王楠楠

“尼空貝爾”是由游牧民族特殊的生活方式而產(chǎn)生的詞匯，故直譯上沒有相對的漢語釋義。蒙古語里“尼空”是指洞穴、小面積洼地，“貝爾”則意為痕跡?！澳峥肇悹枴笔侵该晒湃诉w徙移走蒙古包后，草地表面留下的圓形痕跡，它代表著游牧人在此處生活過的痕跡。

火藥的發(fā)明終結(jié)了冷兵器時代蒙古騎兵的神話，雖然與廣闊天地的長期共生修煉了蒙古民族超然的精神氣質(zhì)，但這其中依然隱藏著悲傷和落寞。作為一個游牧民族的后代，我從未真正進(jìn)行過長期的游牧生活，游走于兩種文化之間，偶爾會處于尷尬的境地。少年時期，對自我身份的探索和民族身份的認(rèn)知甚是盤根錯節(jié)。如今，鄉(xiāng)愁不僅是成長經(jīng)歷中的地域情感，同時也是血脈里的民族情感。我以攝影的方式，通過鏡頭和底片的維度再一次回望我的民族和故鄉(xiāng)，期望通過攝影的行為達(dá)成自我身份與民族身份的和解。再者，現(xiàn)代文明的到來使得游牧文明愈發(fā)退居一隅，另一種生活方式與主流世界產(chǎn)生斷裂——它依舊存在著某種超然的哲學(xué)，同時也顯現(xiàn)出了一種消極自由的狀態(tài)。在這個多元化的時代下，遷徙的痕跡已經(jīng)不再是地表的小小圓形，它演變得更加復(fù)雜......

全球視野下，不同文化的力量差異越加懸殊，文化趨同在某種程度上消解了我們豐富的觀察和思考能力，現(xiàn)代化和城市化的擴(kuò)張和蔓延值得反觀。