姜廣振

（興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 貴州興義 562400）

管窺唐前志怪小說(shuō)中的妖怪形象

姜廣振

（興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 貴州興義 562400）

唐前志怪小說(shuō)中有大量妖怪題材小說(shuō)。在這類小說(shuō)中，妖怪種類繁多，形象豐富，特征鮮明。具體表現(xiàn)在，它們具有妖祥預(yù)兆特性，能預(yù)知吉兇；它們善于變化，也富有人性。然而，怪魅禍害之性仍是妖怪的主要特征。此期妖怪小說(shuō)亦蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容：首先，此期妖怪小說(shuō)反映了動(dòng)蕩多變的政局；其次，此期妖怪小說(shuō)還反映了人民的苦難和吏治的腐敗，也表現(xiàn)了人民群眾的反抗斗爭(zhēng)；再次，此期妖怪小說(shuō)還反映了人們主體意識(shí)的覺(jué)醒。

唐前志怪小說(shuō)；妖怪形象；時(shí)代蘊(yùn)含

唐前尤其是漢末魏晉南北朝時(shí)期，巫、道、佛盛行，志怪小說(shuō)中有大量的神仙、鬼魅、妖怪題材故事。此時(shí)亦出現(xiàn)了許多神仙小說(shuō)集以及“釋氏輔教之書”。這些小說(shuō)中的妖怪種類繁多，形象各異；它們具有妖兆性，能夠預(yù)知吉兇；它們善于變化，富有人性；然而，怪魅禍害之性仍是妖怪的主要特征。

一

妖怪這一概念，最早是指一種具有政治預(yù)示意義的反常性現(xiàn)象。董仲舒《春秋繁露》卷十三“同類相動(dòng)”條亦云：

美事召美類，惡事召惡類，類之相應(yīng)而起也。如馬鳴則馬應(yīng)之，牛鳴則牛應(yīng)之。帝王之將同也，其美祥亦先見(jiàn)；其將亡也，妖孽亦先見(jiàn)。[1](P652)

唐前志怪小說(shuō)中，具有政治預(yù)示性的妖兆類 “妖怪”故事頗多。如《搜神記》卷七“狗作人言”條：

永嘉五年，吳郡嘉興張林家有狗，忽作人言云：“天下人俱餓死”，于是果有二胡之亂，天下饑荒焉。[2](P340)

這則故事預(yù)示了永嘉之亂所造成的民生疾苦。再如：

元康、太安之間，江、淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中。明日視之，悉復(fù)如故?；蛟埔?jiàn)貓銜而聚之。世之所說(shuō)：“屩者，人之賤服，而當(dāng)勞辱，下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地里四方所以交通，王命所由往來(lái)也。今敗屩聚于道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也?！盵2](P339)（《搜神記》卷七）

元康是晉惠帝的年號(hào)，這則故事則預(yù)示了八王之亂。

“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”[3](P74)，此時(shí)妖怪故事還記錄了許多統(tǒng)治集團(tuán)殘殺名士的故事，如《搜神記》卷九“公孫淵”條，寫公孫淵死前家有數(shù)怪，“一犬著冠幘絳衣上屋。欻有一兒蒸死甑中。襄平北市生肉，長(zhǎng)圍各數(shù)尺，有頭目口喙，無(wú)手足而動(dòng)搖”，占卜者說(shuō)：“有形不成，有體無(wú)聲，其國(guó)滅亡?！鳖A(yù)示了公孫淵的滅亡。[2]P(350)

二

在唐前志怪小說(shuō)中，變化也是妖怪重要的特征之一。早在我國(guó)原始時(shí)代，變化之意識(shí)便即產(chǎn)生，如“精衛(wèi)填?！钡膫髡f(shuō)（見(jiàn)《山海經(jīng)》卷三《北次山經(jīng)》），“鯀化黃熊”的傳說(shuō)（見(jiàn)《左傳·召公七年》），“望帝啼鵑”的神話（見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》）。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著志怪小說(shuō)的勃興，變化便與神仙鬼怪等神秘概念更加緊密結(jié)合起來(lái)。

干寶《搜神記》卷六“妖怪”條云：

妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質(zhì)，表里之用也。本于五行，通于五事，雖消息升降，化動(dòng)萬(wàn)端，其于休咎之征，皆可得域而論矣。[2](P316)

“氣亂于中，物變于外”道出了其變化的特征。再如干寶《搜神記》卷十二“變化”篇：

天有五氣，萬(wàn)物化成?！型炼嗍ト?，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產(chǎn)也。茍稟此氣，必有此形；茍有此形，必生此性。……千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語(yǔ)；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復(fù)續(xù)；百年之鼠，而能相卜：數(shù)之至也。……應(yīng)變而動(dòng)，是為順常；茍錯(cuò)其方，則為妖眚。[2](P369)

由此可見(jiàn)，天地萬(wàn)物雖然都是氣化所生，但萬(wàn)物互化必須應(yīng)變而動(dòng)。“茍錯(cuò)其方，則為妖眚”，妖怪鬼魅的產(chǎn)生就是萬(wàn)物氣化過(guò)程中“錯(cuò)其方”的結(jié)果。

就此時(shí)志怪小說(shuō)中的妖怪形象而言，其變化主要有三種情形，即妖怪之間互變、妖怪變化為人、人變化為妖怪。

首先看妖怪之間互化的故事，《太平御覽》卷二百三十九引郭璞《玄中記》：

漢桓帝時(shí)出游河上，忽見(jiàn)一青牛從河中出，直走蕩桓帝邊，人皆驚走。太尉何公時(shí)為殿中將軍，有勇力，輒走逆之。牛見(jiàn)公往，乃反走還河。未至河，公及牛，乃以手拔牛左足，脫，以右手持斧斫牛頭而殺之。此青牛是萬(wàn)年木精也。

這里記載了一個(gè)萬(wàn)年木精變青牛的故事，這屬于妖怪之間互化的情形。

其次是妖怪變?nèi)说墓适?，這類故事數(shù)量豐富，佳作亦多。在六朝志怪小說(shuō)中，幾乎所有的動(dòng)物都可以化為人形。其中最善于變化的幾類是狐妖，犬妖，蛇妖，蛟妖等。先看狐妖故事。《太平廣記》卷四四七引郭璞《玄中記》“說(shuō)狐”條云：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或?yàn)檎煞?。能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐?！绷竟中≌f(shuō)中，善于變化的狐妖很多，如《搜神記》卷十八“老貍”條：“董仲舒下帷講誦，有客來(lái)詣，舒知其非常。客又云：‘欲雨。’舒戲之曰：‘巢居知風(fēng)，穴居知雨。卿非狐貍，則是鼷鼠。’客遂化為老貍。”[2](P432)本卷“胡博士”條也是寫一狐妖變?yōu)闀淌谥T生。[2](P430)劉義慶《幽明錄》里則記錄了狐妖變?yōu)榕优c費(fèi)升和淳于矜相戀的兩則故事。

再如犬妖故事?！端焉裼洝肪硎恕肮辆萍夜贰睏l記載了一犬妖在來(lái)季德死后變?yōu)槠湫?，擾亂其家的故事，“孫兒婦女，以次教戒，事有條貫。鞭樸奴婢，皆得其過(guò)。飲食既絕，辭訣而去。家人大小，哀割斷絕。如是數(shù)年。家益厭苦。其后飲酒過(guò)多，醉而形露，但得老狗。便共打殺。”[2](P422)同卷“白衣吏”條則記錄了犬妖化為官吏的故事。[2](P422)

再如蛇妖故事。《搜神后記》卷十“女嫁蛇”條里，記載了一個(gè)蛇妖幻化魅人的故事：

晉太元中，有士人嫁女于近村者，至?xí)r，夫家遣人來(lái)迎女。女家別遣發(fā)，又令乳母送之。既至，重車?yán)坶w，擬于王侯。廊柱下，有燈火，一婢子嚴(yán)妝直守。后房帷帳甚美。至夜，女抱乳母涕泣，而口不得言。乳母密于帳中以手潛摸之，得一蛇，如數(shù)圍柱，纏其女，從足至頭。乳母驚走出外。柱下守?zé)翩咀?，悉是小蛇，燈火乃是蛇眼。[2](P486)

第三類便是人變妖怪的故事。如陶潛《搜神后記》卷一“丁令威”條，寫遼東丁令威學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼?！端焉裼洝肪硎摹叭嘶x”條則寫漢靈帝時(shí)，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起變?yōu)辄x的故事，從此黃家不敢再吃黿肉。

三

唐前志怪小說(shuō)中的妖怪頗具人情味，最能體現(xiàn)此特征的，是人妖戀故事。祖沖之《述異記》“董逸”條：

陳留董逸少時(shí)，有鄰女梁瑩，年稚色艷，逸愛(ài)慕傾魂，貽椒獻(xiàn)寶，瑩亦納而未獲果。后逸鄰人鄭充在逸所宿，二更中，門前有叩掌聲，充臥望之，亦識(shí)瑩，語(yǔ)逸曰：“梁瑩今來(lái)?！币蒹@躍出迎，把臂入舍，遂與瑩寢，瑩仍求去，逸攬持不置，申款達(dá)旦，逸欲留之，云：“為汝烝豚作食，”食竟去。逸起閉戶施帳，瑩因變形為貍，從梁上走去。（《太平御覽》卷九百十二引）

這則故事敘述生動(dòng)，情節(jié)奇幻。狐妖頗識(shí)人性，知道董逸愛(ài)慕鄰女而求之不得，于是化身為該女子而與董逸通好。這就不僅是愛(ài)情故事了，狐妖已具慈悲心腸。

再如《幽明錄》“淳于矜”條：

晉太元中，瓦官寺佛圖前淳于矜，年少潔白。送客至石頭城南，逢一女子，美姿容。矜悅之，因訪問(wèn)。二情既和，將入城北角，共盡欣好，便各分別。期更克集，便欲結(jié)為伉儷。女曰：“得婿如君，死何恨？我兄弟多，父母并在，當(dāng)問(wèn)我父母?！瘪姹懔钆締?wèn)其父母，父母亦懸許之。女因敕婢取銀百斤，絹百匹，助矜成婚。經(jīng)久，養(yǎng)兩兒，當(dāng)作秘書監(jiān)；明日，騶卒來(lái)召，車馬導(dǎo)從，前后部鼓吹。經(jīng)少日，有獵者過(guò)，覓?cǎi)妫瑢?shù)十狗，徑突入，咋婦及兒，并成貍。絹帛金銀，并是草及死人骨蛇魅等。[2](P715)

此文中，狐妖不僅容貌俊美，家境豪闊，而且頗識(shí)禮節(jié)，講究父母之命，并且育兒有方，可惜最后為狗所殺，令人扼腕嘆息。

再如《搜神記》卷十八“阿紫”條，寫漢末建安間，陳羨為西海都尉，其部曲王靈孝無(wú)故逃去，羨欲殺之。這篇文章中，王靈孝為狐妖所魅，外形居然也像狐貍。而且不怕獵犬。其云：“狐始來(lái)時(shí)，于屋曲角雞棲間，作好婦形，自稱阿紫，招我。如此非一。忽然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺(jué)?！盵2](P419)

四

雖然魏晉南北朝時(shí)期的許多妖怪已經(jīng)呈現(xiàn)出一種很明顯的人性，但是，就其本性而言，怪魅禍害之性仍為其主要特性。如上文所引《搜神記》卷十八“阿紫”條，便是狐妖魅人的故事。不過(guò)，此時(shí)志怪小說(shuō)中更多的則是妖怪害人的故事，如《搜神記》卷十八“吳興老貍”條：

晉時(shí)，吳興一人有二男，田中作時(shí)，嘗見(jiàn)父來(lái)罵詈，趕打之。童以告母。母問(wèn)其父，父大驚，知是鬼魅，便令兒斫之。鬼便寂不復(fù)往。父憂，恐兒為鬼所困，便自往看。兒謂是鬼，便殺而埋之。鬼便遂歸，作其父形，且語(yǔ)其家，二兒已殺妖矣。兒暮歸，共相慶貿(mào)，積年不覺(jué)。后有一法師過(guò)其家，語(yǔ)二兒云：“君尊侯有大邪氣?！眱阂园赘?，父大怒。兒出以語(yǔ)師，令速去。師遂作聲入，父即成大老貍，入床下，遂擒殺之。向所殺者，乃真父也。[2](P418)

真相發(fā)覺(jué)之后，家人改殯治服。而由于誤殺其父，此人的兩個(gè)兒子一個(gè)自殺，一個(gè)懊惱至死。妖怪害人，一至于斯。

不過(guò)魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的妖怪總的來(lái)說(shuō)道行不深，很容易被降服，如《搜神記》卷十八“王周南”條：

魏齊王芳正始中，中山王周南為襄邑長(zhǎng)。忽有鼠從穴出，在廳事上語(yǔ)曰：“王周南！爾以某月某日當(dāng)死?！敝苣霞蓖?，不應(yīng)。鼠還穴。后至期復(fù)出，更冠幘皂衣而語(yǔ)曰：“周南！爾日中當(dāng)死。”亦不應(yīng)。鼠復(fù)入穴。須臾復(fù)出，出復(fù)入，轉(zhuǎn)行數(shù)語(yǔ)如前。日適中。鼠復(fù)曰：“周南，爾不應(yīng)，我復(fù)何道?！毖杂?，顛蹶而死，即失衣冠所在。[2](P423)

王周南不應(yīng)鼠語(yǔ)，鼠怪便無(wú)可奈何，竟至身死，其道行之淺，實(shí)不值一哂。

五

唐前妖怪小說(shuō)蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。由于它是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的土壤中生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，又多從現(xiàn)實(shí)取材，因而具有非常濃厚的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感。

首先，此期妖怪小說(shuō)反映了動(dòng)蕩多變的政局。尤其魏晉南北朝妖怪小說(shuō)，正是漢末魏晉時(shí)代社會(huì)動(dòng)亂的真實(shí)寫照。這一切在本文第一部分論及的“妖怪之妖祥預(yù)兆特征”中有明顯表現(xiàn)。

其次，此期妖怪小說(shuō)還反映了人民的苦難和吏治的腐敗，也表現(xiàn)了人民群眾的反抗斗爭(zhēng)。正因政治動(dòng)蕩多變，所以民生凋敝，人民苦難深重。如《搜神記》卷十九“李寄”條。此文寫東越閩中一嶺西北有大蛇，“或與人夢(mèng)，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者”，百姓深為所苦，以至于每年八月，地方上必須送一童女與蛇妖享用。在尋找童女無(wú)著的情況下，李寄毛遂自薦，“至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬，先將數(shù)石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡。聞瓷香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數(shù)創(chuàng)。瘡?fù)醇保咭蜊x出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，咤言曰：‘汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍。’”此文用蛇妖的狠毒來(lái)襯托李寄的勇敢果決，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的反抗精神。[2](P425)

再次，此期妖怪小說(shuō)還反映了士人主體意識(shí)的覺(jué)醒。漢末魏晉時(shí)代是士人“精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”[4](P177)（宗白華語(yǔ)）。在這種風(fēng)氣影響下，這時(shí)期的人們重情，追求個(gè)性自由。這些反映在妖怪小說(shuō)中便是妖怪人性化以及大量人妖之戀故事的出現(xiàn)。

[1]鐘肇鵬.春秋繁露校釋[M].濟(jì)南：山東友誼出版社, 1994.

[2]王根林,等校點(diǎn).漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀[M].上海：上海古籍出版社,1999.

[3]房玄齡,等.晉書[M].北京：中華書局,1974.

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社,1981.

I206.2

A

2095-0438（2017）11-0052-03

2017-05-12

姜廣振（1972-），男，江蘇沛縣人，興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，文學(xué)博士，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。

[責(zé)任編輯 王占峰]