解麗媛

[摘 要] 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)有著特定本質(zhì)內(nèi)涵的社會(huì)，它實(shí)現(xiàn)了全面的系統(tǒng)化。作為現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)之重要子因素的圖書館也實(shí)現(xiàn)了全面的轉(zhuǎn)變，即從收藏轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的生產(chǎn)，最為明顯的就是大學(xué)圖書館。生產(chǎn)知識(shí)因此成為現(xiàn)代人追求事物價(jià)值的本質(zhì)要求。大學(xué)圖書館在知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域具有不可替代的重要作用，它本身就是現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的重要部分。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)圖書館；現(xiàn)代理念；現(xiàn)代范疇；知識(shí)生產(chǎn)

[中圖分類號(hào)] G251.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）04-0024-04

無論人類的藏書歷史有多么悠久，也不論藏書數(shù)量有何其繁多，圖書館都可謂是整個(gè)社會(huì)乃至人類進(jìn)步的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。特別是當(dāng)社會(huì)分工日益細(xì)化時(shí)，這種利用圖書館來展開知識(shí)生產(chǎn)的過程會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。很明顯，圖書館在知識(shí)社會(huì)中儼然成為了知識(shí)集合的一個(gè)實(shí)體。從這一點(diǎn)看，圖書館為整個(gè)大學(xué)的研究，與整個(gè)知識(shí)生產(chǎn)之間具有無可替代的作用。

一、一般圖書館之現(xiàn)代狀況

現(xiàn)代，如果從其表現(xiàn)形態(tài)來說，更多是一種理念的轉(zhuǎn)變，所以就整個(gè)歷史來看，人類的發(fā)展是一個(gè)從不自由到自由的過程，超越主奴關(guān)系[1]并向著一個(gè)更高層面的作為自由人[2]的境況發(fā)展。從這個(gè)層面出發(fā)就能看到，現(xiàn)代理念已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)地成就自身，并把這種成就表達(dá)進(jìn)一切規(guī)劃中。

當(dāng)柏拉圖提出“理念”這個(gè)概念時(shí)，認(rèn)為真理屬于理念世界，而感性世界占據(jù)了意見。古希臘的全部世界觀于是就被柏拉圖思想占有了。柏拉圖成了整個(gè)人類歷史自行展開的那一個(gè)基點(diǎn)。所以，在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)歷史被表達(dá)為一種社會(huì)總體的實(shí)踐時(shí)，歷史就被把握在了思想中，而這便是黑格爾的思想精髓。

在如此一個(gè)宏大的人類歷史發(fā)展的背景制約中，審視圖書館這個(gè)單純的社會(huì)實(shí)體，已經(jīng)無法避免地要被置入這種現(xiàn)代性境況中來看。當(dāng)圖書館完全從一種象征變?yōu)橐环N知識(shí)生產(chǎn)無可卸去的鏈條時(shí)，圖書館在整個(gè)社會(huì)中的結(jié)構(gòu)以及由此結(jié)構(gòu)發(fā)揮的功能完全就變了。

以往總認(rèn)為，圖書館應(yīng)該“在那里”。這里不妨將以往圖書館的存在狀態(tài)描述一下：一個(gè)非常寬敞的房子，里面有層次不同或相同的書架，上面陳列了到之前為止的全部圖書館類資料。這種所謂的藏書場所在現(xiàn)代社會(huì)被命名為圖書館。可是應(yīng)該認(rèn)清楚，這種圖書館所施行的功能僅僅只是保存，如同現(xiàn)代意義上的博物館一般。

現(xiàn)代社會(huì)不僅要求如此一樣的圖書館實(shí)體建制，而且還通過將其化為一門學(xué)科，保證了圖書館自身的知識(shí)形態(tài)——圖書館學(xué)，就因?yàn)檠芯繄D書館而產(chǎn)生了。它把自身的淵源追溯至第一次收藏書籍的時(shí)空點(diǎn)上，進(jìn)而確定從那一刻起人類就已經(jīng)具備圖書館意識(shí)。圖書館也因此而產(chǎn)生并被加以發(fā)展。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，圖書館學(xué)誕生于一種人類自由自覺的意識(shí)水平，它已經(jīng)參與進(jìn)人類歷史的總體實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)中去，因?yàn)闅v史就是一種自身按照其意志來創(chuàng)造自身的實(shí)踐本身。如此一來，圖書館的結(jié)構(gòu)變了。圖書館的全部建制上不僅僅在于收藏，而且還有知識(shí)生產(chǎn)。

二、 現(xiàn)代范疇與大學(xué)圖書館

現(xiàn)代是一種生活態(tài)度，只是因?yàn)楝F(xiàn)代完成主體的建構(gòu)。建構(gòu)就是把人表達(dá)在某種范疇中。現(xiàn)代之建構(gòu)就是指一種現(xiàn)代范疇的運(yùn)作。

以往只重視收藏的圖書館在這種范疇運(yùn)作中，展示了自身被隱藏遮蔽的獨(dú)特功能。它說明作為實(shí)體的圖書館，可以完全發(fā)揮出以往沒有估計(jì)出來的力量。實(shí)體的力量通過現(xiàn)代之轉(zhuǎn)換，將自身的實(shí)體存在削弱之后展示了知識(shí)生產(chǎn)背后的理性秘密。這個(gè)理性秘密就是向著自身的規(guī)劃而忽視一切非理性的剩余物[3]。但不論怎樣，圖書館通過現(xiàn)代范疇的運(yùn)作，改變了自身單純的儲(chǔ)備功能，并在理性的支配中，將這種儲(chǔ)備的圖書資源轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代社會(huì)所需的知識(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)非常迅猛的社會(huì)。當(dāng)知識(shí)成為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)有的標(biāo)志時(shí)，人類也就非常自信的在知識(shí)領(lǐng)域?qū)ｉT從事生產(chǎn)工作了。這種生產(chǎn)與其他任何一種物品的生產(chǎn)過程是不同的，因此所起的社會(huì)功效也是不同的。在人類思維還沒有重復(fù)發(fā)展起來的時(shí)候，知識(shí)還具有現(xiàn)代意義，它還帶著人類幼年時(shí)期獨(dú)有的巫術(shù)與迷性的性質(zhì)，對(duì)世界的解釋是按照某種神意的意志展開的。早期人類還沒有關(guān)于世界的具體知識(shí)，而只是一種世界態(tài)度，一種基本的周遭感知與基于感知基礎(chǔ)之上的世界圖景。這個(gè)圖景一定程度上來說僅僅是一種表象。

從古到今，人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)都是在不斷深化。但現(xiàn)代社會(huì)，完成一個(gè)非常讓人驚訝的人類意識(shí)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，那就是對(duì)于知識(shí)的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)由個(gè)人向整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。也就是說，以前，人類在知識(shí)領(lǐng)域側(cè)重于個(gè)人的作用，而現(xiàn)在則側(cè)重于整個(gè)社會(huì)。這種轉(zhuǎn)變?nèi)祟愐呀?jīng)具有明確的自我認(rèn)識(shí)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種轉(zhuǎn)變對(duì)于創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值所在。

當(dāng)下，大學(xué)圖書館相對(duì)而言是獨(dú)立存在的，它僅僅為它所在的機(jī)構(gòu)的知識(shí)精英來服務(wù)，而并非所有知識(shí)受眾。從這點(diǎn)來看，它的服務(wù)群體是非常有限的。但是大學(xué)象征著整個(gè)社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)的能力?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)把假設(shè)放在進(jìn)步之上的社會(huì)。也即是說，它的所有問題之基礎(chǔ)都是一個(gè)進(jìn)步的假設(shè)。因此，知識(shí)無時(shí)無刻不在面臨著創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才有效益?？傊捎谏鐣?huì)階層的明顯化，所從事專業(yè)與工作的差異化，大學(xué)圖書館負(fù)擔(dān)著知識(shí)生產(chǎn)的重任。

三、 現(xiàn)代大學(xué)與大學(xué)圖書館的知識(shí)生產(chǎn)

（一）現(xiàn)代大學(xué)圖書館的知識(shí)生產(chǎn)

大學(xué)從其本質(zhì)上來說就是現(xiàn)代的，雖然從古希臘柏拉圖學(xué)院可以算起，但那還不是現(xiàn)代意義上的大學(xué)，它只不過是一個(gè)最初的大學(xué)之發(fā)端。現(xiàn)代意義上的大學(xué)是在完成自我主體性的建構(gòu)之后產(chǎn)生的，準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)立足于人類求知本性基礎(chǔ)之上的知識(shí)共同體，進(jìn)而成為整個(gè)人類進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)與世界支配的象征物。在這個(gè)共同體中，圖書館負(fù)擔(dān)了知識(shí)生產(chǎn)的基礎(chǔ)信息，它構(gòu)建了基于普遍理性之上的知識(shí)倉儲(chǔ)與生產(chǎn)。

大學(xué)就是一個(gè)統(tǒng)一體，從本質(zhì)上來講，是知識(shí)學(xué)科的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體建構(gòu)人類認(rèn)識(shí)世界的全部圖景。也就是說，這個(gè)統(tǒng)一體表征了人類至今為止的知識(shí)生產(chǎn)狀況，從事知識(shí)生產(chǎn)成為現(xiàn)代大學(xué)的一個(gè)基本使命。而作為大學(xué)之不可分離部分的圖書館，其本身也在從事相應(yīng)的知識(shí)生產(chǎn)，甚至一定程度上來說，它因?yàn)樽陨淼莫?dú)特性，即對(duì)大量信息的倉儲(chǔ)以及研究，建構(gòu)一種基于信息基礎(chǔ)之上的知識(shí)。這種知識(shí)形態(tài)被表達(dá)成一種關(guān)于知識(shí)之所以能夠成立的信息前提，也就是說，它在追問知識(shí)之所以能夠成為知識(shí)，大學(xué)之所以能夠成為知識(shí)生產(chǎn)精英的匯聚地，其原因必定是基于一定的信息前提之上的。如果缺乏這種信息前提，那么任何一種知識(shí)生產(chǎn)必定成為沒有意義的復(fù)制品或是劣質(zhì)的替代品。因?yàn)槿绻殚喯嚓P(guān)的數(shù)據(jù)，就會(huì)顯示某一課題在某一時(shí)間段被研究過，甚至取得了非常重要的成就。在這個(gè)意義上，任何一種基于研究的知識(shí)生產(chǎn)，其前提總是與圖書館有著不可分離的聯(lián)系，甚至可以說，任何一種知識(shí)生產(chǎn)，都是圖書館自身的知識(shí)生產(chǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系已經(jīng)從根本上保證了知識(shí)主體的權(quán)益，也就是說保證了某人作為某種知識(shí)生產(chǎn)者的基本權(quán)益。

大學(xué)圖書館之知識(shí)生產(chǎn)，是現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。如果沒有圖書館之知識(shí)生產(chǎn)，也就是說，如果缺失了這個(gè)環(huán)節(jié)，那么任何現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)，都是不完備的。它不能保證這種生產(chǎn)的知識(shí)是否重復(fù)了前人的作品。雖然從古至今，研究課題的生成是因?yàn)樯a(chǎn)現(xiàn)實(shí)的變化而產(chǎn)生的，但是，這種生成在現(xiàn)代社會(huì)變成了可以不依靠現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)閳D書館之信息完全可以按照自身的邏輯對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行某種預(yù)測，并從而在理性的層面規(guī)避現(xiàn)實(shí)發(fā)展的方向，進(jìn)而最大程度地完成資本時(shí)代的理性邏輯規(guī)程。在現(xiàn)代，大學(xué)圖書館已經(jīng)完全有能力完成基于信息層面的知識(shí)生產(chǎn)，并且可以依靠現(xiàn)代大數(shù)據(jù)背景，生產(chǎn)關(guān)于知識(shí)的知識(shí)。

（二）知識(shí)生產(chǎn)下大學(xué)圖書館的社會(huì)功能

生產(chǎn)知識(shí)，這是現(xiàn)代的使命，也是大學(xué)圖書館所承擔(dān)的重要社會(huì)功能。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步的內(nèi)在要求知識(shí)不斷地推陳出新。只有這樣，才能在理性層面指導(dǎo)進(jìn)步的各個(gè)要素。如果沒有這種新舊更替，那么知識(shí)也就無法成為現(xiàn)代主體表象，成為不斷表象著現(xiàn)實(shí)的圖景。

因此，從知識(shí)作為主體表象的時(shí)候，大學(xué)就已經(jīng)成為知識(shí)生產(chǎn)的主要場所，而作為大學(xué)之重要部分的圖書館自然就成為一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)的基地。在圖書館中，各種材料分門別類，本身就是知識(shí)生產(chǎn)成果的統(tǒng)一表達(dá)。從這些實(shí)在表征中就能看出，大學(xué)圖書館作為知識(shí)生產(chǎn)之一環(huán)節(jié)的重要作用，從提供材料到最終將成果作為材料來提供的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。這種循環(huán)運(yùn)動(dòng)就是知識(shí)從最初的舊知識(shí)轉(zhuǎn)換為新知識(shí)的一個(gè)過程，通過這個(gè)運(yùn)動(dòng)過程，它實(shí)現(xiàn)了人類與現(xiàn)實(shí)世界的最切近的對(duì)接。

在現(xiàn)代意義上，圖書館是一個(gè)可以生產(chǎn)知識(shí)的地方，這不僅是因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代主體的人之表象的關(guān)系，而且還是因?yàn)橹R(shí)生產(chǎn)是一個(gè)與資本緊密相連的東西。資本的增值依靠生產(chǎn)，而現(xiàn)代社會(huì)基本上依靠人類的知識(shí)表象為資本的增值提供了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類社會(huì)的發(fā)展無時(shí)無刻不依靠資本，也無時(shí)無刻不依靠知識(shí)。而所有可提供知識(shí)生產(chǎn)的信息基礎(chǔ)則被大學(xué)圖書館進(jìn)一步夯實(shí)了，它一直以一種非常堅(jiān)定的姿態(tài)保證了基于信息生產(chǎn)之上的多學(xué)科的研究。

或許會(huì)有人問，大學(xué)圖書館真的有這種功能嗎，真的可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)這個(gè)在后現(xiàn)代理論視野中不斷探索的課題嗎？或者是，大學(xué)圖書館作為可以為知識(shí)精英提供信息變遷的地方，這個(gè)空間從根本上來說是實(shí)體嗎？

其實(shí)，大學(xué)圖書館從一開始就肩負(fù)提供研究材料的重任，它只有將所有可以包括的信息涵蓋全，才能保證一種知識(shí)提供，才能在信息上補(bǔ)充知識(shí)精英因單向度社會(huì)造成的知識(shí)匱乏。馬爾庫塞認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的性質(zhì)是單向度的，這就是說生產(chǎn)異化造成的人類知識(shí)表象在微觀層面的分化不斷在加劇人自身的知識(shí)匱乏。從本質(zhì)上來看，大學(xué)本身就是一個(gè)擁有知識(shí)的知識(shí)匱乏之地，因?yàn)樽鳛閺氖聠蝹€(gè)專業(yè)研究的知識(shí)精英很少接觸到本專業(yè)知識(shí)之外的知識(shí)，他的知識(shí)框架已經(jīng)從本質(zhì)上固定著他的思維方式，并在這種情況下，不斷將自己的知識(shí)匱乏作為一種現(xiàn)實(shí)承認(rèn)下來。因此，大學(xué)作為一種統(tǒng)一體，其根本就是知識(shí)之統(tǒng)一體，是人類表象在現(xiàn)實(shí)層面——實(shí)體層面的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一，作為一種現(xiàn)代之狀況，被整體的搬進(jìn)圖書館用以保存，成為現(xiàn)代之知識(shí)生產(chǎn)能力的象征物。

當(dāng)下，對(duì)大學(xué)圖書館的純信息化的打造就是站在資本理性角度的一個(gè)舉動(dòng)。只有這樣做，才能為生產(chǎn)消費(fèi)提供充分的知識(shí)支撐，才能保證大學(xué)圖書館社會(huì)功能的全面實(shí)現(xiàn)。從象征的意義上來說，大學(xué)圖書館不僅僅是單純的某部分人的，而是現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)代大學(xué)成就自身的結(jié)構(gòu)所需。缺少這個(gè)板塊，現(xiàn)代社會(huì)就失去自身的本質(zhì)內(nèi)核。

從上述意義上來看，大學(xué)圖書館是現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的重要組成部分，它不僅僅是傳統(tǒng)的倉儲(chǔ)，更為重要的是，它能夠獲得自身的存在意識(shí)，從而成為積極參與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：曾 菡]