摘 要：莎士比亞的在喜劇方面成就很高，他奉伊麗莎白女王的旨意創(chuàng)作了《溫莎的風流娘兒們》，在其中塑造了一系列“風流”女性形象，并表現(xiàn)了兩種截然相反的愛情婚姻觀，文章從這兩方面論述該戲劇。

關鍵詞：莎士比亞 風流 裴琪 傅德 福斯泰夫 愛情 《溫莎的風流娘兒們》

莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的戲劇家，他一生創(chuàng)作了大量戲劇，既有喜劇、悲劇，也有歷史劇，在喜劇方面他取得了頗高的成就。相傳伊麗莎白女王觀看《亨利四世》之后對福斯泰夫這個角色十分感興趣，便令莎士比亞在兩個禮拜內(nèi)寫出福斯泰夫戀愛的戲，由于時間倉促，作家一時無法找到現(xiàn)成的故事，就取材于現(xiàn)實生活，完成了《溫莎的風流娘兒們》這一劇作。文章將分析《溫莎的風流娘兒們》中的女性形象及愛情婚姻觀。

一、風流娘兒們

《溫莎的風流娘兒們》里，一共只有4個女人：裴琪大娘、傅德大娘、桂嫂和安妮·裴琪。[1]在愛情婚姻、兩性關系上，溫莎的風流娘兒們一點也不風流；在懲惡揚善、激濁揚清方面，溫莎的風流娘兒們則極盡風流。[2]

裴琪大娘在收到福斯泰夫的情書時，并不像一般女性收到情書那樣興奮、開心，而是進行自我反?。?/p>

（1）“也不知我的談吐舉止，在哪一點兒上露出了些兒輕佻，居然讓這個佛蘭芒醉鬼抓住了，因此膽敢這樣來試探我？”[1]（P344）

反省過后，裴琪大娘覺得自己是很有分寸的，請求上帝饒恕。為保貞節(jié)，她想向福斯泰夫報仇，出一口氣，于是便和傅德大娘串通一氣，將福斯泰夫捉弄了三次。

裴琪大娘的性格是開朗的，說起話來也果斷堅決。在愚弄福斯泰夫時，她比傅德大娘更主動，更活潑，更富有魄力和智慧。[3]雖然裴琪大娘在愚弄福斯泰夫時極盡風流，但她畢竟是一個家庭主婦，很大程度上她還是扮演著一個賢妻良母的角色。作為妻子，她有對他深信不疑的丈夫；作為母親，她既替女兒安妮的婚事操心，又為兒子威廉的學業(yè)憂心。

盡管莎翁筆下的傅德大娘在愚弄福斯泰夫這件事上，和裴琪大娘表現(xiàn)出一樣的聰明、睿智，然而許多人都忽略了《溫莎的風流娘兒們》里的一些細節(jié)。相較裴琪大娘而言，傅德大娘其實是一個沒有主見的女人。她們二人收到情書的時間相差不到一刻鐘，裴琪大娘很冷靜，傅德大娘卻心慌意亂，對裴琪大娘道：

（2）“啊，裴琪嫂子，你給我出個主意吧！”[1]（P344）

兩個女人面對情書的態(tài)度形成了鮮明的對比，裴琪大娘的冷靜從容更加襯出傅德大娘的沒有主見。傅德大娘不僅是個沒有主見的人，而且還是一個家庭地位不高的婦女。福斯泰夫的跟班皮斯托和尼姆分別將自己主人要勾引傅德大娘、裴琪大娘的事告訴了傅德和裴琪，裴琪表示對自己的妻子十分信任，傅德卻疑心自己的妻子，由此可見，傅德大娘的家庭地位遠遠不如裴琪大娘。

傅德大娘和裴琪大娘“毒設相思局”[4]，一共三次。

第一次，傅德大娘趁傅德不在家中，將福斯泰夫約來，在福斯泰夫與傅德大娘互相“表白”到熱烈程度的時候，裴琪大娘出現(xiàn)“攪局”了。福斯泰夫被兩個娘兒們騙到堆滿臟衣服的簍子里，在眾目睽睽之下讓仆人把簍子抬出傅德家，扔進了泰晤士河里。傅德回家“捉奸”未遂，傅德大娘十分開心：

（3）“真讓我開心死了——我說不出究竟是我男人上了我的當，還是約翰爵士上了我的當，讓我這么開心?！盵1]（P383）

由此可見，傅德大娘雖然家庭地位不高，但還是具有反抗精神的。捉弄福斯泰夫的同時也捉弄了傅德，所以傅德大娘才會這么開心。

第二次，傅德大娘又約福斯泰夫早晨八九點在家見面。這一次“約會”的時間實在是太短了，兩人才開始交流，裴琪大娘就來敲門大喊了。福斯泰夫想了一系列躲藏的地方，都被傅德大娘否決了，最后決定讓他男扮女裝，扮成傅德最討厭的人——勃蘭福的一個女巫。我們可以看到，莎士比亞總會對其戲劇中的人物進行“喬裝打扮”，例如《威尼斯商人》里，波希霞和她的女仆奈莉莎為了去拯救安東尼，都扮成了男人。福斯泰夫和波希霞她們一樣，也是“被喬裝者”。這一次，福斯泰夫可就沒那么幸運，只被扔到河里了，扮成勃蘭福女巫的他被傅德狠狠地打了一頓，狼狽逃回“吊襪帶”客店。讓福斯泰夫扮成勃蘭福女巫是傅德大娘的主意，這招“借刀殺人”讓人佩服傅德大娘的機靈、聰明。福斯泰夫上樓喬裝打扮的時候，裴琪大娘有一段自白值得一看：

（4）“活得不耐煩的賊囚！叫他多吃些苦頭算不得罪過。

我們這就要讓大家瞧個明白，

娘兒們愛鬧著玩兒，可照樣清白。

別怪我們尋歡作樂太胡來，

老話說得對，蠢豬只配吃泔水?！盵1]（P402）

娘兒們在整福斯泰夫時極盡風流，卻也不失自己的清白。她們擔心傅德繼續(xù)瞎吃醋，便對眾人坦白了事情的始末，并且裴琪大娘提出玩弄福斯泰夫的又一方法：讓福斯泰夫扮成傳說中的獵人赫恩，設了第三次局。

第三次，福斯泰夫又赴約了。這一次他的下場更慘，才見到兩個娘兒們那些喬裝過的人就出現(xiàn)了，娘兒們跑開了，福斯泰夫被眾人用火燙得體無完膚，嗷嗷大叫。臨了大家露出本來面目，他才明白事實真相，明白自己一直扮演一個類似小丑的角色。

在整個“毒設相思局”的過程中，應該說裴琪大娘一直積極主動地出謀劃策，占主導地位，傅德大娘相比就遜色多了，但是因為兩個人都有著較強的表演能力，才能把福斯泰夫騙得團團轉(zhuǎn)，所以說，娘兒們都是聰明睿智的。

接下來要分析的就是桂嫂這一人物形象了。桂嫂是法國大夫凱烏斯家的女仆，一個不起眼的一個喜劇人物，因此桂嫂在喜劇結構上所起的穿針引線、傳遞信息作用，至今未引起莎評界足夠的重視。[5]筆者看到多篇論文都稱桂嫂為“快嘴桂嫂”，也許是翻譯版本不同，但是相同的是桂嫂確有一張巧嘴，為人也十分圓滑。

三次愚弄福斯泰夫的行動中最關鍵的人物就是桂嫂，沒有她，愚弄行動也就沒有辦法進行了。裴琪大娘和傅德大娘商量好對策之后，都是由桂嫂傳話給福斯泰夫的。桂嫂充當起“愛神手下的傳書鴿”，憑著她能把稻草說起金條的油嘴，逗得福斯泰夫既心花怒放，又意亂如麻，出色地完成了“牽線”的任務。[2]

在為人處世方面，桂嫂所表現(xiàn)出來的是圓滑、靈活。因為桂嫂和裴琪家的小姐安妮·裴琪關系比較好，安妮什么都聽她的，所以向安妮求婚的人都來找桂嫂幫忙說媒。桂嫂是個聰明人，面對三個求婚者——史蘭德、范通以及她的東家凱烏斯大夫，她本著誰也不得罪的原則，分別答應幫他們?nèi)齻€說媒，給求婚者每人吃了一顆“定心丸”。說媒這件事只能體現(xiàn)桂嫂的圓滑，而她的應變靈活則體現(xiàn)在另一件事上。辛仆兒找桂嫂替他的東家史蘭德少爺跟安妮小姐說媒，就在桂嫂滿口應承的時候，她的東家凱烏斯大夫回來了。這個法國大夫有個怪癖，不希望家里有外人出現(xiàn)，于是桂嫂靈機應變，讓辛仆兒躲進了壁櫥并且裝作很期盼東家回來的樣子，說道：

（5）“快去，約翰，快去打聽打聽我家老爺怎么樣了；他這會兒還沒回來，可真讓我擔心，不知他好不好?！盵1]（P338）

站在一個東家的角度，自己的仆人如此期盼自己回家，并且為自己擔心，內(nèi)心定是喜悅?cè)f分的。這件事充分表現(xiàn)了桂嫂極強的應變能力，由此本人認為桂嫂雖是戲劇中有可能被人忽略的小人物，但莎翁極力贊揚的就是桂嫂這樣能言善辯、處世圓滑而又能夠隨機應變的平凡的女人。

安妮·裴琪是裴琪家的小姐，一般來說，這種有錢人家的小姐應該都是“乖乖女”，什么都聽父母的，尤其是婚姻大事。用我們中國話說，就是“父母之命，媒妁之言”。然而作者筆下的安妮卻并非如此。就日?，嵤露?，安妮還是比較聽父母話的。夏祿一行人到裴琪家做客，裴琪讓安妮請所有人入席，安妮照做了。大家都入席了，只剩史蘭德一人還在外面不愿進去，為了讓所有人都入席，安妮就一直在外面等著史蘭德、陪他聊天，直到裴琪出來請史蘭德進去。這里我們可以看出，安妮是一個有耐心的女孩子，而且還是比較聽話的。

難道安妮只是一只被禁錮在家庭的牢籠里、永遠不會掙脫牢籠束縛的小鳥嗎？的確，有時候她很聽話，不過遇到愛情之后，這個女孩兒可就“不聽話”了。她的父親希望她能嫁給史蘭德，而她的母親希望她嫁給法國大夫凱烏斯，她自己的心里早就住進了一個范通。為了能和心愛的人在一起，安妮假意答應父母，愿意與父母看中的人結婚。就在最后一次愚弄福斯泰夫的時候，安妮導演了一場“掉包戲”，讓史蘭德和凱烏斯各娶了一個男孩兒，自己則與心愛的范通在教堂舉行了婚禮。安妮的聰明也是讓人敬佩的，任誰也不會想出這么天衣無縫的計劃，足以見得她的心思縝密。

通過對《溫莎的風流娘兒們》中女性形象的分析，可以看到莎士比亞不僅倡導男女平等，而且把女人的地位提到了驚人的高度。[6]裴琪大娘和傅德大娘這兩個娘兒們聯(lián)合桂嫂，將一個騎士玩弄于鼓掌之上，在愚弄福斯泰夫的同時還將以傅德為首的一群男人“順便”給捉弄了；一個平時聽話的姑娘竟然瞞過自己的父母，偷偷地和意中人結婚了。雖然莎士比亞塑造出的這些女性形象都體現(xiàn)出了他所要表現(xiàn)的人文主義精神，但是這些形象都體現(xiàn)出了男性對理想中的女性的要求，這些女性依然生活在以男性為主導的社會中，依然依附于男性，沒有獨立的自我。[7]

二、截然不同的兩種愛情婚姻觀

這部戲劇表現(xiàn)了兩種截然不同的愛情婚姻觀：一種是把愛情婚姻當作有利可圖的金錢交易的手段的封建舊習俗；另一種是自由追求愛情、兩情相悅的人文主義愛情觀。

第一種愛情觀十分生動地體現(xiàn)在了戲劇中“小丑”型人物福斯泰夫的身上。曾是騎士的福斯泰夫如今窮困潦倒，他的內(nèi)心深處已經(jīng)萌生了資產(chǎn)階級的價值觀念即通過“吊膀子”纏女人來獲得金錢。[8]福斯泰夫打聽到溫莎的兩個有錢紳士裴琪和傅德的財產(chǎn)都歸老婆管，想以“愛情”的名義來從兩個娘兒們手上接管她們丈夫的家產(chǎn)。他公然宣稱自己看中的不是人，而是金錢：

（6）“他家里有大堆大堆的錢呢。我正是看中了他的這個，他那老婆才讓我看中的。我要拿她當做一把鑰匙，去打開這個王八奴才的金庫銀庫。”[1]（P362）

福斯泰夫他自己也意識到娘兒們在愚弄他，但最終還是抵制不住所謂“愛情”——金錢的誘惑，一次又一次地赴約，搞得自己狼狽不堪。

在福斯泰夫之外，還有兩個人，他們的愛情婚姻觀是比較封建、勢利的。這兩個人就是裴琪和裴琪大娘，但他們的愛情婚姻觀體現(xiàn)在對女兒擇偶的條件上，并不體現(xiàn)在自己身上。裴琪認為安妮應該嫁給史蘭德，而裴琪大娘希望安妮嫁給凱烏斯大夫。

裴琪看中了史蘭德的錢財，所以想讓他做自己的女婿。從劇本原文中我們可以看出裴琪對史蘭德是處處逢迎，態(tài)度是極好的?？上О材菹矚g的是范通，不是史蘭德。裴琪卻不很喜歡范通，只因他沒有家產(chǎn)。“吊襪帶”店主試探裴琪對范通做他女婿的看法，裴琪表現(xiàn)出來的是極其強硬的態(tài)度：

（7）“他要是把她娶過去，讓他光娶她一個人好了。我的財產(chǎn)是由我做主的，我可并沒作主答應，讓我的財產(chǎn)往那邊兒送呀。”[1]（P375）

一切都是因為錢！為了金錢，做父親的可以不顧女兒的婚姻幸福，逼迫女兒嫁給不喜歡的人，甚至在第三次愚弄福斯泰夫時設計想讓史蘭德帶走安妮并舉行婚禮。這種愛情婚姻觀是多么可惡??！

比起裴琪，裴琪大娘這位母親相對柔和一些。裴琪大娘雖也不贊成女兒和范通在一起，但對范通的態(tài)度并沒有裴琪那樣強硬、不近人情。作為母親，裴琪大娘認為女兒不該和史蘭德這個傻子結婚，應該同法國大夫結為夫妻才對：

（8）“我這個大夫可有錢呢，她那些朋友又都是宮廷里的紅人兒。我只肯把妮妮嫁給他，別人都不行——哪怕有兩萬個身價更高的人來求婚?！盵1]（P411）

裴琪大娘承認自己看中大夫的金錢，但她貪圖的更多是大夫及其朋友的身份地位。她并不是為女兒的未來著想，而是被女人與生俱來的虛榮心所蒙蔽。

前期的莎士比亞認為，人的理性可以發(fā)展意志中善的一面，制約邪惡的意志，求得自由。他將善化為世俗的愛情、友誼與寬恕、仁慈等人的主體性力量，前期喜劇的主題可以說是愛可以征服一切，給予一切。[9]（P142）在《溫莎的風流娘兒們》中，安妮和范通的人文主義愛情觀就沖破了封建時代父母之命、媒妁之言的束縛，有情人終成眷屬。

安妮早就有意中人，她對于父親挑中的夫婿人選是十分不屑的：

（9）“只消一年有了三百鎊進賬，怎么難看的丑八怪也變成了俏哥兒！”[1]（P386-387）

新時代女性安妮·裴琪想追求自己希冀的愛情，是不愿聽從父母安排的。她的愛情觀是純潔的。那么她的情人范通呢？

范通是沒有家產(chǎn)的人，所以他當初追求安妮的動機是和福斯泰夫追求兩個娘兒們的動機相同的，為了財產(chǎn)。我們來看范通對安妮的一段自我表白：

“雖然你我得向你供認，你爸爸的財產(chǎn)是我最初來求婚的動機，安妮?？墒?，自從我親近了你，我發(fā)現(xiàn)你本人的價值遠超過那黃的金、白的銀；我現(xiàn)在專心追求的只是你本人的高貴的品質(zhì)?！盵1]（P386）

范通的愛情觀遠不如安妮那么純潔，然而他從“愛金錢”轉(zhuǎn)向“愛人品”，最終實現(xiàn)了莎士比亞索要表現(xiàn)的人文主義愛情觀。

三、結語

《溫莎的風流娘兒們》極致地刻畫出了四個風流娘兒們的人物形象。機智果斷的裴琪大娘、缺乏主見的傅德大娘、能言善辯的桂嫂、追求自由的安妮，風流娘兒們性格各不相同，呈現(xiàn)了紛繁復雜的人物形象。

在婚姻愛情觀方面，莎翁批判的是文章提到的封建勢利的舊習俗，贊揚的是新時代青年自主追求愛情的人文主義愛情觀。

不論是女性形象還是婚姻愛情觀，莎士比亞要歌頌的都是有新思想的女性，以表達自己對伊麗莎白女王的崇拜之情。

注釋：

[1]方平：《莎士比亞喜劇5種》，上海：譯文出版社，2007年版。

[2]張佑周：《風流娘兒們極盡風流——六論莎士比亞筆下的女性》，龍巖師專學報，2001年，第1期。

[3]姚丁玉：《試論<溫莎的風流娘兒們>的人物、情節(jié)和語言》，懷化師專社會科學學報，1978年，第S1期。

[4]施梓云：《“毒設相思局”——比較文學札記》，淮陰師專學報（社會科學版），1983年，第04期。

[5]徐克勤：《溫莎的風流娘兒們》創(chuàng)作特色漫議，齊魯藝苑，1994年，第1期。

[6]徐克勤：《莎士比亞鬧劇初探》，山東師大學報（社會科學版），1993年，第5期。

[7]花娟：《論莎士比亞悲喜劇中女性觀的一致性》，文教資料，2010年，第22期。

[8]馬衡：《<溫莎的風流娘兒們>的狂歡化特征》，安康學院學報，2012年，第6期。

[9]肖四新：《莎士比亞戲劇與基督教文化》，四川：巴蜀書社，2007年版。

（凌葆琦 江蘇揚州 揚州大學文學院 225100）