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(中共莒縣縣委黨校 世界科學技術文化中心,山東 莒縣 276599)

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學術考辨

莒地陰陽五行文化與中華遠古文明的產生

王存?zhèn)?/p>

(中共莒縣縣委黨校 世界科學技術文化中心,山東 莒縣 276599)

莒地出土的最古老陰陽五行圖是象數義理的統(tǒng)一模式，其體現陽為本的法則，形成同源性，產生出相反相成，通達天、地、人的易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一的中華遠古文明。莒族是馬克思《數學手稿》中指出的用兩手數數發(fā)明十進制的最古老民族。

莒地陰陽五行文化；莒族；日月山；統(tǒng)一文明模式；中華遠古文明

以莒地出土的日月山陶文(圖一)象征的陰陽五行文化要素為基礎，形成莒地氏族社會的易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一文明。它存在于莒地父系氏族社會中，使中華民族由愚昧開始進入文明時代，形成通達天、地、人的深厚文化底蘊，不斷促進著中華文明的發(fā)展進程，使其成為世界上惟一綿延不絕的本根文明；從這一重要角度看，莒地陰陽五行文化要素對于中華遠古文明的產生具有重大意義。

圖一 莒縣陵陽河陶文

一、陰陽五行文化要素源于莒地

日月山陶文上、中部象征陽陰，下部五個山頭可象征五行，證明陰陽五行文化要素源于莒地。陰陽五行符號在甲骨文、金文中都有原形，五行符號在甲骨文中出現過，而金文中的“父壬尊”上的五行符號與陶文完全相同。這些資料表明莒地陰陽五行文化要素傳承于商周，或直接傳承于周?！凹坠俏母芍П怼盵1]8證明殷商時代已有陰陽五行與天干地支文化，因為天干地支只有配陰陽五行，才能用來紀年、月、日、時，與八卦一起進行預測?！渡袝ず榉丁酚涊d的五行學說與金文相一致，也證明在周朝已運用五行學說。而甲骨文、金文、《說文解字》闡述五的內容與日月山陶文下部五山象征五行的意義相同，后者是前者的本字，這進一步證明莒地陰陽五行文化要素傳承商周，或直接傳承周的正確性！“五”是象形字，甲骨文、金文的形體象兩物交叉之形?！墩f文五部》記載：“‘五’，五行也，從二。陰陽在天地間交午也，乂,故五省?！盵2]2這是說五，一表示金、木、水、火、土五種物質；二表示天與地，五種物質從天地中誕生。五行中的陰陽在天地間交錯，乂是五的省略。從甲骨文、金文、《說文解字》中的五的造型看，其上部與下部的“一”代表天地，中間是五的省略。從中國傳統(tǒng)文化得知：“日月對應太陽與太陰，天為陽，地為陰?！盵3]16因此，天為日，地為月，日月山陶文上、中部對應天地。下部山頭與山谷相交象征五行中的陰陽在天地間交錯，所以，日月山陶文下部五山象征的五行是甲骨文、金文中五的本字；證明莒地陰陽五行文化要素傳承商周。而金文中的“父壬尊”上的“五”字與陶文下部“五”字完全相同，則證實周對莒地五行文化的直接傳承。

上述觀點充分證明莒地存在著陰陽五行文化要素，由這一文化產生出河圖、洛書、八卦統(tǒng)一文明模式。

二、陰陽五行文化要素產生易學文明

莒地出土的日月山陶文象征的陰陽五行內含河圖、洛書、八卦，證實易學陰陽五行文化要素源于莒地父系氏族社會中。日月山陶文上部象征陽，為萬物生化之本，中部與下部凸起部分象征陽，其從上到下體現著陽為本居中的法則，展現宇宙萬物具有同源性；表明日月山陶文象征為陰陽五行，包含著河圖、洛書、八卦等模式?？茖W證實：“月亮上有五角形的恩克環(huán)山直徑為29千米，可容納上海到寶山那樣大的一片地區(qū)?！盵4]74這說明五行要素也存在于月球上。日月山陶文中部月相有2凹與3凸，可象征為五行，由五行產生10數河圖模式；下部對應九數洛書。日月山陶文下部5山可象征地球，其有東、西、南、北、中、東南、西南、西北、東北9方，證實存在著9數洛書。下部5個山頭與4個山谷，象征為9數洛書，洛書再產生八卦模式?！额惤泩D翼·太極圖論》證實了日月山陶文象征為陰陽五行，內含河圖、洛書、八卦的正確性：“化生于一，是名太極。太極分開，只是兩個陰陽，陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，消長進退，千變萬化?！纱硕逍蟹盅?，氣候行焉，方隅位焉。河洛布生成之定數，卦氣存奇偶之化幾?！旎餍胁幌??！盵5]45這表明日月山陶文象征的陰陽五行模式具有同源性，產生出河圖、洛書、八卦模式。日月山陶文可象征日月五星，“五星之精散為六十四變，記不盡”[6]1333。這是說六十四卦源于日月五星，陰陽五行包括日月五星，陰陽五行屬性決定著六十四卦的本質規(guī)律。日月山陶文象征陰陽五行揭示出莒地陰陽五行文化要素產生出易學文明。

《說文解字》記載：“日月為易，象陰陽也?！边@是說易由一個日字與一個月字組成，日對應陽，月對應陰，象征著陰陽消長與變化。證明宇宙全息統(tǒng)一理論創(chuàng)始人、莒縣縣委黨校高級講師王存臻先生首次提出、人民政協(xié)報原總編王禹時先生贊成將莒地出土的最典型陶文釋義為“日月山”與讀“易”的正確性，也更證明王存臻先生首次提出古老的易學源于莒地的正確性，這與《山海經》闡明日月山、伏羲族都在東方莒地相一致。從莒地出土的大汶口文化時期帶有燒烤痕跡的龜板看，這一時期已存在龜板占卜現象，泰安出土的大汶口文化象牙梳上有乾坤八卦，證實了大汶口文化時期確實存在著易學文明。從莒地出土的大汶口日月山陶文象征的陰陽五行，其內含河圖、洛書、八卦統(tǒng)一文明模式，到泰安出土的大汶口乾坤八卦，再到周易乾坤八卦，一脈相承。體現陽為本的法則，這與馬克思主義揭示父系氏族社會存在著男為主的崇陽觀念相符合，證實易學陰陽五行文化要素源于莒地父系氏族社會中。

三、莒地陰陽五行文化要素產生中醫(yī)文明

莒地陰陽五行文化要素產生中醫(yī)文明。日月山陶文象征陰陽五行，其下部象征五個砭石針頭，這些針頭與莒地出土的大汶口新石器時代許多砭石針頭相同。表明莒地先民以陰陽五行文化要素為基礎形成中醫(yī)文明，運用這一文明指導人們用砭石針治療疾病。經典文獻證明這一觀點的正確性，主要闡述陰陽五行學說的經典著作《黃帝內經》在論述人體五臟與地球五方存在著致病因素及如何治療時指出：“東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。”[7]34經典文獻記載的砭石針與莒地考古原始圖像文獻中的砭石針、莒地出土的砭石針相符合，證明東方之域就是東方莒地，《黃帝內經》闡述的陰陽五行學說源于莒地陰陽五行文化要素，莒地陰陽五行文化要素產生中醫(yī)文明，指導人們用砭石針治療疾病。

考古學與經典文獻證實了這一觀點的正確性?！洞蟊娙請蟆?009年9月8日報道：“考古發(fā)現證明：處于黃河下游的山東地區(qū)，在莒文化區(qū)域出土的細石器是唯一的，莒人最早發(fā)明了紀歷之法，開創(chuàng)了祖國中藥與針灸的先河?！边@再次說明細石器砭石針源于東方莒地，是唯一的，歷法包含陰陽五行文化要素，證明莒人最早發(fā)現了陰陽五行規(guī)律，創(chuàng)立中醫(yī)文明的正確性。經典文獻與考古學進一步證實：莒地天皇太昊伏羲氏發(fā)現陰陽規(guī)律，創(chuàng)立中醫(yī)文明?！胺嗽谖?，時有甲歷五運?！盵5]68馳名中外的針灸學巨著《針灸甲乙經》的作者皇甫謐在《帝王世紀》中論述古代文化起源時說：“伏羲氏仰觀象于天，俯觀法于地……近取諸身……乃嘗味百草而制九針?！薄皳脊艑W方面的考察和有關文獻記載：針術大約起源在新石器時代”[8]2，“最早的針具是砭石”[8]166，“針灸是中華民族的重大發(fā)明，產生于距今六千年以前原始氏族公社制時期，太昊伏羲氏發(fā)明針砭治病技術”[8]66。這證明天皇太昊伏羲氏通過觀察天、地、人發(fā)現陰陽五行規(guī)律后，開創(chuàng)祖國中藥與針灸先河的。最早的砭石針與針灸技術產生于新石器時代的原始氏族公社制時期，莒地出土的大汶口砭石針與日月山陶文下部象征的砭石針同屬于新石器時代。這有力證實：新石器時代莒地原始氏族公社東夷民族首領天皇太昊伏羲氏精通陰陽五行，創(chuàng)立了古老中醫(yī)，制造了獨特唯一的九針，因此，莒地陰陽五行文化要素產生出中醫(yī)文明。

《黃帝內經》是遠古時代民族智慧在易學、養(yǎng)生學等方面的總結，它闡述的陰陽五行學說源于莒地陰陽五行文化要素。《黃帝內經·素問》記載的《太始天元冊》曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。布氣真靈，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽?！边@與日月山陶文象征為陰陽五行、內含九數洛書相對應。中國最早的五帝系統(tǒng)源出于新石器晚期的東夷集團，《左傳·昭公十七年》載少昊氏以鳥所名之官有五鳥氏、五鳩氏、五雉氏，均與五行五色五方相配。尤其五鳥氏中的鳳鳥、玄鳥、伯趙、青鳥、丹鳥五氏正與黃、黑、白、青、赤五色相應?！吨駮o年》所載東夷九夷中，也恰有黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷與黃、白、赤、黑、青五色相當?！渡袝虻洹罚骸皻q二月……修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復?！背浞肿C明在遠古時代的莒地存在著陰陽五行文化要素，古老的陰陽五行符號才能傳承到夏商周。

四、莒地陰陽五行文化要素產生歷法文明

日月山陶文象征朔日圖、日食發(fā)生圖、日月五星等重要歷法內容，日月山陶文象征的陰陽五行文化要素產生莒地歷法文明。日月山陶文可象征太陽、月球、地球，其三星體置于一條直線上，為朔日圖與日食發(fā)生圖。從甲骨文、金文、《說文解字》對望日論述來證明日月山陶文象征為朔日的正確性?！啊菚庾郑坠俏膹某?，從壬，會人站在土堆上舉目遠望之意。金文另加義符‘月’，表示‘望日’?！盵2]203。《說文解字》說得更清楚：“月滿與日相望，臣朝君。”[2]203這是說人站在土堆上，立于日、月中間。與此相反的朔日應該是土堆在下，上部為日，中部為月，這與日月山陶文意義相同。因此，日月山陶文釋義為朔日是正確的。科學證實：“日食和月食只有當太陽、月亮、地球或者太陽、地球、月球的位置正在一條直線上的時候，才會發(fā)生。”[9]126所以將日月山陶文釋義為日食發(fā)生圖是對的，其釋義為朔日圖、日食發(fā)生圖，也再次證明中部為月的正確性。科學證實：“初一正是太陽、月亮和地球排成一條直線，這時太陽和月亮對地球的引力最大，可以觸發(fā)即將斷裂的地殼破裂，發(fā)生地震。”[9]8因此，日月山陶文可為預報地震、水災的氣象圖。在莒地時代，這一氣象圖特別重要。日月食周期為18年，陰陽18周期律從日月山陶文象征的1至9數，陰陽五行、河圖、洛書模式推出的，日月山陶文中部5凹凸象征五行，產生10數河圖。那么，下部九凹凸也可產生18數模式，凹凸象征陰陽，這可稱為陰陽18周期律。上述幾者互證其正確性。說明以陰陽五行為基礎形成的河圖、洛書模式準確反映著日月食周期、太陽、月亮、地球呈現的朔日、日月五星等具體運動規(guī)律。

因此，日月山陶文象征陰陽五行揭示出莒地陰陽五行文化要素產生歷法本根文明。

日月山陶文象征著日月五星，日月五星象征陰陽五行，體現以陽為本的法則；屬于陽歷的二十四節(jié)氣主要對應莒地及其周圍區(qū)域；莒地先民更注重朔望日、日月食的觀察。因此，莒歷是以陽歷為主的最古老的陰陽合歷，這一陰陽合歷反映著莒地陰陽五行文化要素以陽為本的法則，產生出歷法本根文明。從“古者包犧立周天歷度”[10]148看，是包犧氏(即伏羲氏)建立了以太陽為黃道的歷法，而歷法是以日月五星，朔望日為基礎的?！捌洳蛔愠撸绾纤?。古者包犧、神農制作為歷，度元之始，見三光未如其則。”[10]196這是說包犧氏、神農氏以日月五星、朔日等內容制作歷法，日月山陶文象征日月五星、朔日，證實伏羲歷、神農歷就是最古老的莒歷。后來才有《漢書·律歷志上》：“黃帝調律歷。”這種歷法包括以下內容：“天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣?！盵7]25這種歷法以陽為主，重視天、地、日、月，對節(jié)氣研究更細致，應該是對莒歷的傳承?！稌虻洹逢U述了東夷伏羲族觀察日月五星、節(jié)氣等形成的精確歷法：“乃命羲和，歷象日月星辰……其三百有六旬六日，以閏日定四時成歷?！边@是伏羲族對莒歷的直接傳承。再到夏歷，它同時以朔望月和回歸年為編制歷法的基礎，屬于陰陽合歷。甲骨文、金文證明日月山陶文象征的日月五星、陰陽五行在它們那里都有原形，這原形是從夏代文字發(fā)展來的，莒歷是對夏歷的傳承。因此，由日月五星的運動周期、朔望日的觀察、日月食的測定、二十四節(jié)氣的推算、以陰陽五行屬性相配的天干地支等產生的歷法反映著莒地陰陽五行文化要素以陽為本的法則，產生歷法本根文明，傳承至今。

其中，天干地支是必不可少的重要內容。莒地陰陽五行文化要素產生天干地支文明，這一文明源于莒地。中國傳統(tǒng)文化認為：日月分別對應太陽與太陰；天為陽，地為陰；因此，十天干對應十日，十二地支對應十二月?！渡胶＝洝逢P于十日與十二月源于東夷伏羲族有以下闡述，《大荒東經》：“東海之外大壑，少昊之國。甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，帝俊之妻，是生十日?！薄洞蠡奈鹘洝罚骸坝猩矫蝗赵律健劭∑蕹ｔ?，生月十二?！边@表明少昊與太昊、帶羲字的人、日月山與十日、十二月同屬于東夷伏羲族，十日、十二月源于東夷伏羲族。莒地出土的日月山陶文揭示著日月變化，日月山陶文下部五山象征五行，五行對應十數，十數對應十天干。從中部月相推知一年有十二個望朔月，其對應十二地支，即從日月山陶文可推出十天干與十二地支。配陰陽五行屬性的十天干、十二地支更深刻地反映著日月五星的運動規(guī)律。因此，莒地先民運用陰陽五行文化要素創(chuàng)造了十天干與十二地支文明，傳承開來，才有了后來的“甲骨文干支表”。文獻與考古史料相吻合，十天干、十二地支起源于東方莒地。配陰陽五行屬性的十天干與十二地支用來紀年、月、日、時，組成復雜有序的歷法系統(tǒng)，準確反映日月五星及萬物的數術規(guī)律。《月令》依據日、月、五星的運行及其所處的方位，規(guī)定了十二月所當行的時令。月令所反應的季節(jié)和氣候變化，是以莒地為準的。因此，從這一角度看，莒地陰陽五行文化要素可產生歷法文明。

五、莒地陰陽五行文化要素產生的數術文明誕生在莒地父系氏族社會

莒地陰陽五行文化要素產生的數術文明將易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一起來，這一重大發(fā)明誕生在莒地父系氏族社會中，莒族是馬克思《數學手稿》中指出的發(fā)明十進制的最古老民族。馬克思《數學手稿》摘錄了一段鮑波的《從最古到最新時代的數學史》中的話：“最古老的民族——沒有考慮中國和韃靼(我國對北方少數民族的統(tǒng)稱)人--已經按十數數了。他們通過兩只手的手指就一定會想到這一點?！盵3]16這說明最古老的數學十進制產生于最古老的中華民族。《周易·說卦》曰：“艮為山……為指……”這是說山象征為人的手五指。因此，日月山陶文下部五山也是人手五指的象形，找到用兩手數數發(fā)明十進制的最古老民族--莒族。從日月山陶文推出十天干與十二地支，證明莒族先民發(fā)明了十進制與十二進制。配陰陽五行屬性的天干地支紀年、月、日、時，形成復雜有序的龐大數術系統(tǒng)。這個巨系統(tǒng)包括十進制、十二進制，乃至N個十進制、十二進制，將以莒地陰陽五行文化要素為基礎形成的易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一起來。從天干地支源于東方莒地、日月山陶文象征的陰陽五行表明最古老的數術學產生于最古老的莒族。日月山陶文對應1至9數，莒地出土的陶器內有4粒谷、5粒谷、7粒谷，其外面器壁上刻有很多谷粒，“凡”字有四角(圖二)。這說明數有奇偶，代表陽陰，眾多奇偶數象征許多陽陰。這里5粒谷、7粒谷顯然是與日月山陶文及其象征的陰陽五行有一一對應性，其包含著象數義理。所以，最古老的數術學不等同于西方數學的概念，其是形成中華文明五千年的重要原因之一。因此，莒地陰陽五行文化要素產生的歷法巨系統(tǒng)數術文明屬于重大發(fā)明，誕生在莒地父系氏族社會中，莒族是馬克思《數學手稿》中指出的用兩手數數發(fā)明十進制的最古老民族。

圖二 莒縣陵陽河陶文

六、陰陽五行圖是多種象數義理的統(tǒng)一模式

陰陽五行揭示出天地人的統(tǒng)一規(guī)律，最古老的陰陽五行圖是日月山、日月五星、天地人、一五九、陰陽五行等形成多種象數義理的統(tǒng)一模式，產生出莒地易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一文明?！队窈！放c《易傳》表明陰陽五行反映出天地人的統(tǒng)一規(guī)律?！队窈！酚涊d：“伏羲在位，始有甲歷五運。”《周易·系辭傳》曰：“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天，俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜，近取諸身,遠取諸物，于是始作八卦……”這說明天皇太昊伏羲氏詳細觀察天地人的現象后，以陰陽五行規(guī)律為基礎，創(chuàng)立出易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一文明模式。從前面論證得知：日月山陶文上、中部象征天地，中部對應五數，《黃帝內經》曰：“天地之至數，始于一，終于九焉。一者天，二者地，三者人。”[7]61可推知日月山陶文象征天地人，對應一五九數。日月山陶文上部不是很圓，說明有缺，象征有陰陽屬性，否則，不會產生陰，其與中、下部都對應著天、地、人具有的陰陽雙重性。反映著“六爻之動，三極之道也”[11]356的正確性。這證明在日月山陶文象征的陰陽五行，其內含河圖、洛書、八卦模式中，還存在著能夠具體應用的六爻模式，否則，無法運用陰陽五行、八卦進行預測。日月山陶文從上至下象征著天、地、人具有的同源統(tǒng)一性，其象征的天地人、日月五星、朔日圖、日食發(fā)生圖、陰陽五行，與其內含河圖、洛書、八卦、一五九等形成了最古老的多種象數義理的統(tǒng)一模式。這種統(tǒng)一模式用最古老的陰陽五行圖表示，表明以莒地陰陽五行文化要素為基礎產生出易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一文明。

綜上可知：本文運用了大量經典考古史料，充分論證了莒地文化區(qū)域出土的日月山陶文象征陰陽五行、莒地陰陽五行文化產生出易學、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一的中華遠古文明的正確性。這一最新研究成果是莒地大汶口陶文與高檔陶禮器的核心內容，得到了權威專家的認同。全國政協(xié)委員、中國社會科學院學部委員、中國先秦史學會會長宋鎮(zhèn)豪先生指出：“莒縣陶文、高檔陶禮器是中華文明起源的實實在在的證據?！盵12]中國社會科學院歷史所研究員、中國先秦史學會副會長宮長為先生認為：“大汶口文化無疑是中國古代文明形成過程中的一個源頭?！盵13]227最古老的陰陽五行圖是日月山、日月五星、陰陽五行、河圖、洛書、八卦等形成的多種象數義理的統(tǒng)一模式，揭開千古之謎！日月山陶文象征為陰陽五行，并推出十進制，證實了莒族就是馬克思《數學手稿》中論述的能夠通過雙手數數發(fā)明十進制的最古老民族，莒地陰陽五行文化使中華民族由愚昧開始進入文明時代。這一文化對研究文明起源、本原文化、易學、中醫(yī)學、天文學、歷法、科學、宗教學、考古學、古文字學等方面皆具有重要推動作用。可以深信，這一重大成果對建設社會主義文化強國，樹立世界文化最優(yōu)品牌具有重要意義！

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(責任編輯：張杰)

2016-10-16

王存?zhèn)?，男，山東省莒縣縣委黨校世界科學技術文化中心特聘研究員，研究方向為莒地歷史文化。

K21

A

1002-3828(2017)02-0086-05

數字對象唯一標識符

10.19321/j.cnki.gzxk.issn1002-3828.2017.02.16