種并列，事件之間并不絕對(duì)需要嚴(yán)格遵守同時(shí)性。這一類(lèi)是電影中常出現(xiàn)的，同樣在魯迅小說(shuō)中也有所運(yùn)用。在《理水》中，一面是大禹的辛苦治水，忍受不能回家的苦痛；一面卻是自稱(chēng)學(xué)者對(duì)大禹的不尊敬，甚至把他看作是一條蟲(chóng)。在這里用平行的手法突出了英雄的寂寞孤獨(dú)感，與廣大群眾的卑瑣無(wú)聊感。《奔月》中同樣是這樣的手法，一面是后羿辛苦捕獵，對(duì)嫦娥的愧疚，與此同時(shí)，卻是嫦娥的百無(wú)聊賴(lài)以及對(duì)后羿的不耐煩，在彼此矛盾無(wú)法調(diào)和的情況下，嫦娥選擇一拍兩散，獨(dú)吃了靈藥升了天。

四、總結(jié)

孫郁先生在《魯迅藏畫(huà)錄》中曾經(jīng)寫(xiě)道：“看魯迅，文字上給我們以不小的愉悅，我猜想其中也融下了繪畫(huà)者的靈魂，似詩(shī)，似畫(huà)，似曲，這就是他的藝術(shù)，用一種單體的藝術(shù)形態(tài)解剖先生，終究是少了點(diǎn)什么。”魯迅善于多種藝術(shù)手法，如繪畫(huà)、音樂(lè)、電影的藝術(shù)技巧等，用電影藝術(shù)中的蒙太奇藝術(shù)去詮釋魯迅，也為我們研究魯迅提供更為多面的角度。

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