林艷

【摘要】韻：來(lái)源于音律，本義是：和諧悅耳的聲音。南朝劉勰所著《文心雕龍》對(duì)韻的解釋是：同聲相應(yīng)謂之韻，異音相從謂之和。如何看紫砂壺的韻味呢？就是要能分清一把壺上的“同”與“異”，“近”與“和”。一把壺：嘴與把都是橫向形，形位相同。身筒、壺蓋、壺鈕為縱向形，合為一體，合位相同，如果把“韻”的本義延伸到壺形上，則可改成：同形相近謂之韻，異形相從謂之和。就是說(shuō)，嘴和把的形要相近或相似，在實(shí)際制作中嘴形是隨把定的。身筒、壺蓋、壺鈕的形要上下呼應(yīng)，過(guò)渡自然，蓋要和身筒相應(yīng)，壺鈕要與壺蓋、身筒同時(shí)相應(yīng)，這就叫同形相近謂之韻?！娟P(guān)鍵詞】醉相思；韻；紫砂壺；音律

無(wú)意中調(diào)到一頻率，收音機(jī)傳出祁隆的天籟般的聲音，《醉相思》風(fēng)吹云兒走，情在心中流，往事一去不回頭，夜深的時(shí)候是想你的時(shí)候，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，明月幾時(shí)有，，愛(ài)在心中求，干了這杯相思的酒，心醉的時(shí)候是想你的時(shí)候，舉杯消愁愁更愁，誰(shuí)能解開(kāi)這相思的愁，誰(shuí)又能把這紅塵看透，人世間的情來(lái)去匆匆，誰(shuí)又能不讓愛(ài)隨波逐流，誰(shuí)能解開(kāi)這相思的愁，誰(shuí)又能把這紅塵看透，楓葉翩翩飛，

又是一個(gè)秋，片片相思涌心頭，明月幾時(shí)有，愛(ài)在心中求，干了這杯相思的酒，心醉的時(shí)候是想你的時(shí)候，舉杯消愁愁更愁，誰(shuí)能解開(kāi)這相思的愁，誰(shuí)又能把這紅塵看透，人世間的情來(lái)去匆匆，誰(shuí)又能不讓愛(ài)隨波逐流。音樂(lè)結(jié)束，一把《醉相思》的紫砂壺作品已經(jīng)浮現(xiàn)在眼前，選用黃金段泥做這把壺，歌中唱到：誰(shuí)又能把這紅塵看透，楓葉翩翩飛，又是一個(gè)秋，片片相思涌心頭，秋，是一個(gè)金色的世界，選用黃金段泥最能體現(xiàn)出秋的美。

韻：本義是的悅耳的聲音，構(gòu)成悅耳的聲音是由不同的相近、相從的聲音組成，相互襯托，和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。給人以身心愉悅，精神快樂(lè)的感受。所以，韻的延伸意義就非常廣泛，一切能夠給人以美好感覺(jué)的事物都可以稱之為韻，看一把紫砂壺，如果能夠給人以賞心悅目，也就可以說(shuō)韻味十足。用最簡(jiǎn)單的壺型體現(xiàn)出最美的《醉相思》作品，耳式把三灣嘴，壺蓋采用壓蓋，想要體現(xiàn)的是年復(fù)一年，周而復(fù)始的一種感覺(jué)。就是說(shuō)一把壺不僅要局部協(xié)調(diào)，更重要的是要整體協(xié)調(diào)，用一言概之，就是“異形相近謂之和”，這“和”，就是指和諧、美觀祥和的意思。

人們?cè)谝髟?shī)作賦時(shí)用同韻的字來(lái)押韻，押韻就是把同韻的字放在句子的同一位置，一般是把韻字放在句尾，一首詩(shī)同樣也就會(huì)押韻，在句末生韻的字又叫“韻腳”。做壺也是同理，通常把是實(shí)形，流是半實(shí)形，流不一定要完全按照把形的走勢(shì)來(lái)做，就是不一定要處處相同，但必須要有押韻點(diǎn)，壺上的押韻點(diǎn)通常在兩形之未，就是流口與把頂，也就是兩肩之未。處理好兩肩之未，也會(huì)韻味無(wú)窮。做一把壺，在壺形搭配上是千變?nèi)f化，失之毫厘，差之千里。如果死搬教條，形而上學(xué)，就難以應(yīng)對(duì)各種不同壺形的實(shí)際要求，所以有時(shí)也要不拘一格，靈活運(yùn)用。把是實(shí)形，流是虛形，有些壺是把形重，流形輕，如果按照常用方法來(lái)處理把與流的邊距、形態(tài)、走向，雖然也有押韻點(diǎn)，但在視覺(jué)上會(huì)感覺(jué)兩邊勢(shì)重不同，一邊輕、一邊重，叫人看起來(lái)吃力。所以在處理壺嘴時(shí)的形態(tài)就不能與把形走勢(shì)相同，有句話叫：把形重、嘴頭壓，在視覺(jué)上起到四兩撥千斤的作用。橫向形與縱向形稱為異向形，縱向形是主體，橫向形是附體，附要附得協(xié)調(diào)、美觀、自然成一體，做壺師傅有句老話，“把隨壺身定，嘴從把根出”，就是說(shuō)一把壺不僅要局部協(xié)調(diào)，更重要的是要整體協(xié)調(diào)，用一言概之，就是“異形相近謂之和”，這“和”，就是指和諧、美觀祥和的意思。

在七位紫砂藝人的精心傳授下，培養(yǎng)的一批手工紫砂藝人已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，其中有宜興紫砂陶制作技藝項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)代表性傳承人汪寅仙、徐秀棠、呂堯臣。宜興紫砂工藝廠于201 1年被文化部評(píng)為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地?！耙伺d紫砂陶制作技藝”包括原料加工工藝、器物成型工藝、裝飾工藝和燒成工藝幾個(gè)部分。值得一提的是，在紫砂成型的不同工藝環(huán)節(jié)中，需要使用不同材質(zhì)和形狀的工具。因制陶者手法、習(xí)慣、器種和技藝個(gè)性的不同。完成一件器物所用工具從幾十種到百余種不等，而且這些工具必須由制陶者自己制作完成，工具本身表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和工藝特性，因此有“紫砂陶工具也是藝術(shù)品”一說(shuō)。這充分證明了我國(guó)古代“工欲善其事，必先利其器”之說(shuō)的精辟。

雖說(shuō)《醉相思》是一簡(jiǎn)單紫砂器形，它具有傳統(tǒng)的紫砂藝術(shù)，但是與眾不同的地方在于.它的身上凝結(jié)著作者的一份情感、凝結(jié)著作者內(nèi)心的一種呼喚。這是一份求知感、一份對(duì)知己的呼喚。藝術(shù)還有著另外一種診釋，一種無(wú)限的垅界.更接近于人心的本質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《宜興紫砂陶》史俊棠上海古籍出版社

[2]《宜興紫砂珍賞》顧景舟香港文匯出版社

[3]《中國(guó)紫砂》徐秀棠上海古籍出版社

[4]《宜興紫砂文物》梁自泉兩木出版社