崔玲

摘 要： 本文針對(duì)高校中國(guó)文化概論課程教學(xué)現(xiàn)狀，指出存在的主要問(wèn)題與不足，即教材五花八門(mén)、教法傳統(tǒng)單一、學(xué)生主體淡化；教學(xué)理念保守、文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)淡漠；課程性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)評(píng)估偏低等。為了滿足“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略需求，提出三點(diǎn)教學(xué)改革的設(shè)想，即革新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂；優(yōu)化教學(xué)理念，強(qiáng)化傳承與創(chuàng)新教育；重新定位課程性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)，擴(kuò)大課程惠及面。

關(guān)鍵詞： “文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略 中國(guó)文化概論課程 教學(xué)改革

自從黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志不止一次地強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性與重要性。早在2014年的全國(guó)文藝工作座談會(huì)上，習(xí)主席便指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！薄督逃?017年工作要點(diǎn)》第四大點(diǎn)中有關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的具體陳述。這一系列重要論述，逐步確立了建設(shè)社會(huì)主義“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，也為文化教育工作者傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向，特別是為我國(guó)高校的中國(guó)文化概論課程教學(xué)與研究明確了任務(wù)和目標(biāo)。

在“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略背景下，中國(guó)文化概論課程已經(jīng)被國(guó)內(nèi)很多高校列為通識(shí)課。以皖西學(xué)院為例，中國(guó)文化概論課程被皖西學(xué)院確立為文科公共通識(shí)必修課程，每年春學(xué)期約有1000余名大一文科生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)教育。筆者從事中國(guó)文化概論課程教學(xué)工作已有十余年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)工作實(shí)踐總結(jié)，筆者認(rèn)為，中國(guó)文化概論課程的開(kāi)設(shè)取得了一定的教學(xué)成效，基本實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。但是在教學(xué)中存在一些問(wèn)題，中國(guó)文化概論課程教學(xué)改革與創(chuàng)新任務(wù)艱巨，如何有效地加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育是擺在當(dāng)代文化教育工作者面前的一個(gè)問(wèn)題，亟待解決。

一、當(dāng)下我國(guó)高校中國(guó)文化概論課程教學(xué)存在的問(wèn)題與不足

1.教材五花八門(mén)良莠不齊，教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，教法吞沒(méi)學(xué)法，學(xué)生的主體地位淡化。

在教材的選用方面，各高校擁有完全自主選擇權(quán)，教材版本五花八門(mén)，魚(yú)龍混雜，水平參差不齊。筆者對(duì)當(dāng)前我國(guó)各大高校使用的中國(guó)文化概論教材進(jìn)行了深入的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種：（1）北師大出版社出版的張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》；（2）中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的金元浦主編的《中國(guó)文化概論》；（3）安徽大學(xué)出版社出版的李平主編的《中國(guó)文化概論》；（4）北師大出版社出版的鄧天杰主編的《中國(guó)文化概論》；（5）新華出版社出版的楊漢瑜、馮雪燕主編的《中國(guó)文化概論》等。其中在高校中影響最大、使用最多的教材是由教育部高教司推薦的教材張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》。以安徽省皖西學(xué)院為例，筆者及我校中國(guó)文化概論課程組成員在教學(xué)中選用的均為安徽大學(xué)出版社出版的李平主編的《中國(guó)文化概論》，這本教材系統(tǒng)性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，分為上、中、下三編，全書(shū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、成就、影響等有較為系統(tǒng)全面的闡述。但是這門(mén)課程的教學(xué)時(shí)間非常有限，授課教師很難在有限的時(shí)間里將中國(guó)傳統(tǒng)文化講深講透，幾千年輝煌燦爛博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化絕非短短的32個(gè)學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)可以系統(tǒng)演繹的。如若按照教材內(nèi)容逐一授課，則勢(shì)必造成泛泛而談的結(jié)果，授課教師往往只能作面上的鋪展，很難進(jìn)行點(diǎn)上的深入，這顯然不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，教學(xué)效果往往不理想。根據(jù)筆者的調(diào)查，我校很多學(xué)生對(duì)此版教材的滿意度不夠高，普遍認(rèn)為教材較枯燥乏味，可讀性、趣味性不高。因此，筆者針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，適當(dāng)做了補(bǔ)救措施，推薦張岱年版教材和梁?jiǎn)⒊?、錢(qián)穆等學(xué)者的文化專著給學(xué)生課余閱讀，期望學(xué)生可以通過(guò)比較性閱讀互通有無(wú)、博采眾長(zhǎng)，多視角審視甄別中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣得失。

此外，以中國(guó)文化概論課程為代表的傳統(tǒng)公共通識(shí)課程多數(shù)是以教師“一言堂”方式開(kāi)展教學(xué)的，學(xué)生在課堂上往往只能扮演聽(tīng)眾角色，以聽(tīng)講和做筆記為主，課后多是機(jī)械地完成教師布置的作業(yè)。這種單向傳輸知識(shí)的方式往往造成學(xué)思脫節(jié)、學(xué)用脫離，更沒(méi)有把教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，實(shí)際教學(xué)效果自然是不夠理想的。以皖西學(xué)院為例，我校中國(guó)文化概論課程基本以授課教師的單向傳授為主，加之采用大班（約100人/班）教學(xué)模式，導(dǎo)致合作探究與對(duì)話討論式教學(xué)難以有效組織和開(kāi)展，這是導(dǎo)致教學(xué)效果不理想的主要原因。

2.教學(xué)理念較陳舊，教學(xué)內(nèi)容偏重傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播，文化的傳承教育與創(chuàng)新教育有待加強(qiáng)。

某些教育管理者和教育教學(xué)專家誤認(rèn)為什么都可以量化、科學(xué)化、模式化，不承認(rèn)非量化、非科學(xué)化（如文學(xué)藝術(shù)）、非模式化的價(jià)值，極容易導(dǎo)致人文精神的流失。以皖西學(xué)院為例，教師多以知識(shí)單元和專題形式對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、民俗、文字、圖書(shū)等展開(kāi)闡述，教學(xué)內(nèi)容模塊化處理，教學(xué)設(shè)計(jì)與步驟呈現(xiàn)套路化傾向，通常以發(fā)展歷程、主要特點(diǎn)和主要影響設(shè)計(jì)模塊，導(dǎo)致幾個(gè)模塊的內(nèi)容學(xué)下來(lái)，學(xué)生極容易產(chǎn)生審美疲勞和排斥情緒。文化是充滿濃濃的人文情懷的，中國(guó)文化概論課程是一門(mén)充滿人文情懷的課程，其教學(xué)自然需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與激情，包括對(duì)學(xué)生主體人文情懷的培植。

另一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，這門(mén)課程的教學(xué)往往偏重文化遺產(chǎn)的客觀陳述而忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的主觀思考與啟發(fā)教育。作為應(yīng)用型本科院校，皖西學(xué)院培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，中國(guó)文化概論課程教學(xué)體系的建構(gòu)也需體現(xiàn)應(yīng)用性和實(shí)踐性。教師需要解放思想，轉(zhuǎn)變以講授中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的成果為主的教育理念，積極關(guān)注和主動(dòng)思考傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀與發(fā)展前景，高度重視對(duì)大學(xué)生文化憂患意識(shí)和文化傳承創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)培育。

3.中國(guó)文化概論課程性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)有待重新評(píng)估定位。

筆者通過(guò)研讀大量相關(guān)研究性的文獻(xiàn)資料得知，當(dāng)前在校大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化概論課程的認(rèn)識(shí)普遍不到位，普遍缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺(jué)性。以皖西學(xué)院為例，我校每年開(kāi)設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)公共通識(shí)必修課程只有《中國(guó)文化概論》這一門(mén)課，而且僅對(duì)文科各專業(yè)大一學(xué)生開(kāi)設(shè)。同時(shí)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中往往是大班教學(xué)，課堂秩序較難保證，有效開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)較有難度，因此教學(xué)目標(biāo)難以順利實(shí)現(xiàn)，教學(xué)效果不夠理想。理工科學(xué)生如果想接受中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的素質(zhì)教育，唯一途徑就是通過(guò)通識(shí)選修課的形式去選修，但操作程序與實(shí)現(xiàn)條件受到層層限制，受眾面極其有限，這就導(dǎo)致部分理工科學(xué)生大學(xué)四年未能接受或未能系統(tǒng)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的教育。筆者認(rèn)為，在教學(xué)目標(biāo)的定位與教學(xué)方法的運(yùn)用等方面，授課教師應(yīng)該考慮授課對(duì)象已有的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)，做到有的放矢、因材施教。同樣以皖西學(xué)院為例，我校為安徽省應(yīng)用型普通本科院校，學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)儲(chǔ)備整體水平偏低，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)比較薄弱，所以針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)該將教學(xué)目標(biāo)與方向確定為“普及為主，提升為輔”。即在具體的教學(xué)過(guò)程中，授課教師可以根據(jù)不同的授課對(duì)象專業(yè)背景與特點(diǎn)，有針對(duì)性地制定不同的教學(xué)內(nèi)容，采取靈活多樣的教學(xué)方法開(kāi)展課程教學(xué)。

從“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略角度看，中國(guó)文化概論的課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)與頂層設(shè)計(jì)是脫節(jié)的，應(yīng)重新設(shè)定。習(xí)總書(shū)記的系列重要講話多次指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力。這門(mén)課程開(kāi)設(shè)的重要性與必要性顯而易見(jiàn)，不言而喻。教學(xué)實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的有效開(kāi)設(shè)將會(huì)對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大有裨益。所以，高校教育管理者和人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)者應(yīng)高度重視中國(guó)文化概論課程的設(shè)置，對(duì)課程性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要順應(yīng)“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的需求，只有這樣大學(xué)生才會(huì)將其與專業(yè)必修課等量齊觀。

二、關(guān)于中國(guó)文化概論課程教學(xué)改革創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考

在“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略背景下，我國(guó)高校中國(guó)文化概論課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)該充分尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代教育規(guī)律，積極主動(dòng)地適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略需求，及時(shí)解放教育思想，優(yōu)化教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，深化教學(xué)改革，努力實(shí)現(xiàn)提高文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略目標(biāo)。

1.正確定位教師在教學(xué)中的角色，要由課堂的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，實(shí)現(xiàn)課堂翻轉(zhuǎn)。

為什么要進(jìn)行中國(guó)文化概論教學(xué)？這是中國(guó)文化概論課程教學(xué)的根本問(wèn)題。21世紀(jì)的高等教育必須全面實(shí)施素質(zhì)教育，以育人為本，努力提高學(xué)生的素質(zhì)，以此作為高等教育的根本宗旨。中國(guó)文化概論課程的授課教師要有平等民主的觀念和教學(xué)態(tài)度，善于鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考和研討相關(guān)問(wèn)題，充分尊重學(xué)生的多元化觀點(diǎn)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化概論教學(xué)改革的創(chuàng)新與實(shí)踐。

具體來(lái)說(shuō)，授課教師在教學(xué)中的角色應(yīng)由課堂的主導(dǎo)者向課堂的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂。翻轉(zhuǎn)課堂也被稱為顛倒課堂，顧名思義，它是指通過(guò)對(duì)知識(shí)傳授和知識(shí)內(nèi)化的顛倒安排，改變傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色并對(duì)課堂時(shí)間的使用重新規(guī)劃，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新。這種嶄新的教學(xué)模式意味著教師不再是課堂上的主角，也不是知識(shí)交互和應(yīng)用的中心，但仍是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要推動(dòng)者和引導(dǎo)者，學(xué)生將成為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的中心，成為課堂的主角。

2.不斷優(yōu)化教學(xué)理念，合理建構(gòu)教學(xué)體系，激發(fā)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新熱情。

深化課程教學(xué)改革是當(dāng)代高等教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才的現(xiàn)實(shí)需求，高校教師要清醒地認(rèn)識(shí)到不斷優(yōu)化教學(xué)理念的必要性與重要性，同時(shí)要深刻認(rèn)識(shí)“以學(xué)生為本”的實(shí)質(zhì)就是以育人為本。這種教育思想和課程理念就要求高校教師不僅要關(guān)注大學(xué)生發(fā)展的全面性和主動(dòng)性，而且要關(guān)注大學(xué)生發(fā)展的持續(xù)性和差異性，更要實(shí)現(xiàn)高等教育可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在人才培養(yǎng)方面的根本保障。

筆者認(rèn)為，教師還必須減少“一言堂”，積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。中國(guó)文化概論課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該包含兩個(gè)方面：一是文化考察，一是課程實(shí)訓(xùn)。授課教師既要鼓勵(lì)學(xué)生多研讀傳統(tǒng)文化典籍，又要鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化考察，將文化考察納入教學(xué)內(nèi)容和考核體系，指導(dǎo)學(xué)生走出課堂走進(jìn)歷史文化遺跡，真切觸摸真實(shí)的文化遺存。同時(shí)教師要積極創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)，引導(dǎo)和激活學(xué)生的文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)。筆者所在的皖西學(xué)院地處中原腹地、楚漢古都，擁有豐富的地上地下的歷史文化遺跡。譬如，當(dāng)學(xué)到中國(guó)古代歷史、中國(guó)古代宗教與禮俗等專題時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生赴“皖西歷史博物館”、“皖西文化陳列館”、“雙墩漢墓”、“皋陶墓”、“淝水之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡、八公山、歷史文化名城“后楚文化中心壽春”等地進(jìn)行文化考察，讓學(xué)生在楚大鼎、越王劍、鄂君啟金節(jié)、漢墓等歷史文物與文獻(xiàn)面前感受千年前文化名城的繁華與落寞，身臨其境地感知中國(guó)的青銅文化、陶瓷文化、葬制禮俗文化。這樣的文化考察將課堂的外延大大擴(kuò)展，學(xué)生也會(huì)情不自禁地被華夏文明的璀璨博大折服，這樣的學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)不是課堂的理論教學(xué)可以達(dá)到的。

除了文化考察外，教師還可以嘗試課程實(shí)訓(xùn)，將全班學(xué)生分成幾個(gè)興趣小組，讓學(xué)生根據(jù)興趣自主選擇與中國(guó)文化相關(guān)的專題在課上課下與大家分享文化發(fā)現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)選題、定題、搜集研讀資料、撰寫(xiě)專題報(bào)告、制作PPT課件及課堂實(shí)訓(xùn)展示等一系列環(huán)節(jié)的實(shí)踐訓(xùn)練，一定會(huì)對(duì)相關(guān)專題的內(nèi)容有深刻的認(rèn)知與理解，而其余學(xué)生也要參與分組討論和打分的過(guò)程中。這樣既實(shí)現(xiàn)了“翻轉(zhuǎn)課堂”，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。

3.正確定位課程性質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化概論課程開(kāi)設(shè)的重要性與必要性，擴(kuò)大課程惠及面。

教學(xué)實(shí)踐證明，中國(guó)文化概論課程對(duì)于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，開(kāi)闊知識(shí)視野，升華人格魅力，培養(yǎng)民族自信與文化自信都起到積極的作用。但相對(duì)于課程的重要性及對(duì)中國(guó)文化概論課程性質(zhì)的定位，很多高校卻沒(méi)有足夠的重視。以皖西學(xué)院為例，這門(mén)課程僅僅面向大文科一年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)，僅有32學(xué)時(shí)，僅屬文科通識(shí)必修課程。而理工科并不開(kāi)設(shè)，很顯然，這并不符合頂層設(shè)計(jì)中的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略需求，理應(yīng)重新定位課程性質(zhì)。

當(dāng)代教育家楊叔子先生曾指出：“人文文化是一個(gè)民族的身份證，沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒(méi)有人文精神民族傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮。”筆者認(rèn)為，為了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，以增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，各類(lèi)高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中國(guó)文化概論課程的教育功能，支持和加強(qiáng)中國(guó)文化概論課程的開(kāi)設(shè)和建設(shè)，擴(kuò)大課程的輻射面，建議在文科類(lèi)各專業(yè)將其列為主干課程，在理工科各專業(yè)將其列為公共通識(shí)必修課程，實(shí)現(xiàn)在所有高校所有專業(yè)全面開(kāi)設(shè)的宏偉目標(biāo)，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)全面?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育的育人目標(biāo)。

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基金項(xiàng)目：2017年皖西學(xué)院教學(xué)研究一般項(xiàng)目：“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略背景下中國(guó)文化概論課程教學(xué)改革創(chuàng)新與實(shí)踐——以皖西學(xué)院為例（項(xiàng)目編號(hào)：wxxy2017062）