作者簡介：周子健（1993.12-），男，漢族，黑龍江省鶴崗市人，中國藝術(shù)研究院研究生院戲劇戲曲學(xué)系在讀研究生，研究方向：戲曲表演創(chuàng)作與研究。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24--01

莎士比亞（1564-1616）的悲劇是其劇作的重要組成部分，這些作品通過復(fù)雜的戲劇沖突，與或華麗或戲謔的對白，展現(xiàn)了感性與理性的糾葛，代表了莎士比亞最杰出的藝術(shù)成就，在世界文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“倫理”是指“人與人之間的各種道德準則”[1]，是一系列的指導(dǎo)行為的規(guī)范。文藝復(fù)興是歐洲走向資本主義的關(guān)鍵時期，此時，人們發(fā)現(xiàn)古希臘、古羅馬時期的藝術(shù)和思想充滿了人性的光輝。莎士比亞的《哈姆雷特》取材于一個古老的丹麥傳說，講述了王子復(fù)仇的悲劇故事。廖可兌在《西歐戲劇史》史中寫道：“（《哈姆雷特》）具有高度思想性和藝術(shù)性的作品，它把莎士比亞的現(xiàn)實主義的戲劇藝術(shù)推向了頂峰?！盵2]

作為文藝復(fù)興時期的代表作品，莎士比亞的《哈姆雷特》展現(xiàn)了其對王權(quán)倫理、愛情倫理以及家庭倫理等方面的思考和主張。

一、《哈姆雷特》的王權(quán)倫理

中世紀的歐洲籠罩在神權(quán)統(tǒng)治的陰霾之下。英法大國不滿于羅馬教會的專制控制，企圖鞏固民族王權(quán)。而“王權(quán)至上”的政治倫理不僅僅是王權(quán)高于神權(quán)的特指，更是反對謀篡王位的政治準則。作為文藝復(fù)興的巨擘，莎士比亞無疑是先進的。在《哈姆雷特》中，臣弒君的王權(quán)倫理顛覆是戲劇沖突的開始，哈姆雷特的叔父克勞迪斯毒死了自己的哥哥，篡奪了王位。莎士比亞看到，“篡奪王權(quán)的行動可能給英國帶來嚴重的內(nèi)憂外患，而這種可能性也確實是存在的”[3]

《哈姆雷特》的王權(quán)倫理認為國王是至高無上的，這也表現(xiàn)在國王的精神品質(zhì)是無人可匹敵的。哈姆雷特對他的母親說：“你看這一個的相貌多么高雅優(yōu)美：太陽神的鬈發(fā)，天神的前額，像戰(zhàn)神一樣威風(fēng)凜凜的眼睛，他降落在高吻穹蒼的山巔的神使一樣矯健的姿態(tài)；這一個完美卓越的儀表，真像每一個天神都曾在那上面打下印記，向世間證明這是一個男子的典型?！崩蠂醯男蜗蠛途袷俏《氲?，而靠陰險毒辣的手段上位的新國王卻是卑劣的，“像一株霉爛的禾穗?！?/p>

哈姆雷特是一個反對篡奪王權(quán)的英雄，莎翁給予哈姆雷特身為王子——未來的國王——所有可能擁有的美好的品質(zhì)，認為其是正義的化身。王權(quán)倫理作為文藝復(fù)興時期重要的倫理范疇，反映了當時新興資產(chǎn)階級渴望擺脫教會束縛、鞏固王權(quán)的政治愿望。

二、《哈姆雷特》的愛情倫理

愛情是人類永恒的主題，《哈姆雷特》的愛情主要集中在主人公哈姆雷特和美麗的奧菲利亞之間。劇中，哈姆雷特深深地愛上了奧菲利亞的純真和善良，并向奧菲利亞展開了熱情瘋狂地求愛。

奧菲利亞是莎士比亞傾力塑造的美好形象，她的真誠與善良、忠貞與清純以及對人的誠信與無欺，是人情中至情至美的象征，同時這一形象也深含著莎士比亞對美好愛情倫理向往。莎士比亞歌頌自由的愛情倫理，勾勒起兩個年輕人對未來的美好憧憬。如果一切都沒有發(fā)生，那么哈姆雷特終有一天會變成和他父親一樣英武、完美的國王，而溫柔純潔的奧菲利亞就會成為他美麗端莊的王后，他們相親相愛、形影不離。

莎士比亞一方面熱情歌頌著自由的愛情倫理，另一方面，他卻讓美麗的奧菲利亞慘死于罪惡的王權(quán)斗爭之中，莎士比亞精心建構(gòu)的美好愛情，成為了時代造就的犧牲品。奧菲利亞對父親的自私與世故視而不見，放棄了對哈姆雷特的愛。而父親的去世徹底毀滅了奧菲利亞的幻想和愛情，往日的歡樂一去不復(fù)返。父權(quán)和宮廷斗爭摧毀了如此美好的事物，這引起了人們對那個非理性的社會充滿了憎恨。

三、《哈姆雷特》的家庭倫理

喬特魯?shù)率且粋€十分復(fù)雜的人物，她是高貴的王后，是慈祥的母親，卻也是罪人的化身。不過，喬特魯?shù)碌纳砩弦琅f有很多閃光點，她不僅給予哈姆雷特母親的無私，更鼓勵奧菲利亞和哈姆雷特的愛情，還極力彌合哈姆雷特同雷歐提斯的關(guān)系，同時她對自己的再婚也表現(xiàn)出深深的罪惡感。

在中世紀的歐洲，妻子服從于丈夫的管轄是天經(jīng)地義的。婦女渴望在枷鎖中得到解放，女權(quán)思想在文藝復(fù)興時期已顯現(xiàn)端倪。喬特魯?shù)戮褪沁@樣一個渴望解放的婦女，莎士比亞在她身上留下的女性所獨有的善良、溫順，使之成為《哈姆雷特》家庭倫理的代表人物。

在劇中，喬特魯?shù)孪仁乔鼜牧苏煞虻牡艿?，嫁給了篡奪王位的佞臣，隨后開始了一系列的自我救贖。當哈姆雷特指責(zé)他的母親“使貞節(jié)蒙污，使美德得到了偽善的名稱”時，喬特魯?shù)禄谖蛄?，并最終以死來折抵自己犯下的罪，而她也真正得到了解放。

莎士比亞的家庭倫理，渴望在封建思想彌漫的歐洲找到一種琴瑟和合的平衡點，讓忠貞和解放同時出現(xiàn)在一部劇中，這種倫理的矛盾，恰恰展現(xiàn)了文藝復(fù)興時期，兩種力量的糾葛和博弈。此時的家庭倫理已不再是簡單的夫權(quán)至上，而是在夫權(quán)和女權(quán)之間架起一座溝通的橋梁，雖然這座橋梁至今也未能“竣工”，但在資本主義民主思想和民族思想崛起的時代已足見一斑。

參考文獻：

[1]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典第六版（紀念版）[M]. 北京：商務(wù)印書館，第852頁.

[2]廖可兌.西歐戲劇史[M].北京：中國戲劇出版社，2007年版，第130頁.

[3]同上. 第129頁.