袁婧?黃妙秋

摘要：廣西本土民族樂器反映了廣西少數(shù)民族生活情懷、歷史生態(tài)文化，在大學(xué)生中組建和訓(xùn)練民族特色樂隊，對于發(fā)展廣西的特色文化、展現(xiàn)民族音樂獨特魅力，堅定民族情感，以及增強民族凝聚力具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族特色樂器；組建樂隊

我國是一個多民族交融的國家，在廣西壯族自治區(qū)境內(nèi)分布了12個少數(shù)民族，以壯族為主。廣西少數(shù)民族音樂在傳統(tǒng)音樂中也是獨樹一幟，壯族歌圩、劉三姐歌謠享譽世界內(nèi)外，不僅如此，廣西的器樂類也是相當(dāng)豐富，大多壯族樂器民族樂器都是祖?zhèn)魇止ぶ谱鱾鞒邢聛淼模汗呛⒑J胡、天琴、啵咧等等。從地理分布情況上看，在廣西北部灣沿海地帶較為發(fā)達的地區(qū)多為弦鳴樂器，像鼓、笛、等常見的樂器在廣西南北幾乎都有分布。在中國的舞臺上、世界的舞臺上，廣西民族樂器都不伐歡呼聲、掌聲、喝彩聲。每個樂器的傳承和發(fā)展對廣西民族音樂都具有非常重要的意義，作為國人我們有責(zé)任發(fā)揚優(yōu)秀民族文化，組建民族特色樂隊就是一個很好的形式。

一、組建廣西大學(xué)生民族特色樂隊的目的

中華文化上下五千年，在璀璨的音樂歷史長河里，中國音樂展現(xiàn)出獨特的魅力，讓世界為之折服，讓國人為之驕傲！用民樂在世界掀起了潮流之風(fēng)的中國的“女子十二樂坊”，是一支將中國傳統(tǒng)器樂與現(xiàn)代流行音樂有機結(jié)合進行表演的樂隊。筆者認為她們的成功在于表演形式有別于傳統(tǒng)民樂演奏方式，悅耳動聽的音樂旋律、充滿激情的現(xiàn)場表演，極具新鮮感。使得中國民樂欣賞群體進而擴大，中國“女子十二樂坊”用音樂展示了國際化。時代在發(fā)展，世界在融合，東西方文化的交流碰撞不可避免，“歐美風(fēng)”“韓流”來勢兇猛。中國在多元化的不斷膨脹，慢慢走向了國際。雙刃劍一樣的國際化，既拉近了中國與世界的距離，又帶來了國人在傳統(tǒng)文化的迷失。

這些讓我們不禁深深的思考：民族的才會是世界的！倘若大家都一味去追求時尚流行樂器，那些還隱藏在民間的瑰寶，具有歷史價值的民族樂器就會慢慢的失傳。當(dāng)老一輩藝人消逝后會漸漸出現(xiàn)斷層，大批傳統(tǒng)音樂文化開始消亡，對傳統(tǒng)文化的保護迫在眉睫。在廣西民間，有傳統(tǒng)藝人對民族特色樂器進行了教學(xué)，但也只是小規(guī)模的，縱觀廣西的高校，一些特色樂器得以運用在樂團，但高校目前沒有專門對特色樂器樂隊的組建，所以筆者組建了廣西大學(xué)生民族特色樂隊，針對樂隊如何組建、樂器的選擇、樂隊訓(xùn)練出現(xiàn)等問題展開論述。盡自己的一份力量加大廣西民族特色樂器的宣傳，發(fā)揚民族特色文化，一起為廣西民族樂器的傳承發(fā)展做

出貢獻。

二、樂隊的組建形式特點

進行大學(xué)生民族特色樂隊的組建，在樂器選擇上，筆者認為相對簡單容易上手的樂器是最合適的，例如獨弦琴、侗笛、馬骨胡等。弾撥、絲竹、弦樂等都是常見的樂隊組建。我國疆土遼闊，民族管弦樂隊的形式與組合方式在不同的地方被烙上了深深的地域印記，以江南絲竹樂為代表、廣東音樂、福建南樂同為絲竹類，卻因地區(qū)不同形成了不一樣的音樂模式。

（一）樂隊模式

據(jù)調(diào)查，我國傳統(tǒng)的樂隊模式大體可分為七種，比較出名的像鼓吹樂隊、吹打樂隊、絲竹樂隊等。多種多樣的樂隊模式為組建理想的樂隊供了客觀條件。下文我們將簡單介紹幾種樂隊的模式以及廣西大學(xué)生民族特色樂隊的安排。

1.絲竹樂隊。絲竹樂隊可根據(jù)樂曲的需要突出主奏樂器，絲竹樂演奏指的是用竹制吹管：笛子、蕭。弦樂器：二胡、三弦，有時候會配以小型擊奏樂器：木魚、南棒子。其音樂風(fēng)格具有典雅質(zhì)樸，陶冶情操的特性。優(yōu)美抒情、秀麗委婉的曲調(diào)深受文人雅士青睞。所謂：“聽絲竹之聲，而天下治”。

2.彈撥樂隊。彈撥樂器的發(fā)展至今已有三千多年歷史，種類之多，琵琶、阮柳、揚琴、古箏幾件樂器，使用最為廣泛，民族彈撥樂器的音色個性豐富，它既能演奏管樂器類強有力的旋律，又有演奏木管類樂器柔美悠長。在調(diào)節(jié)樂隊的音響色彩方面也有風(fēng)格明顯的個性效應(yīng)，在綜合性樂隊?wèi)?yīng)用中必不可少。

3.小型民族管弦樂隊。傳統(tǒng)絲竹樂隊和吹打樂隊結(jié)合起來形成了民族管弦樂隊，一定程度上模仿了西方交響樂隊的編制。由于人數(shù)的限制我們只能根據(jù)樂曲以及演奏形式的需要來變換樂隊的形式。

（二）樂隊樂器與人數(shù)

受資金和人員的的限制，廣西大學(xué)生民族特色樂隊?wèi)?yīng)組建成小型的新型民族管弦樂隊，也可稱之為綜合性樂隊，它是絲竹、吹打樂的綜合。根據(jù)胡登跳的綜合樂隊編制表（圖一）[1]，筆者也根據(jù)人數(shù)以及現(xiàn)有易上手的樂器擬建了廣西大學(xué)生民族特色樂隊的編制表（圖二）。

示例圖一：綜合樂隊編制表

示例圖二：廣西大學(xué)生民族特色樂隊編制表

（三）樂器及人員的選擇

樂隊人員的選擇上，應(yīng)以音樂愛好者、具有一定音樂素養(yǎng)，良好的音準(zhǔn)、節(jié)奏感、較靈敏的聽覺與動作反應(yīng)都是選擇的標(biāo)準(zhǔn)，有音樂基礎(chǔ)樂器基礎(chǔ)的優(yōu)先，進行合奏訓(xùn)練。樂器應(yīng)選擇相對簡單容易上手的樂器，例如獨弦琴、侗笛、馬骨胡等。

三、樂隊訓(xùn)練的方法

好的訓(xùn)練方法會影響整個樂隊的多個方面，第一，會讓我們事半功倍，避免浪費不必要的時間；第二，能有效提高樂隊的演奏水平及成員的配合能力；第三，有助于訓(xùn)練樂隊成員的專業(yè)素養(yǎng)。

（一）排練前的準(zhǔn)備工作

首先確定好排練曲目，排練伊始應(yīng)選擇簡單的樂曲，切不可好高騖遠。其次建立有效的管理組織，隨時負責(zé)通知樂隊全體人員排練日期等事宜。我們的樂隊是學(xué)生樂隊，能力有限，需要請一名經(jīng)驗豐富的教師參與，并制定一份訓(xùn)練計劃。樂隊的成員用以老帶新、專業(yè)帶不專業(yè)的，進行合奏訓(xùn)練，加強成員的團隊意識、責(zé)任感；針對基礎(chǔ)略差的我們可以單獨訓(xùn)練，只有科學(xué)性規(guī)范性的訓(xùn)練才能讓樂隊的演奏效果更上一層。

（二）排練樂曲的選擇

發(fā)揚廣西民族特色，我們排練的樂曲要具有廣西風(fēng)味，它的器樂作品對廣西民間音樂是最直觀的體現(xiàn)。廣西少數(shù)民族由于獨特的歷史背景和社會生活習(xí)俗，形成了多樣性的民族文化和別具一格的文化形態(tài)。比如《山歌好比春江水》是廣西歌舞劇《劉三姐》的插曲，這首歌根據(jù)廣西柳州山歌《石榴青》改編而來，作品表達了勞動人民淳樸的民風(fēng)和思想感情，歌頌了廣西山美水美歌美?！度氯?，九月九》則表現(xiàn)了西南人民歌頌勞動，喜唱豐收，熱愛勞動的情懷，突出了各族人民一家親的主題思想。

四、排練中常見問題

（一）樂器音色相容

廣西民族特色樂器各有特點、音色也大相徑庭，十分個性。排練的過程中我們發(fā)現(xiàn)特色樂器的音色往往讓人耳目一新，但音色在相容上是很大的問題。音色的形成有著多方面的因素，制作的工藝、樂器的形狀。特色樂器包含了吹奏類、弾撥類、擊奏類，他們之間的音色可分為兩種：協(xié)調(diào)與對比。馬骨胡、牛角胡共鳴音箱質(zhì)硬，直徑小，所發(fā)出的聲音明亮清脆，極具穿透力，即使在十多人的人的樂隊中清晰脫穎而出，音色近似京胡卻比京胡多了份柔美。侗笛：音色明亮柔美，比起笛子差了穿透力，比起蕭又少了份深沉，濃郁的民族風(fēng)味，獨特的指顫音和滑音技巧，在獨奏、合奏或伴奏演奏中運用十分廣泛。但由于音域窄、音量小，一般只適宜為聲樂伴奏和演奏簡單的獨奏曲。值得一提的是，在20世紀(jì)60年代，歌劇《劉三姐》的音樂中侗笛作為樂隊的主要樂器演奏，使歌劇具有濃郁的壯家情懷，之后也成為了侗族樂器中的佼佼者。根據(jù)資料記載天琴是壯族人（布偏與布岱支系）使用的彈撥類弦鳴樂器。壯語稱鼎叮（壯文：den，越南文：then），由樂器發(fā)聲諧音而得名。流行于廣西壯族自治區(qū)中越邊境的峒中、寧明和龍州等地區(qū)。天琴形制獨特，音色明亮飽滿，常用于獨奏，有時也為歌、舞的伴奏樂器，深受人民喜愛。至今已經(jīng)有上千年歷史?！盁o孔笛”顧名思義沒有孔的笛子，以丹田運作發(fā)生。如同木匠拉鋸，各趨偏極；聞之有聲，好似有弦之琴。

（二）音量控制與力度強弱變化

演奏樂曲強調(diào)強而不噪，弱而不虛，一個樂隊只有學(xué)會強奏與弱奏，才能表達出樂曲更為豐富的情感。廣西大學(xué)生民族特色樂隊是由多個特色樂器加上現(xiàn)代樂器組合而成，音樂色彩豐富，但樂器音量大小十分懸殊。各種樂器的數(shù)量以及器樂的材質(zhì)，音色穿透力強弱都不同，在樂隊演奏中我們要時刻保持高度敏感性，學(xué)會聽自己的發(fā)音與別的音群和諧與否，同時在樂器的數(shù)量上根據(jù)作品演奏需要進行修改整合，增加或減少某一聲部的樂器數(shù)量，并控制演奏力度強弱以取得相對平衡的效果。

五、結(jié)束語

廣西本土民族樂器不僅反映了廣西少數(shù)民族音樂文化，同時在中國民族音樂中具有不可替代的文化價值。目前，對廣西大學(xué)生民族特色樂隊的組建與訓(xùn)練尚處于探索階段，還有待更多的學(xué)者、教師、非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人以及廣大的高校學(xué)子們予以更多的關(guān)注和研究，以便能更好地利用廣西豐富的民族音樂資源，為廣西民族樂器的傳承發(fā)展做出積極貢獻。

參考文獻：

[1]胡登跳.關(guān)于民族樂隊的編制[J].人民音樂，1961 （10）：26-29.

[2]丁丹丹.中國民族管弦樂隊現(xiàn)場拾音技術(shù)初探[D].上海音樂學(xué)院，2014.

[3]肖學(xué)俊.論傳統(tǒng)器樂合奏藝術(shù)中的樂隊型態(tài)及合奏思維[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1995年第4期.

[4]孫玉森.豎著吹的笛子——侗笛[J].戲劇之家，2015（1）：47-47.