張宇

摘要：不論是中國還是國外，如今人們對于生活的追求日益提高，景觀設(shè)計(jì)隨著這股浪潮逐漸興起，但我們不難發(fā)現(xiàn)周邊的公園、小區(qū)大多充斥著歐美風(fēng)格的設(shè)計(jì)，中式風(fēng)格屈指可數(shù)。許多城市失去自己原有的色彩和本質(zhì)，出現(xiàn)了文化特色逐漸喪失，地域特色不明顯，千篇一律，諸如此類的現(xiàn)象層出不窮。傳統(tǒng)元素是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不遺余力的加以保護(hù)并且要發(fā)揚(yáng)光大。最重要的是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞該如何掌握這個度，所以我們要結(jié)合當(dāng)代中國國情，創(chuàng)造出屬于我們這個時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；景觀設(shè)計(jì)；藝術(shù)美

傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)小品中的應(yīng)用，首先，我們應(yīng)該深入去了解傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代城市景觀互融共生。在景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些問題：元素堆砌，簡單復(fù)制，簡單的中西混搭等問題，分析探討傳統(tǒng)元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則以及設(shè)計(jì)方法，從而設(shè)計(jì)出一個具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的現(xiàn)代城市景觀，使現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)洋溢著“中國風(fēng)”。

一、傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)元素是我們中華民族的寶貴財(cái)富。不論是古代還是現(xiàn)代，傳統(tǒng)元素在生活中的應(yīng)用數(shù)不勝數(shù)。傳統(tǒng)元素是中國文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)，那些具有符號特征元素的我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。不管是紋飾、建筑還是其他具有傳統(tǒng)特色的物品，都能夠代表中國人文內(nèi)涵的傳

統(tǒng)元素。

二、藝術(shù)美

首先我們應(yīng)該先了解一下藝術(shù)美是什么。藝術(shù)美是指各品類藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的美。藝術(shù)美作為美的種類之一，是藝術(shù)家經(jīng)過自身創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，該產(chǎn)物集中表現(xiàn)了藝術(shù)家的感情狀態(tài)和心理活動。藝術(shù)家通過自身的生活閱歷和審美標(biāo)準(zhǔn)所創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往是風(fēng)格迥異的，但體現(xiàn)的藝術(shù)美卻是相同的。藝術(shù)美的特性有：主觀性、形象性、典型性和永久性。主觀性是指同一種類審美對象，不同的審美主體因不同的情感經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的不同審美結(jié)果。形象性是指藝術(shù)家根據(jù)自身生活實(shí)踐來感知生活，依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造出來的具體形象并且?guī)в兴囆g(shù)家自身強(qiáng)烈感情色彩的藝術(shù)作品。審美主體對自身理想境界的不同追求，也會產(chǎn)生不同的藝術(shù)作品。藝術(shù)美的永久性是指藝術(shù)本來是在時(shí)間中的，它有時(shí)代性、歷史性，跟隨著人類的發(fā)展，藝術(shù)一直都在，它隨著我們發(fā)展而發(fā)展。但藝術(shù)本身可以把時(shí)間凍結(jié)起來，成為一個永恒的存在。

三、景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)（Landscape Design）這個詞是近幾年興起的，泛指對所有建筑外部空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)，它包括了街道、公園、廣場、綠地等所有生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨(dú)立性的室外空間設(shè)計(jì)。景觀小品是景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，它在景觀設(shè)計(jì)中具有藝術(shù)性和功能性的雙重特征。景觀小品是城市的形象標(biāo)志，是市民精神的視覺呈現(xiàn)。它不僅可以美化都市環(huán)境，還體現(xiàn)著城市的精神文化建設(shè)。

景觀是城市的一種美麗景象。在西方，景觀一詞最早可追溯到公元前，其含義是美麗的意思，用來描述大地的華美。這個時(shí)候的景觀體現(xiàn)了鄉(xiāng)村之人迫于大自然的威脅所要逃避的情感，對于大自然的無力感促使人們對既安全又能提供庇護(hù)的城市有一種憧憬之情，而文明的象征之一就是城市。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，其本質(zhì)就是建造城市、構(gòu)造城市建筑的過程。

景觀是城市的延展部分。城市，是人類最早注意并且有所了解到的景觀，而景觀的發(fā)展視野是由之前的城市發(fā)展到了鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀。自古以來，人們對于土地的情感是非常復(fù)雜的，既要受制于封建主的奴役，又要對土地依賴不舍，可謂愛恨交織。土地作為當(dāng)時(shí)人們衣食住行的基礎(chǔ)，不僅使人民安居樂業(yè)，而且也讓國家興旺強(qiáng)盛。新興的城市貴族階級通過自身強(qiáng)大的資本來描繪其理想城市藍(lán)圖，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)張，將其作為城市的附屬部分。

景觀是城市的逃避。工業(yè)化的興起所帶來的城市環(huán)境惡化，到了一種人人避之若浼的地步。文明與高雅已經(jīng)不是城市的代名詞，相反被丑陋和恐怖所代替，擁有自然風(fēng)光和美麗田野的鄉(xiāng)村成為人們逃離城市的避難場所。所以，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向稱贊和保護(hù)田園。

四、綜述

無論是古代的造園技藝，還是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)，都是為了提高人類生活品質(zhì)為前提。隨著時(shí)間的流逝，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為領(lǐng)國的日本和韓國，他們對于傳統(tǒng)的繼承是值得我們學(xué)習(xí)的。所以，我們應(yīng)該結(jié)合我國具體情況，有效利用傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

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