張文培

有一副對(duì)聯(lián)，不知何人所撰，最近卻突然火了起來(lái)。大火的原因是，一副只有14個(gè)字的對(duì)聯(lián)里，竟巧妙地引用了6個(gè)典故——

西席桃李滿桑梓，東坦龍蛇盡楷模。

就是上面這副，從字面上看，對(duì)聯(lián)既無(wú)離奇之處，也無(wú)驚艷之筆，大概意思也能理解一二。但是仔細(xì)探究才發(fā)現(xiàn)，撰聯(lián)者喜好用典，且達(dá)到了癡迷的程度。14個(gè)字中除“滿”與“盡”兩個(gè)形容詞外，其他的6組詞則都各有出處，現(xiàn)在為你一一剖解。

一

“西席”說(shuō)的是漢明帝劉莊與桓榮之間的故事。

劉莊是光武帝劉秀與陰麗華的兒子，即位后還算是勤政。明帝在位時(shí)，吏治清明，境內(nèi)安定。光武帝末年，全國(guó)載于戶籍的人口為2100多萬(wàn)，至明帝末年，在不到20年的時(shí)間里激增至3400多萬(wàn)。明帝和章帝在位期間，出現(xiàn)了繁榮的盛世局面，史稱“明章之治”。

桓榮，安徽懷遠(yuǎn)人，是東漢著名學(xué)者，年少時(shí)就赴長(zhǎng)安求學(xué)，拜博士朱普為師，十五年不回家鄉(xiāng)，終成學(xué)業(yè)?；笜s六十多歲時(shí)方為光武帝劉秀所賞識(shí)，被任命為議郎，入宮教授太子劉莊，后被授任為博士，升任太子少傅，55年（建武三十年），被授任太常。

劉莊即位后，仍以師禮重待桓榮。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢？因?yàn)闈h代室內(nèi)的座次以“西席”（面向東方）為最尊?！拔飨保褪恰白髅鏂|”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱為“西席”了。

[“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席?！保ā斗Q謂錄》卷八）]

二

“桃李”一詞我們都能理解，它指代的是學(xué)生。但，其中的原因了解的人卻并不多。說(shuō)的是春秋時(shí)魏人子質(zhì)的故事。子質(zhì)是魏國(guó)的名臣，學(xué)識(shí)淵博，是個(gè)典型的學(xué)者型官員。他在任期間，還培養(yǎng)提拔了許多人才，一時(shí)門庭若市。后來(lái)他因得罪了魏文侯被免職，滿朝文武再也沒(méi)人理他了，他只好獨(dú)自跑到北方去投靠老朋友子簡(jiǎn)。見(jiàn)到子簡(jiǎn)后，子質(zhì)就大發(fā)牢騷，抱怨那些自己傾注心血培養(yǎng)與提拔的人關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有一個(gè)人來(lái)為他說(shuō)話。子簡(jiǎn)聽(tīng)后笑著說(shuō)：“春天種下桃李，夏天可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子?？墒牵绻愦禾旆N下的是蒺藜，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人?！?/p>

[“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！保ā俄n詩(shī)外傳》卷七）]

子簡(jiǎn)是以樹(shù)喻人，培養(yǎng)人才要像種樹(shù)一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。子簡(jiǎn)以“種樹(shù)”來(lái)喻“育人”，關(guān)鍵是要選才得當(dāng)。后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”，漸漸地“桃李”就代指老師培養(yǎng)的所有學(xué)生了。

三

“桑梓”與“桃李”一樣，同為常見(jiàn)樹(shù)種。在漢語(yǔ)中，“桑梓”一詞經(jīng)常被人們用來(lái)代稱“故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下”。這一用法至遲在東漢時(shí)期就已形成，因?yàn)闁|漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉。”那么，在我國(guó)為數(shù)眾多的樹(shù)種中，人們?yōu)槭裁雌珪?huì)選中桑、梓這兩種樹(shù)來(lái)指稱故鄉(xiāng)呢？

古人為了穿衣，家家種桑植麻?！睹献印吩唬骸拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一詞就專用來(lái)指農(nóng)事，唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī)，就有“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓。桑梓之地，父母之邦。容易引起對(duì)父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉(xiāng)”的代稱。

四

“東坦”是東床坦腹”的略語(yǔ)，說(shuō)的是東晉大書(shū)法家王羲之的故事。

東晉太傅（國(guó)王的輔佐大臣與皇帝老師）郄鑒有個(gè)漂亮的女兒，名叫郄璿，字子房。生得人有人才，貌有貌相，郄鑒愛(ài)如掌上明珠。郄老師有個(gè)同事王導(dǎo)（時(shí)為丞相），家中子侄眾多，郄老師就想攀上這家親戚。他把這種想法給王導(dǎo)一說(shuō)，王導(dǎo)滿口答應(yīng)，說(shuō)：“我們王家的男孩兒，你自己去挑，挑上誰(shuí)是誰(shuí)?！?/p>

王家公子聽(tīng)說(shuō)郄太傅家來(lái)選婿，個(gè)個(gè)都鉚足了勁，仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)，因?yàn)樗麄冊(cè)缇吐?tīng)說(shuō)郄家有個(gè)美貌多才的佳人郄子房，都希望自己能被選中。挑花了眼的“媒人”突然發(fā)現(xiàn)，東廂房里還有個(gè)年輕男子，沒(méi)有刻意打扮不說(shuō)，還袒胸露懷地躺在床上呼呼大睡。

將在王家看到的一切如實(shí)匯報(bào)。郄老師聽(tīng)完媒人的匯報(bào)后，眼睛一亮，當(dāng)即決定把女兒嫁給那個(gè)坦腹東床的年輕人。當(dāng)年那個(gè)坦腹東床的年輕人，就是，后來(lái)以書(shū)法聞名于天下的王羲之。

[郗太傅在京口（今江蘇鎮(zhèn)江市），遣門生與王丞相書(shū)求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，或自矜持，唯有一郎在東床上，坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。后稱人婿為“令坦”或“東床”。（《世語(yǔ)新說(shuō)·雅量》）]

由此，“東坦”或“東床”就成了對(duì)女婿的尊稱。但“東坦”或“東床”這種稱謂一般都用于稱對(duì)方的女婿、別人的女婿。

五

“龍蛇”一詞最早見(jiàn)于《易？系辭下》：“龍蛇之蟄，以存身也?！边@是蓄拋待發(fā)之象，比喻有非常之才的人物。再如，《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇?！币馑际钦f(shuō)：幽深的大山，廣闊的水域，確實(shí)是生長(zhǎng)龍蛇的地方。不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。諸葛亮自號(hào)“臥龍”，即此意也。

六

“楷?！币辉~的詞義大家都懂，只是其本源出處似無(wú)定論，多數(shù)人認(rèn)為楷模是兩種樹(shù)——生長(zhǎng)在孔子墓旁的楷樹(shù)與生長(zhǎng)在周公墓邊的模樹(shù)。

孔子死后，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨(dú)子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹(shù)枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹(shù)枝便萌發(fā)長(zhǎng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹(shù)，是為楷樹(shù)。

模樹(shù)據(jù)說(shuō)生長(zhǎng)在西周初年的政治家周公墳上。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。

[“昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也?？旧鬃于Ｉ?，其余枝疏而不屈，以質(zhì)得其直也。若正與直，可為法則?！保ɑ茨贤鮿病恫菽咀V》）]

這兩種樹(shù)都因生長(zhǎng)在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛(ài)、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。