常利兵

毛澤東曾就黨的工作方法問題指出，思想上政治上的路線正確與否是決定一切的，路線是個綱，綱舉目張。其意思是說，在實際工作中，要善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，要有把握大局的問題意識，只有堅持正確的路線方向，才能不斷克服困難和取得一個又一個的勝利。在當前社會主義轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，這一工作指南顯得尤為重要。

近年，鄢一龍、白鋼、章永樂等青年學(xué)者合著的《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》（中國人民大學(xué)出版社，2015年版）一書，即是一次真正直面中國問題和中國道路的跨學(xué)科深度思考和原創(chuàng)思想的集體發(fā)聲，對事關(guān)中國前途命運的大是大非問題作了深入系統(tǒng)的分析和討論，產(chǎn)生了較大的社會反響。而《大道之行》之所以能引發(fā)廣泛關(guān)注，就在于它能夠?qū)?949年新中國成立以來的社會主義革命、建設(shè)和改革的時代演變放置在傳統(tǒng)至現(xiàn)代的歷史脈絡(luò)中加以本土化的建構(gòu)和論述，凸顯了作者對當前中國社會如何擺脫困境，縱深發(fā)展，進而為人類文明史進程貢獻力量和塑造形象的真切關(guān)懷和寄托。正如有學(xué)者評論說：此書是與8000萬中共黨員的對話，探討如何將中國共產(chǎn)黨重新打造成一個充滿理想精神的先鋒隊；也是與幾十萬黨政干部的對話，探討如何重新激活中共各級黨組織的戰(zhàn)斗力與凝聚力；也是與理論工作者的對話，探討如何從人類文明史的視角理解中國社會主義與中國共產(chǎn)黨；還是與西方那些戴著有色眼鏡的觀察家的對話，奉勸他們拋棄那些分辨率極低的理論范式，學(xué)一點中國共產(chǎn)黨人的實事求是。

另外，《大道之行》的主題意涵也頗有時代性意義，它取之于儒家經(jīng)典《禮記·禮運》篇中“大道之行也，天下為公”的一段話，表達了作者對最高理想政治和大同社會的期待與向往。這在“組織起來，再造人民”和“激活人民社會”篇章中即多有體現(xiàn)。針對當前農(nóng)村中出現(xiàn)的“組織的弱化”“失序的民主”和“勞動人民的主體地位不彰”等問題，該書認為從政治經(jīng)濟文化著手，重新將廣大分散弱小的農(nóng)民組織起來，確立勞動人民的主體性地位，發(fā)揮其創(chuàng)造性和主人翁精神，對于從根本上解決基層社會面臨的各種結(jié)構(gòu)性難題至關(guān)重要。而且，對于中國共產(chǎn)黨而言，群眾路線原本就是治國理政的一大政治優(yōu)勢，更是安身立命之本。這也是大道之行的“道”字所承載的歷史和現(xiàn)實的厚重所在。

所以說，大道之行，人民至上，方可治天下。