摘 要：從20年代的現(xiàn)實(shí)主義的鄉(xiāng)土文學(xué)始，到30年代周作人、廢名的自然浪漫，再到新感覺(jué)小說(shuō)的都市田園輕歌，“田園”被文學(xué)家用作表達(dá)對(duì)現(xiàn)代文明自覺(jué)不自覺(jué)的反思、質(zhì)疑、否定和背離的文學(xué)元素。在繽紛的上海畫(huà)卷中，以都市文學(xué)的審美差異、情感取向和多元的價(jià)值態(tài)度為審美視角，用都市人的生存困惑為底色，閃念著田園的夢(mèng)幻，書(shū)寫(xiě)著安寧與平靜的祈愿，找尋著回歸初心的精神救贖之路。

關(guān)鍵詞：新感覺(jué)小說(shuō) 夢(mèng)幻田園 精神取向

在深受現(xiàn)代都市文明和商業(yè)文化擠壓的背景下，新感覺(jué)派作家們書(shū)寫(xiě)著壓抑扭曲的都市現(xiàn)代情緒，體悟著都市的異化與鄉(xiāng)村的夢(mèng)幻。在精神的游移中，進(jìn)行著思想的快閃與深摯的田園文學(xué)想象，表達(dá)著都市現(xiàn)代情緒的文學(xué)指向與獨(dú)異的精神價(jià)值取向。

一、夢(mèng)幻田園的現(xiàn)實(shí)背景——妖冶的罌粟花

上海這座新興的國(guó)際化畸形發(fā)展的殖民化的大都市，猶如一束美麗的罌粟花，奔放妖冶中充滿了無(wú)盡的誘惑，浪漫華美中充盈著罪惡，安慰迷離中滿含著艱澀，微甜香郁中預(yù)示著麻醉。新感覺(jué)作家的都市故事、都市風(fēng)景、現(xiàn)代情緒的書(shū)寫(xiě)，探討的是都市人內(nèi)在世界與外部世界的無(wú)限糾結(jié)：橫流的物欲、倒錯(cuò)的價(jià)值觀讓都市人深陷困惑、迷失直至絕望，飽受生理與心理極大的摧殘折磨，最終走向人格的分裂與分化；優(yōu)裕的都市物質(zhì)的歆享中，不無(wú)自得的自怡中，精神卻被放逐到深深的孤獨(dú)虛無(wú)之中，都市人自動(dòng)被動(dòng)地游離于社會(huì)主流之外，淪變多余人和零余者，“危險(xiǎn)而華美的城市，一只倒覆之碗，一朵毒蛇纏身的花?！盵1]

劉吶鷗以《都市風(fēng)景線》為題，通過(guò)病態(tài)的現(xiàn)代上海景觀，在錯(cuò)雜的場(chǎng)景（賽馬場(chǎng)、夜總會(huì)、電影院、大旅館、小轎車(chē)、富豪別墅、濱海浴場(chǎng)、特別快車(chē)）快閃中，展現(xiàn)都市人空虛糜奢、腐朽墮落的生活常態(tài)，表達(dá)都市人的現(xiàn)代文明感受和情緒，言說(shuō)對(duì)都市之惡的反叛、悖逆而又依戀難舍。在《禮儀和衛(wèi)生》中，紅男綠女唯樂(lè)是圖，無(wú)顧及追逐著本能欲望?？森偖?dāng)著丈夫律師姚啟明的面公開(kāi)了與秦姓畫(huà)家的私通關(guān)系，還動(dòng)員自己的妹妹去滿足丈夫啟明的欲求；《熱情之骨》法國(guó)青年比也爾近來(lái)遭遇到的盡是不愉快的事情，但第一次看到東洋花店女郎玲玉便不由自主為之傾心。在正義道德可以用金錢(qián)置換的時(shí)代和地域里的都市人的精神隔絕中，玲玉用自己的貞操向自己所心許的人換點(diǎn)緊急要用的錢(qián)來(lái)；《游戲》中都市的一切如死掉一樣，人如螞蟻，街燈像肺病的患者的臉；都市的《風(fēng)景》太古一樣沉默的大沙漠，“一切都會(huì)的東西都是不健全的”。

穆時(shí)英作品中，都市人充盈著極度的幻滅感。經(jīng)濟(jì)的畸形繁榮所導(dǎo)致的高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明與都市人由于生存競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的信任滑坡、情感危機(jī)的對(duì)立，使得中小資本家、職員、知識(shí)分子成為被生活壓扇了的和被生活甩出正常軌道的“都市貧血者”?！逗谀档ぁ分械奈枧诙际械囊股?，像一朵有著倦態(tài)的憔悴的花，被裹挾在生活的污泥濁水中，離開(kāi)了爵士樂(lè)、狐步舞、混合酒、秋季的流行色、八汽缸的跑車(chē)、埃及煙，這些人竟然不知怎樣去生活；《夜總會(huì)里的五個(gè)人》全是都市的失意者：商業(yè)大亨胡均益、昨日黃花黃黛茜、失去工作的繆宗旦、失去愛(ài)情的鄭萍和懷疑一切的學(xué)者季潔；《白金的女體塑像》中謝醫(yī)師成為節(jié)欲獨(dú)身和性欲亢進(jìn)的變態(tài)人；上海成為一座造在地獄上的天堂（《上海狐步舞》）；既有黑社會(huì)的兇殺、珠寶掮客的騙局，又有母子亂倫、肉體出賣(mài)（《中國(guó)一九三一》）。施蟄存筆下的人物多是生活在都市底層的小人物舞女、小商人、小職員，他們被強(qiáng)力擠壓、情狀殘酷：《鷗》中洋行小職員寂寞無(wú)聊，飽受生活的煎熬、壓抑；《薄暮的舞女》素雯，被迫與“咬人家肩膀和手指的水鬼跳舞”；窮苦的村姑《阿秀》被賣(mài)入大城市后，只能是去法工部風(fēng)化處領(lǐng)取一張秘密賣(mài)淫照后淪為妓女；《魔道》《夜叉》《旅社》中的人物面對(duì)現(xiàn)代都市社會(huì)的壓迫，只能通過(guò)幻想、生病等手段逃離生活和現(xiàn)實(shí)。

二、夢(mèng)幻田園的文學(xué)想象——虛擬與外化

都市文明和商業(yè)文化的強(qiáng)力擠壓，都市人難以安身立命。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文明與愚昧、享樂(lè)與隱忍、鄉(xiāng)村和都市的徘徊中，肉身無(wú)寄、靈魂無(wú)依。作家只能通過(guò)尋求虛擬與外化的自然與家園來(lái)給予撫慰，在渴求生命的本真與人性歸屬的鄉(xiāng)村訴求中完成都市人的文學(xué)人生想象。

劉吶鷗的夢(mèng)幻田園有兩個(gè)特點(diǎn)：一是把田園的底色安置在都市的漫反射的光影中?！稛崆橹恰分?，比也爾只能通過(guò)對(duì)美麗寧?kù)o的法國(guó)南部鄉(xiāng)村小景的回憶慰人慰己，“我家鄉(xiāng)的小村是圍聚在橙樹(shù)的綠林中的。而且我也曾在陽(yáng)光和暖的橙樹(shù)下獻(xiàn)給了真實(shí)的心腸，也曾在橙香微醉里嘗了紅唇兒的滋味。我每喝香橙水，聞到了那種芳烈的氣味，就想起一對(duì)像地中海水一樣地碧綠的眼睛”；《游戲》中街上喧囂的雜音“都變做吹著綠林的微風(fēng)的細(xì)雨”，軌道上的轆轆的車(chē)聲幻化為駱駝隊(duì)的小鈴響。喧囂的都市欲望常常被劉吶鷗的鄉(xiāng)村小景所遮蔽，用片斷的甜美沖淡都市孜孜的欲望，大自然只是都市男女釋放激情的理想驛站，《赤道下》用異域情調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的親近與諧合，用“永遠(yuǎn)地浸透在這碧海上的美玉般的小島的風(fēng)光里”的鄉(xiāng)村想象混淆都市的現(xiàn)實(shí)感知。企望有一處傍路開(kāi)著一朵向日葵，期望映照著帶黃的秋初陽(yáng)光，用一頭小毛驢，再配上毛驢上那位搖動(dòng)著腰肢的純情小姑娘來(lái)構(gòu)筑《風(fēng)景》；二是田園只是對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的浮光掠影式的文學(xué)想象而已，是都市人的偶爾的一次遠(yuǎn)足，一段即興的小景，是永遠(yuǎn)走不回的家鄉(xiāng)，難以到達(dá)的遠(yuǎn)方。“茅舍，石橋，柳樹(shù)，一切的風(fēng)景都只在眼膜中占了片刻的存在就消滅了”?！讹L(fēng)景》的車(chē)站只是在郊外第三個(gè)小站的“忽然飛過(guò)”“車(chē)中是滿著，含著阿摩尼亞的田園的清風(fēng)”，車(chē)外是拿著小竹竿向著天風(fēng)大聲叫喊的牧牛童和李樹(shù)下像得了老鷹的攻襲警報(bào)一樣的雞群向著瓜田里爭(zhēng)先地飛走。只是鄉(xiāng)村中國(guó)的背影外加上關(guān)于西方的文學(xué)想象：為脫離了沉重的城市重壓的束縛，在心理做一次怡然自得的家的遐想；像一次都市人野外普通的遇合，女的剪著短發(fā)身著歐化的短裙，“人們總知道她是從德蘭的畫(huà)布上跳出來(lái)的。但是最有特長(zhǎng)的卻是那像一顆小小的，過(guò)于成熟而破開(kāi)的石榴一樣的神經(jīng)質(zhì)的嘴唇”，以及“明亮的金屬聲音”；從站長(zhǎng)的眼中你可以知道這一對(duì)男女，一個(gè)是要替報(bào)社去得會(huì)議的知識(shí)，一個(gè)是要去陪她的丈夫過(guò)個(gè)空閑的week-end。劉吶鷗的田園敘事盡管簡(jiǎn)略，但我們可以把它看做是都市人對(duì)都市的一次叛逆，對(duì)都市生活的一種逆向延展，是對(duì)田園的一種別樣注解?！爸袊?guó)是有都市而沒(méi)有描寫(xiě)都市的文學(xué)，或者描寫(xiě)了都市而沒(méi)有采取適合這種描寫(xiě)的方法。在這方面，劉吶鷗算是開(kāi)了端，但是沒(méi)有好好地繼續(xù)下去，而且他的作品還帶著‘非中國(guó)‘非現(xiàn)實(shí)的缺點(diǎn)?！盵2]

穆時(shí)英的田園夢(mèng)幻試圖通過(guò)一些摻雜在田園牧歌中的異樣的音符來(lái)表征都市文化對(duì)鄉(xiāng)土文化的侵害，反映都市人身上難以割舍的鄉(xiāng)土戀曲、縈繞的情懷：雖久居都市，不同層面地適應(yīng)了城市的生活思維，但在內(nèi)心的某些時(shí)空界域仍然給田園鄉(xiāng)土留下一個(gè)情段，形成相當(dāng)?shù)哪芰考?，適時(shí)凝聚為一種強(qiáng)力反彈，給都市和都市文化一個(gè)有力的回應(yīng)和反擊。穆時(shí)英的夢(mèng)幻田園有三個(gè)特點(diǎn)：一是都市經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)村回溯?！逗谛L(fēng)》是后都市的田園緬懷，“我”和朋友們對(duì)都市女人和汽車(chē)的仇視源于相同的貧困和江湖氣；《咱們的世界》中“一眼瞧見(jiàn)他穿了西裝就不高興，再搭著還有個(gè)小狐媚子站在他身旁，臂兒挽著臂兒的，我就存心跟他鬧一下”；二是都市和西方的元素的呈現(xiàn)。舞女《黑牡丹》穿過(guò)田野一路奔跑，來(lái)到圣五的鄉(xiāng)舍，但這田園的鄉(xiāng)舍有明顯的城市印痕：田原里充滿了爛熟的果子香、麥的焦香，輕風(fēng)如阿摩尼亞趕跑了壓在“我”的脊梁上的生活憂慮，大樹(shù)底下的老人抽著的紙煙，郊外的空間好像是米勒的田園畫(huà)；三是田園鄉(xiāng)土的脆弱易逝。無(wú)論是《公墓》寧?kù)o美好的郊外，還是《田舍風(fēng)景》的世外桃源，只是作家的一個(gè)希望、一種由衷的慨嘆而已，作家筆下的田園夢(mèng)幻只是為哀傷的戀情做的一個(gè)鋪墊，優(yōu)美而脆弱，仿佛一碰即碎。新感覺(jué)派小說(shuō)中的人物沒(méi)名沒(méi)姓沒(méi)家世，突然出現(xiàn)在文本中，突然從一個(gè)城市游蕩到另一個(gè)城市。家在何處？鄉(xiāng)土在哪里？家與鄉(xiāng)土只能出現(xiàn)在特殊境遇下的幻覺(jué)之中，像《街景》中的“家”、《上海的狐步舞》中“撿煤渣的媳婦”，只在字面上有對(duì)鄉(xiāng)土田園的隱喻性表現(xiàn)，但也表現(xiàn)出穆時(shí)英獨(dú)特的鄉(xiāng)土觀念和對(duì)都市生活的逆襲。

施蟄存曾這樣申述自己“只想到靜穆的鄉(xiāng)村中去居住，看一點(diǎn)書(shū)，種一點(diǎn)蔬菜仰事俯育之資粗具，不必再在都市中為生活而掙扎，這就滿足了”[3]。

他的作品對(duì)鄉(xiāng)土田園的書(shū)寫(xiě)實(shí)際上分為兩個(gè)層面：因?yàn)猷l(xiāng)村曾經(jīng)的偏僻落后、貧窮愚昧，使得鄉(xiāng)土人有了逃離鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)、改變命運(yùn)現(xiàn)狀、向往都市新奇的精神追求、追逐和渴求。然而真實(shí)的都市生活并不如所愿，當(dāng)失望、恐懼和厭倦重重來(lái)襲，都市了的鄉(xiāng)村人難以承受物質(zhì)的欲求和精神的困怠，于是有了重返鄉(xiāng)土再吟牧歌的想望，所有這些既為作家也為人物提供了一個(gè)文學(xué)想象地和精神棲居地。早期的《江干集》多描述鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與形態(tài)因?yàn)槎际形拿鞯恼T惑與侵染，慢慢消解式微，于是有了鄉(xiāng)村對(duì)都市的強(qiáng)力植入和對(duì)都市的水土不服?！稘O人何長(zhǎng)慶》中的小漁村是個(gè)遠(yuǎn)離都市喧囂的世外桃源，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，生活和諧。漁姑菊貞難拒都市的誘惑來(lái)到上海，結(jié)果成了“四馬路的野雞”。后來(lái)長(zhǎng)慶領(lǐng)回菊貞，重過(guò)和諧安寧的鄉(xiāng)村生活。菊貞經(jīng)管長(zhǎng)慶的魚(yú)攤，正直地做買(mǎi)賣(mài)，到后來(lái)他們有了兒子，兒子長(zhǎng)大后，也會(huì)每天到魚(yú)攤上來(lái)照料生意了。菊貞成為長(zhǎng)慶的賢內(nèi)助，作者在喧囂、粗俗的都市為自己的精神尋求歸宿。此外，《梅雨之夕》《善女人行品》兩部小說(shuō)集中描繪了都市的失業(yè)、失意人，患病的女人、家庭主婦；寫(xiě)了都市人對(duì)上海生活的不適、對(duì)田園生活的眷戀?！痘▔?mèng)》中的楨韋感于“如何銷(xiāo)度這孤寂時(shí)光”；《妻之生辰》中的妻“過(guò)著一種怎么陰郁的生活”；《霧》里的素貞小姐有“很深的憂郁”；《港內(nèi)小景》中主人公的“心之寂寞”，《蝴蝶夫人》中教授的“哀老之感”，《特呂姑娘》中女店員的憂郁病。用田園的寧?kù)o祥和與詩(shī)意的鋪排，對(duì)舉出都市與鄉(xiāng)村的文化之境、顯性與隱性的空間之情，呈現(xiàn)出一種自由的狀態(tài)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)故事中的都市情緒，表達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)村單純生活的向往與摯愛(ài)?！鹅F》里的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”傳統(tǒng)理解，《春陽(yáng)》中被當(dāng)作了外化于上海的一種鄉(xiāng)村背景存在。

三、夢(mèng)幻田園的文學(xué)精神取向——抉擇與拯救

都市與田園的二元分化，使得新感覺(jué)作家在對(duì)都市文明的現(xiàn)代化中進(jìn)而催生的都市病產(chǎn)生一種“反都市”和“逆都市化”的文學(xué)處置與想象，在發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村、圓夢(mèng)田園的文學(xué)行動(dòng)與追尋中彌平圓滿精神家園的建構(gòu)，體現(xiàn)了新感覺(jué)作家的精神價(jià)值取向。

理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中文化觀的抉擇。“中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子與鄉(xiāng)土中國(guó)在而不屬于的關(guān)系，更揭示了人在飛向遠(yuǎn)方、高空與落腳于大地之間選擇的困惑，以及與之相聯(lián)系的沖決與回歸、躁動(dòng)與安寧、劇變與穩(wěn)定、創(chuàng)新與守舊……兩極間搖擺的生存困境?！盵4]在價(jià)值選擇的雙重困境之下，進(jìn)不是退不能的直面與質(zhì)疑之中，愛(ài)不得恨不能的糾結(jié)之后，新感覺(jué)作家試圖打破鄉(xiāng)土中國(guó)的二元分化，以對(duì)田園的夢(mèng)幻色彩和筆觸，找尋如何分離以及分離之后如何皈依陌生異質(zhì)現(xiàn)代城堡的路徑。作為都市的雙面人、中間者，他們?cè)噲D用夢(mèng)幻田園的話語(yǔ)模式詮釋自己對(duì)都市的理解、對(duì)鄉(xiāng)土的言說(shuō)。在鄉(xiāng)土體制下的富裕家境，鄉(xiāng)土背景中的西方都市文學(xué)的熏染之下的接受與適應(yīng)?！皣?guó)學(xué)”在前，“西學(xué)”在后的文化先行結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)文化在他們內(nèi)心深處形成潛移默化的積淀，即便有后來(lái)“西學(xué)”的不斷沖擊，也總是難以抹去傳統(tǒng)文化的印跡?！耙粋€(gè)作家的創(chuàng)作生命最重要的基礎(chǔ)是：國(guó)家、民族、土地；這些是他創(chuàng)作的根，是無(wú)法逃脫的?！盵5]再加上西方文化本身所固有的種種弊端，使得他們?cè)谇楦袘B(tài)度上往往表現(xiàn)出對(duì)本土傳統(tǒng)文化的倚重。于是便有了劉吶鷗、穆時(shí)英對(duì)都市的曖昧，既有便捷與舒適的沉醉念念不忘：“啊……上海的華爾茲令人留戀”“上海啊！魔力的上海！”“你所吹的風(fēng)是冷的，會(huì)使人骨麻，你所噴的霧是毒的，會(huì)使人肺痛”，但是“你是黃金窟哪！”“你是美人邦哪！”“上海。造在地獄上面的天堂。”又有對(duì)現(xiàn)代都市的逃離遠(yuǎn)走的怨懟情懷：《赤道下》與世隔絕的小島、碧海藍(lán)天中中的身心修養(yǎng)，夫妻間琴瑟相合，整個(gè)天地都是屬于我們的愛(ài)一般地。《田舍風(fēng)景》為讀者打開(kāi)了一副美麗的山水田園畫(huà)卷。

精神拯救中的人文關(guān)照。首先體現(xiàn)在價(jià)值觀留戀中的生命力吁求。施蟄存身處鄉(xiāng)村的視點(diǎn)立場(chǎng)對(duì)都市人的畸形病態(tài)予以譴責(zé)和創(chuàng)痛，劉吶鷗、穆時(shí)英對(duì)都市人的精神狀態(tài)和疏離的都市秩序與成法發(fā)出了警示和抗拒。城市人在歆享現(xiàn)代文明之時(shí)，鄉(xiāng)土的溫煦越走越遠(yuǎn)、越來(lái)越淡，厚重的生命力漸次淡薄而萎縮。城市的發(fā)展所伴生的現(xiàn)代城市病，終究要依靠社會(huì)文明本身來(lái)解決。用鄉(xiāng)土的價(jià)值觀念來(lái)拷問(wèn)審視都市的邪惡與墮落，用鄉(xiāng)村人對(duì)故土的重返、都市人對(duì)牧歌的追尋來(lái)安放歷經(jīng)都市洗禮的不安的靈魂，是新感覺(jué)作家的一種文學(xué)選擇，更是一種精神的皈依。用貧窮作為底色，用淳樸作為主調(diào)，調(diào)和富有與艱澀、欺詐與誠(chéng)實(shí)、邪惡與正義，“于是在都市對(duì)鄉(xiāng)村的一系列強(qiáng)硬對(duì)話中，一種近乎簡(jiǎn)單的二元對(duì)立模式被建立起來(lái)：都市——物和欲的象征，是‘人性丑陋的供養(yǎng)地；鄉(xiāng)村——情與真的故鄉(xiāng)，是圣潔靈魂的寄附處”[6]。其次表達(dá)了新感覺(jué)作家深刻的人文關(guān)懷。這無(wú)疑是新感覺(jué)作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人道主義情懷的承繼與發(fā)揚(yáng)。通過(guò)對(duì)都市人生活狀態(tài)和遭際命運(yùn)的關(guān)注上升為對(duì)社會(huì)民生的關(guān)懷，并將社會(huì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、診測(cè)投注至問(wèn)題的揭示與文化文學(xué)上的解決。穆時(shí)英在《上海的狐步舞》中的貧富對(duì)照，包蘊(yùn)著對(duì)富裕繁華罪惡叢生的上流社會(huì)形態(tài)的暴露諷刺，更難能可貴的是對(duì)苦難的城市底層的嘆惋與悲憫；《夜總會(huì)里的五個(gè)人》命運(yùn)起伏跌宕反映出社會(huì)的失衡與都市的危機(jī)不安，表達(dá)了作者對(duì)都市命運(yùn)的深切關(guān)注；《本埠新聞欄編輯室里一札廢稿上的故事》從一個(gè)校對(duì)員的視角，探討了社會(huì)公平的命題，書(shū)寫(xiě)了以林八妹為代表的都市特殊人群的不公的社會(huì)人生；杜衡的以描述普通人生存現(xiàn)狀的作品有《蹉跎》《墻》《人與女人》《在門(mén)檻邊》《再亮些》《重來(lái)》，通過(guò)現(xiàn)代都市文明滲入傳統(tǒng)家庭并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念產(chǎn)生巨大的沖擊與顛覆，表達(dá)了女性人生的艱難和無(wú)奈，反映了對(duì)女性命運(yùn)的思考。

四、結(jié)語(yǔ)

新感覺(jué)派作家基于鄉(xiāng)村與都市的掙扎徘徊，在繽紛的上海畫(huà)卷中，用都市人的生存困惑為底色，閃念著田園的夢(mèng)幻，在內(nèi)心形成了強(qiáng)烈的“反都市”情結(jié)。在對(duì)夢(mèng)幻田園的向往和留戀之中，表達(dá)出人類(lèi)對(duì)生命歸宿的訴求，對(duì)精神家園的執(zhí)著。這為中國(guó)都市文學(xué)的發(fā)展提供具有獨(dú)異特色的表現(xiàn)方式與文學(xué)視點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]慕容雪村：《天堂向左，深圳往右》，北京：作家出版社，2004年版。

[2]杜衡：《關(guān)于穆時(shí)英的創(chuàng)作》，現(xiàn)代出版界，總第9期，第10-11頁(yè)。

[3]施蟄存：《北山散文集（一）》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年版，第412頁(yè)。

[4]錢(qián)理群等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)30年》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年版，第33頁(yè)。

[5]施蟄存：《沙上的腳跡》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1996年版，第112頁(yè)。

[6]葉中強(qiáng)：《從想象到現(xiàn)場(chǎng)——都市文化的社會(huì)生態(tài)研究》，上海：學(xué)林出版社，2005年版，第10頁(yè)。

（畢金林 河南南陽(yáng) 南陽(yáng)理工學(xué)院師范學(xué)院 473000）