祁蒙雨

李奎報（1169-1241年）是朝鮮高麗時期詩人，由于中朝之間的交往，李奎報的詩歌創(chuàng)作深受唐代詩人杜甫的影響。本文立足于李奎報對杜詩詩論的學習，揭示他對杜甫詩中表現(xiàn)手法的借鑒，最后從詩歌的對比分析和詩人經(jīng)歷、社會政治兩方面綜合論證杜甫對李奎報詩歌創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。

關于杜詩傳入朝鮮的時間，學者爭論不已，大致時間是11世紀，從李奎報《吳先生德全哀詞》“為詩文得韓、杜體，雖牛童走卒無有不知者”的敘述可以看出，在李奎報生活的時代，杜詩已經(jīng)風靡全國。李奎報生活在11世紀，當時高麗文壇模擬之風盛行，蘇軾、白居易成為高麗朝漢文寫作的楷模.為了糾正這種擬古傾向，李奎報提出“夫詩，以意為主，設意最難，綴辭次之”“情志所托，故當以意為主，以文傳意”（《白云小說》），要求寫詩要創(chuàng)新語、創(chuàng)新意。李奎報希望通過學習李、杜、韓、柳詩歌中的無窮魅力，來改變詩壇泛濫的擬古傾向，李奎報認為“老杜獨步天下”，足以成萬代之師，他評價杜甫說：“至于李杜，則其詩如熊豹胎，無有不適于人口者。其名固已若雷霆星斗，世無不仰其光、駭其響者?！?/p>

一、李杜詩論觀對李奎報詩歌創(chuàng)作的影響

崔滋是李奎報的學生，他在《補閑集》中談到李奎報“觀其詩文，日月不足譽”、堪稱“天才俊邁者也”，他詩歌創(chuàng)作的藝術特色汪洋恣肆，具有奇異的想象和瑰麗的意象，被稱為“海東謫仙”，但是縱覽李奎報的詩歌創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)雖然他一直奉行“李杜”并行的詩論觀，但又不完全仿效“李杜”的創(chuàng)作手法，終成“一家之言”。

李奎報的詩論觀融合了“李杜”之長，他繼承杜甫“史詩”關注現(xiàn)實題材和敘事寫實相結合特點，藝術表現(xiàn)上又繼承了李白詩歌創(chuàng)作的藝術個性，將李白詩歌中的主觀色彩、奇特想象以及明麗爽朗的詞語色調(diào)在自己詩歌創(chuàng)作中得到了完美體現(xiàn)。“李杜”的詩歌產(chǎn)生于中國本土，他們的創(chuàng)作手法也得到了后世的繼承與發(fā)展，但大都是分別繼承其文學創(chuàng)作觀中的某一方面而自成一派，由于李杜詩歌創(chuàng)作觀的迥然不同，所以幾乎沒有人能夠同時繼承二者詩歌創(chuàng)作的方法。如果將他們強行柔和，就會失去各自的特點，李奎報卻巧妙地找到了二者的長處，并將它們完美契合。雖然李奎報在很多詩論的文章中也都是將“李杜”放在一起并稱的，但在實際創(chuàng)作上更多地體現(xiàn)“親李”傾向。

二、杜甫詩歌創(chuàng)作對李奎報的影響

由于李奎報在詩論中十分推崇杜甫，所以在詩歌創(chuàng)作中他多次引用杜名，化用杜詩。雖然他詩歌創(chuàng)作藝術特色上更接近于李白，但其詩歌創(chuàng)作實踐更接近于杜甫，他借創(chuàng)作大量現(xiàn)實主義主題的詩歌作品，不僅經(jīng)?；枚琶?、引用杜甫詩句，而且借鑒了杜詩的題材、句意、敘事手法，大量化用杜詩的典故。

（一）杜甫詩歌主題對李奎報詩歌創(chuàng)作的影響

李奎報的詩歌題材十分廣泛，較前代詩人有很大的拓展，張揚了詩人創(chuàng)作的個性和主體性。李奎報的詩歌創(chuàng)作大致可以分為三個階段，前期主要受李白豪邁氣概和激昂情懷的影響，中期和后期受杜甫影響，創(chuàng)作了大量現(xiàn)實主義詩歌。

從詩歌主題上看，前期詩歌的創(chuàng)作主要是受李白影響，如詠史長詩《東明王篇》和詠史懷古詩《開元天寶詠史詩（四十三首）》充滿著豪邁曠達、自由灑脫的精神。中期的詩歌創(chuàng)作由浪漫主義向現(xiàn)實主義過渡，是由于李奎報思想上受到杜甫影響，開始關心人民疾苦，批判社會現(xiàn)實，他創(chuàng)作大量農(nóng)本思想的詩歌，對農(nóng)民的遭遇表現(xiàn)出深刻的同情，如《孀婦吟》“獨有老孀嫗，拱手愿復暑”“故絮久已典，新衣誰復與”寫一位老婆婆因貧寒而無冬衣避寒，在心中默默祈禱秋天不至，永遠是夏天，表現(xiàn)農(nóng)民生活的艱辛，和杜甫的《石壕吏》“有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸”中所表現(xiàn)的思想具有互文性。它們都是寫農(nóng)民的窮困，反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災難和作者痛苦的心情。

另外，在統(tǒng)治階級的驕奢淫逸與農(nóng)民的窮困生活的對比中，批判官僚貴族的荒淫腐朽，嘲諷朝廷的昏庸無能。例如，李奎報的《聞國令禁農(nóng)餉清酒白飯》中“長安豪俠家，珠貝堆如阜”“酒食厭腐朽”“或伺馬與狗”與農(nóng)民的“乃反掘鳧茈，饑仆不自救”進行對比，以權貴的豪奢突出農(nóng)民生活的困苦。此外，詩歌在整體結構上也采用了對比的手法，前半部分寫貴族生活的奢侈與不勞而獲，后半部分寫農(nóng)民的辛勤勞動卻“饑仆不能自救”和朝廷下達的農(nóng)民不得吃自己勞動所得的清酒白飯的禁令，表達了詩人對農(nóng)民艱辛生活的同情和對朝廷禁令的譴責，這種對“民寒臣富”現(xiàn)象的譴責正與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的描寫有很大相似性。

（二）杜甫詩歌創(chuàng)作手法對李奎報詩歌創(chuàng)作的影響

除此之外，李奎報在詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法上也受到了杜甫的影響，李奎報在中年時期遭受人生的重大轉折，對復雜的官場斗爭有了深刻的體會后，他的詩歌創(chuàng)作方法也發(fā)生了變化，從早年的抒情寫意轉向描摹和反映現(xiàn)實，即使在感慨身世處境的詩歌也增添了大量的現(xiàn)實內(nèi)容。晚年由于人生心境的變化，詩歌創(chuàng)作方法又向抒情寫意、感慨人生轉變，但這一時期的抒情增加了更多的現(xiàn)實內(nèi)容，李奎報中后期的詩歌無論是描摹現(xiàn)實還是自我抒情都是在敘述現(xiàn)實的基礎上進行的。

李奎報對杜甫敘事手法的繼承主要表現(xiàn)在將敘事融入強烈抒情性，將抒情詩納入敘事詩的創(chuàng)作中。例如，《七月三日聞云梯縣為大水所漂》，與杜甫的《北征》如出一轍，借用史書的敘事結構，清楚地交代了時間、地點、事件過程，對云梯縣洪水的描述也非常真實，最后在敘事的基礎上開始抒情，對農(nóng)民的遭遇深表痛心，對貪官污吏行為的憤恨，感情敦厚赤誠，風格樸實嚴謹。

李奎報也繼承杜甫“以議論為詩”，使用“拗體”和奇崛意象的藝術表現(xiàn)手法。李奎報在《璨首座方丈所蓄畫老松屏風使與賦之》中運用了大量夸張和想象，寫松是“千年死”“萬丈長”，想象松樹如蛇、如鯨魚骨、如龍，而且骨也是“瘦骨”，龍也是“風雷吼”，用這一系列奇崛險怪的意象將一幅畫表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。這與杜甫《望岳》以“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中“鐘”“割”意象的使用相似，造語奇崛，氣勢磅礴。雖然這些奇崛險怪的特征在宋詩中表現(xiàn)更多，但究其根本，宋詩中這種創(chuàng)作手法也是由杜甫詩歌創(chuàng)作發(fā)展而來。此外，杜甫在詩歌聲韻上獨創(chuàng)“拗體”，改變本來的平仄規(guī)律，例如，杜甫的七律《題張氏隱居二首·其一》“澗到余寒歷冰雪，石門斜日到林丘”，即是“歷”為仄聲，應平而仄，“冰”是平聲，應仄而平是為變格。

李奎報還經(jīng)?；枚旁娭械牡涔?，使詩歌展現(xiàn)出意蘊豐富、言簡意賅的藝術效果。李奎報在很多詩篇中都直接化用杜詩詩句，如《呈崔秘監(jiān)詵》：“形慚南郭木，身仿少陵楠?！被枚鸥Φ脑娋洹伴緸轱L雨所拔嘆”，比喻自己身世，表達懷才不遇、壯志無處伸展的苦悶?！稄秃投住分小靶挪脚紝と诶蠎?，滿身猶帶廣文寒”“滿身猶帶廣文寒”，化用杜甫的《醉時歌》（《贈廣文館博士鄭虔》）“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足”。詩的內(nèi)容大致是唐玄宗時，鄭虔雖是廣文館博士，但是十分貧窮，甚至到了“飯不足”的程度。詩人以廣文先生的例子暗示自己，廣文先生論道德遠出羲皇；論才學抗行屈宋，雖然道德被舉世推尊，仕途卻總是坎坷，辭采雖能流芳百世，也解決不了生前的饑寒，詩人以此來表達自己空懷才德，卻無法有所作為的苦悶。

此外，李奎報的詩中也有直接援用與杜甫相關的故事典故的，如《斷牛肉》：“何忍食其肉，要滿椰子腹?？尚Χ帕晡蹋廊诊柵Ｈ??！庇钟袑懽约簩Χ鸥υ娮鞯男蕾p，如《和宿峰城》：“半山斜日過檐遲，清句唯吟杜紫薇?！痹凇秲鹤雍幱柙娢模蝾}其上》：“雕刻心肝作一家，于韓于杜可堪過”中，李奎報說明自己在詩歌創(chuàng)作方面有著非常認真的創(chuàng)作態(tài)度，付出的努力堪比韓愈和杜甫，苦吟的手段達到“清警、雄豪、妍麗、平淡”《白云小說》）的境界。

李奎報對杜詩的學習、對杜甫詩學的發(fā)展史及朝鮮古代杜詩藝術接受史具有重要的意義。杜甫集六朝、盛唐文學之大成與承前啟后的文學史地位，不僅對國內(nèi)詩人創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響，也是域外漢文學發(fā)展不可或缺的一環(huán)。正如元稹在《杜甫墓志銘》中所說：“至于子美，蓋所謂上薄《風》《騷》，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣?！?/p>

三、李奎報學杜、尊杜的現(xiàn)實因素

從殷商“箕子朝鮮”開始，中朝之間的交流就一直存在。到了唐代，朝鮮派遣大量“遣唐使”，如崔致遠，在朝廷參加科舉并為官多年，創(chuàng)作過大量漢文詩。歸國后，帶走了大量唐代詩人的文學作品。杜詩雖然產(chǎn)生于中唐，但其詩作并未受到當時詩壇文人的完全認可，到了宋仁宗時才真正迎來“學杜”的高潮。宋代前期，兩國還保持著使者往來，《宋史·高麗》（卷四百八十七）中記載：“公元1030年（宋仁宗）天圣八年，詢復遣御事民官侍郎元穎等二百九十三人奉表入見于長春殿……明年二月辭歸，賜予有差，遣使護送至登州?！薄拔鯇幘拍辏ü?076），復遣崔思訓（高麗畫師）來，命中貴人仿都亭西驛例治館，待之寢厚，其使來者亦益多?！敝袊才汕病鞍矤c、王舜封”等人出使高麗。宋欽宗之后，由于政治原因，兩國外交將近中斷，但前期使者交流，已經(jīng)為杜詩提供了在高麗盛行的客觀條件。

李奎報學習杜詩并不是偶然的，他與杜甫相似的生活經(jīng)歷，有學習杜詩的心理基礎。李奎報與杜甫一樣都是士大夫，心境相似，從生平經(jīng)歷上看，主要有以下幾點：一是出身世族，家學優(yōu)良；杜甫之祖，可以追溯到武帝時酷吏杜周、祖父杜審言；李奎報祖先雖沒有杜甫杰出，但也是世家。二人都年少聰慧，李奎報有“奇童”之稱，廣讀經(jīng)史百家、佛教兩道、詩詞律賦之書。杜甫自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。二是仕途不暢，沉浮官場；由于權相李林甫當朝，杜甫多次無緣于仕途，天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉的小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍。而李奎報35歲才步入仕途，任兵馬錄事兼修事，之后屢受小人構陷。到63歲還被流放，他對官場徹底死心。最后，兩人都胸懷愛國熱情，天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，杜甫北上投奔靈武途中，被叛軍捕獲，受盡磨難，但無時無刻不憂國憂民。他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫下《觀安西兵過赴關中待命二首》表達了愛國熱情。而李奎報晚年也是面臨國破家亡，蒙古入侵高麗，李奎報被流放歸來，立即投入到抗敵工作，1231年蒙古鐵騎大舉進攻，直逼都城，李奎報負責保定城門的守衛(wèi)，后又負責草擬與蒙古外交文書，為高麗做出巨大貢獻。盡管對國家政治已經(jīng)絕望，他的愛國熱情卻高漲，寫下一系列愛國詩篇，激勵著后人。這樣相似的人生經(jīng)歷，使得李奎報讀杜甫詩歌時，心理上也不自覺地靠近杜甫。

除了相似的人生經(jīng)歷，政治因素也是不可忽視的一部分。作為文人士大夫，思想主張必須與統(tǒng)治者的提倡相一致，李奎報選擇學習杜詩，并不能僅僅是興趣和經(jīng)歷的原因，筆者將進一步分析李奎報學習杜甫的根本原因。杜詩在傳入新羅之后，隨著封建制度的確立，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)杜甫詩中包含忠君愛國的思想，不僅是統(tǒng)治者所贊賞和希望的，更是大多士人內(nèi)心所共有的心理追求。因此，統(tǒng)治者大力宣揚杜詩思想中的政治價值。李奎報在《白云小說》中說：“孔子三月無君，則皇皇如也。杜子美在寒窘中，句句不忘君臣之大節(jié)，況名將如公者，雖在間外，戀戀有愛君之心，固其宜也。”這是李奎報對大將金仁鏡的勸勉和稱贊，贊譽其像孔子和杜子美（杜甫）一樣忠義。杜甫的思想主要是儒家思想，它是在維護統(tǒng)治者利益基礎上誕生的，因此杜詩才能夠在高麗迅速傳播。另外，杜甫詩歌的本質(zhì)畢竟是文學，文學價值也是決定其傳播發(fā)展的重要因素，李奎報學生崔滋就在《補閑集》中多處對杜詩文學價值進行評價或引用他人的評價：“有一好事集七字聯(lián)評之，第其上下。屬予曰：彼雄深奇妙、古宏遠之句，必反復詳閱，久而得味，故學者不悅，如工部詩之類也。今所集若干聯(lián)，皆一見即悅之語，可以資《補閑》，君其錄于后編。”“陳補闕云：杜子美詩雖五字，氣吞象外?！闭嗡枷氲钠鹾吓c詩歌藝術價值可以說是李奎報學習杜詩的根本原因，正是由于杜甫的愛民思想合乎統(tǒng)治者的利益，得到統(tǒng)治階級的提倡，才使得其可以被李奎報等文人士大夫?qū)W習借鑒。

四、結語

杜甫作為中國詩歌史上承上啟下的偉大詩人，不僅對本國詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也是朝鮮漢文學發(fā)史上不可或缺的一部分。雖然李奎報前期作品和藝術表現(xiàn)上更接近豪邁的李白，但后期創(chuàng)作的大量現(xiàn)實主義詩作的確受到了杜甫詩歌思想的影響，其同情百姓生活困苦的詩作，在藝術表現(xiàn)上與杜詩極為相似。但是，這種相似不是偶然的，而是在社會和文學背景的影響下發(fā)生的。

（延邊大學）