摘 要：唐代是詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰時(shí)期，詠馬詩(shī)在這一時(shí)期同樣達(dá)到全盛。唐代詠馬詩(shī)對(duì)前代既有繼承，又有發(fā)展。唐代的社會(huì)環(huán)境，詩(shī)歌這一體裁本身的發(fā)展成熟，都推動(dòng)了詠馬詩(shī)在唐代的繁榮。詩(shī)人或借馬言志，或用馬抒情，或以馬來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極的創(chuàng)作促使有唐一代詠馬詩(shī)佳作迭出，對(duì)后世詠馬詩(shī)的創(chuàng)作也頗具影響。

關(guān)鍵詞：詠馬詩(shī) 源流 原因 基本面貌

自古以來(lái)，馬跟人的關(guān)系就很密切。在數(shù)千年悠久漫長(zhǎng)的農(nóng)牧文明歷史中，耕作、牧獵、征戰(zhàn)、運(yùn)輸?shù)戎饕纳鐣?huì)生產(chǎn)行為，都離不開馬的參與。周穆王的八駿，楚霸王的烏騅，關(guān)云長(zhǎng)的赤兔，秦叔寶的黃驃都是記載于書的名馬良駒。人與馬在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐中共同合作、默契交流，使人很自然地將馬人格化。在文學(xué)作品“托物言志”的表現(xiàn)手法中，就不乏“以馬喻人”的現(xiàn)象。并且“以馬喻人”可以說是貫穿古今。

一、唐代詠馬詩(shī)文學(xué)源流

以詩(shī)文詠馬，在中國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中便有不少吟詠馬的詩(shī)句。如：《齊風(fēng)·載驅(qū)》有“四驪濟(jì)濟(jì)”的詩(shī)句，《小雅·白駒》共四段，每段以“皎皎白駒”起興，《鄭風(fēng)·大叔于田》“叔于田，乘乘車。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。”描寫獵人控馬駕車、圍場(chǎng)射獵的英武氣概。此后，有關(guān)詩(shī)文接踵而至，不勝枚舉。

漢武帝劉徹的《天馬歌》是一首專門詠馬的詩(shī)篇。“太一貢兮天馬下，霑赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬(wàn)里，今安匹兮龍為友。”此詩(shī)詠天馬，形神兼?zhèn)?，堪稱中國(guó)詩(shī)歌史上較早的一首通篇詠馬佳作。三國(guó)曹魏文學(xué)家曹植的《白馬篇》，以曲折動(dòng)人的情節(jié)描寫邊塞游俠捐軀赴難的英勇行為，并以白馬加以襯托，給人留下了深刻的印象。盡管此詩(shī)筆墨重心不在詠馬，卻寫得頗具特色，塑造了一位武藝高超、渴望為國(guó)立功的少年游俠形象，表達(dá)了詩(shī)人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。

所謂“馬者，兵之用也”。西晉詩(shī)人張華的詩(shī)句“乘我大宛馬，撫我繁弱弓。”（《壯士篇》），南朝宋詩(shī)人鮑照的詩(shī)句“馬毛縮如猬，角弓不得張?！保ā洞鲎运E北門行》），北朝詩(shī)人庾信的詩(shī)句“馬有風(fēng)塵氣，人多關(guān)塞衣?！保ā稊M詠懷二十七首》其十七），都是涉及軍事的詠馬詩(shī)句。

唐代的詠馬詩(shī)是對(duì)前代詠馬詩(shī)的繼承和發(fā)展。詠馬詩(shī)在唐代進(jìn)入成熟鼎盛階段有著多方面的因素。無(wú)論是詠物詩(shī)本身的發(fā)展成熟，還是社會(huì)的愛馬風(fēng)氣，亦或是人們對(duì)題畫詩(shī)的熱衷，等等，都促成了詠馬詩(shī)在有唐一代的興盛。下面就此作簡(jiǎn)要探析。

二、唐代詠馬詩(shī)興盛原因

詠馬詩(shī)在唐代進(jìn)入全盛時(shí)期，既有詩(shī)歌本身發(fā)展的內(nèi)在因素，也有社會(huì)環(huán)境等的外部因素。

首先，前代文人的探索與實(shí)踐為詠物詩(shī)的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入唐代以來(lái)，詠物詩(shī)的創(chuàng)作蔚為大觀。無(wú)論就題材、內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值、審美成就哪一個(gè)方面而言，詠物詩(shī)都達(dá)到了一個(gè)新高度，進(jìn)入了一個(gè)新境界。詠馬詩(shī)在這一時(shí)期同樣達(dá)到全盛，僅唐代一個(gè)朝代的詠馬詩(shī)數(shù)量，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代詠馬詩(shī)數(shù)量的總和。

其次，馬在唐人的社會(huì)生活中扮演著極為重要的角色。唐人愛馬的原因很多，余嘉錫曾談道：“唐人對(duì)外的軍事交鋒對(duì)象，主要是來(lái)自西域直到中亞的游牧民族。從地理生態(tài)環(huán)境看，這一地區(qū)的主要特點(diǎn)是草原沙漠占很大比例，而且幅員遼闊。如果沒有馬，在當(dāng)時(shí)條件下就談不到戰(zhàn)爭(zhēng)展開和獲勝?！绷硗猓拼鐣?huì)養(yǎng)馬、縱馬風(fēng)氣也促進(jìn)了詠馬詩(shī)的繁榮。唐代統(tǒng)治者重視養(yǎng)馬更甚于前代，據(jù)記載：“大唐承周、隋離亂之后，貞觀初，僅得牝牡三千?！薄爸流氲轮校氖曛疗呤f(wàn)六千匹，置八使以董之，設(shè)四十八監(jiān)以掌之，跨隴右、金城、平?jīng)觥⑻焖目ぶ?，幅員千里，猶為隘狹，更析八監(jiān)，布于河曲，豐曠之野，乃能容之”。故當(dāng)時(shí)有“美姬駿足，豪門二嬌”之說。

最后，繪馬圖的繁榮促進(jìn)了詠馬詩(shī)的發(fā)展。我們知道，先有繪畫，后有題畫詩(shī)。它們之間，相互借鑒，又相互促進(jìn)，其作用是十分積極的。在唐代以前，并沒有畫馬的專門畫家。至唐朝，由于世風(fēng)愛馬，善畫馬者便多了起來(lái)。在唐代，皇帝不僅設(shè)馬坊養(yǎng)馬、縱馬，而且常常命畫家來(lái)為御馬作畫。如唐玄宗的愛馬“照夜白”，就曾被許多畫家描繪過。寧王李憲善畫馬，在宮中畫《六馬滾塵圖》，博得天子開顏笑。天子如此，群臣便爭(zhēng)相效仿。凡家中養(yǎng)有好馬者，就算請(qǐng)不到一流的畫家，也要請(qǐng)次二流的畫家為馬作畫。唐代畫馬圣手有：李緒、陳司、曹霸、韓干、韋鑒等。其中以曹霸、韓干為之最。前者代表作品有：《九馬圖》《逸驥圖》《老驥圖》《贏馬圖》等；后者代表作品有：《照夜白》《牧馬圖》《洗馬圖》等。隨著繪馬圖在社會(huì)上流行，題畫馬的詩(shī)也日漸多了起來(lái)?，F(xiàn)在留存的150多首唐代詠馬詩(shī)中，題畫詩(shī)就占了近十分之一。另外，許多名家多有題畫馬的詩(shī)。如杜甫，16首詠馬詩(shī)，其中題畫的就占了五首。白居易有《八駿圖》，元稹有《八駿圖詩(shī)》，高適有《同鮮于洛陽(yáng)于畢員外宅觀畫馬歌》，顧況有《梁司業(yè)畫馬歌》，等等?？梢姡L馬圖在社會(huì)上的風(fēng)靡，對(duì)詠馬詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、唐代詠馬詩(shī)基本面貌

唐朝有“秦漢以來(lái)，唐馬最盛”之說。這樣的社會(huì)氛圍下，唐朝出現(xiàn)了諸多詠馬詩(shī)作。據(jù)統(tǒng)計(jì)唐代專門詠馬的詩(shī)有150多首，不管數(shù)量或質(zhì)量，都超越了前代。唐代詠馬詩(shī)是對(duì)前代詠馬詩(shī)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，每一時(shí)期的詠馬詩(shī)都明顯地帶有它所屬時(shí)期的社會(huì)特征。

初唐時(shí)期是詠馬詩(shī)的發(fā)展階段。此時(shí)的詠馬詩(shī)受六朝遺風(fēng)的影響較大，多數(shù)詩(shī)作僅是單純的描摹物態(tài)，即使其中有寄托，也多泛泛而談，缺乏思想深度和社會(huì)意義。比如李嶠的《馬》、楊師遇的《詠飲馬應(yīng)制》、上官儀的《從駕閭山詠馬》等，這些作品形式主義的色彩較濃，明顯帶有六朝時(shí)側(cè)重客觀描寫、忽視主觀表現(xiàn)風(fēng)格的影響。當(dāng)然在初唐時(shí)期的詠馬詩(shī)作中，也有寫得較好的，比如唐太宗的《詠飲馬》、沈佺期的《驄馬》等。但從總體上看，初唐的詠馬詩(shī)仍以詠馬遣興為主流。

進(jìn)人盛唐，詠馬詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，呈現(xiàn)繁榮的局面。說其繁榮主要體現(xiàn)在這一時(shí)期的詠馬詩(shī)佳作較多。如杜甫，在其一生中共寫下了16首詠馬作品，且這些作品各具特色，分外精彩。其他如李白、高適、岑參等，也寫了一些頗具深意的詠馬佳作。比如岑參的《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》，對(duì)馬的描繪入木三分，用筆精準(zhǔn)，可謂得馬之神。另有存詩(shī)僅八首，生平不詳?shù)脑?shī)人萬(wàn)楚，其《驄馬》一詩(shī)，借馬言志，氣勢(shì)開宕，比之杜甫的詠馬詩(shī)，也不遜色。

中唐時(shí)期，詠馬詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛狀態(tài)。這一時(shí)期詩(shī)人作詩(shī)詠馬者頗多，詠馬詩(shī)作迭出。比如被譽(yù)為“詩(shī)鬼”的李賀，就寫了《馬詩(shī)》23首。詩(shī)人借馬來(lái)抒發(fā)心中所感，或頌揚(yáng)、或諷譏、或哀悼、或憫惜，其詩(shī)作興寄不一，造語(yǔ)用詞極佳。其他詩(shī)人如白居易、劉禹錫、韓愈、顧況等，也都留下了為數(shù)不等的佳作。

至晚唐時(shí)期，詠馬詩(shī)的發(fā)展呈衰頹之勢(shì)。較之前期，此時(shí)的詩(shī)人雖多，但詠馬佳作卻甚少。其中足可稱道的有曹唐的《病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩》、唐彥謙的《詠馬三首》、劉駕的《望歸馬》等?？傮w質(zhì)量上，不可與前期爭(zhēng)輝。

內(nèi)容上，唐代詠馬詩(shī)中有大量借馬寫人，托物言志之作。正所謂“良馬比君子”，詩(shī)人通過刻畫駿馬矯健奔騰、器宇軒昂的形象，來(lái)表達(dá)自已不甘人下，渴望建功立業(yè)的雄心壯志。沈佺期的《驄馬》：“西北五花驄，來(lái)時(shí)道向東。四蹄碧玉片，雙眼黃金瞳。鞍上留明月，嘶間動(dòng)朔風(fēng)。借君馳沛艾，一戰(zhàn)取云中。”以五花驄疾馳向前，不可阻擋之勢(shì)，表達(dá)自己馳騁疆場(chǎng)，立下赫赫戰(zhàn)功之志。杜甫的《房兵曹胡馬》，也是一首借馬言志之詩(shī)?！昂R大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！壁w汸評(píng)曰：“前輩言詠物詩(shī)戒粘皮帶骨，此詩(shī)矯健豪縱，飛行萬(wàn)里之勢(shì)如在目前?！贝嗽?shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間，全詩(shī)看似寫馬，但通過寫馬贊揚(yáng)了作者的胸襟和抱負(fù)。

上所舉二者，皆是表達(dá)昂揚(yáng)之志。但在唐代詠馬詩(shī)中，也有一部分詩(shī)是借詠馬來(lái)表述不平的世道，以及詩(shī)人自己不遇于世的憤懣感慨，其中以李賀為代表。

“馬詩(shī)二十三首，俱是借題抒意。或美、或譏、或悲、或惜，大抵于當(dāng)時(shí)所聞見之中各有所比。言馬也，而意初不在馬矣，又每首之中皆有不經(jīng)人道語(yǔ)”?！恶R詩(shī)》二十三“武帝愛神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天”。這首詩(shī)除暗示武帝求天馬上青天的迷夢(mèng)破滅外，還隱喻當(dāng)時(shí)有識(shí)之士被棄置不用，而平庸無(wú)能之輩竊據(jù)高位的社會(huì)現(xiàn)象。

此外，唐人詠馬詩(shī)中還有一類，無(wú)關(guān)寄托，只述個(gè)人情致之詩(shī)。這類詩(shī)沒有宏觀遠(yuǎn)旨，也不針砭時(shí)弊。詩(shī)人情感寄寓詩(shī)中，簡(jiǎn)單明了，如在目前。

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（刁淼成 江蘇揚(yáng)州 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 225000）