張謙+范琳

西部民間雕刻藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的瑰寶，資源豐厚，開發(fā)潛力巨大。目前，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢良好，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但形式單一、主題陳舊的問題日趨凸顯。如何更加高效、更加充分地利用傳統(tǒng)文化資源，越來越引起相關(guān)政府部門和企業(yè)的注意。近年來，數(shù)字3D技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了這樣一個契機(jī)。本文主要探討數(shù)字3D技術(shù)在西部民間雕刻藝術(shù)領(lǐng)域保護(hù)和產(chǎn)業(yè)推廣的應(yīng)用，促進(jìn)西部民間雕刻藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

一、民間雕刻藝術(shù)的推廣和保護(hù)現(xiàn)狀的分析

民間雕刻藝術(shù)歷史悠久，文化積淀深厚，具有豐富的資源，在中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中占據(jù)著重要的地位，包括泥塑、石雕、磚雕、竹雕和木雕等。然而，隨著時代的發(fā)展，眾多民間傳統(tǒng)手工藝在我國追趕世界現(xiàn)代化的進(jìn)程中遭到嚴(yán)重的沖擊并逐漸衰落?，F(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制雖然已經(jīng)初具規(guī)模，自其開展以來也取得了一些重要的成就，在一定程度上起到了正確的輿論導(dǎo)向作用，喚起了人們對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的情感記憶和文化認(rèn)同，但依舊存在不少問題和挑戰(zhàn)。目前，我國對于民間手工藝的保護(hù)與推廣主要有政府立法保護(hù)、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制和非物質(zhì)文化名錄體系、民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)、加大資金的投入以及加大宣傳力度等幾種方式，總體看來，還處于保護(hù)的一個初級和被動階段。對于民間雕刻藝術(shù)的保護(hù)和推廣，方式更是相對單一。傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)后繼無人，老藝人的手藝得不到傳承和發(fā)揚(yáng)，民間雕刻作品形式單一、缺乏創(chuàng)新，得不到民眾的推崇，以致于民間雕刻藝術(shù)逐漸淡出人們的視線。

（一）傳統(tǒng)手工技藝后繼無人，傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳甚至絕跡

由于資金的不足，技術(shù)文化落后，許多民間雕刻藝術(shù)從業(yè)者生存境遇不佳。這些傳統(tǒng)民間雕刻的手工技藝工序復(fù)雜，費(fèi)時費(fèi)力，且需要一定悟性，帶來了民間雕刻藝術(shù)行業(yè)吸引力弱的共性表現(xiàn)，活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展后繼乏人局面嚴(yán)重。此外，民間雕刻藝術(shù)的傳承人的年齡都很高，大部分傳承人年齡在60～70歲，有相當(dāng)一部分在80～90歲，少部分在90歲以上或者40～50歲。原因表現(xiàn)在以下方面：首先，傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)行業(yè)對于年輕人來說吸引力??；其次，傳承人年紀(jì)較大，其招收學(xué)徒傳承技藝的積極性未得到很好的激勵、發(fā)揮；再次，政府部門的扶持大都集中在文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)價值的挖掘上，對傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的老工藝的守護(hù)和傳承的扶持偏移，加劇了傳統(tǒng)民間雕刻工藝的沒落；最后，多元的現(xiàn)代文化帶來的沖擊，直接或間接地影響年輕一代的價值和審美取向，進(jìn)一步導(dǎo)致年輕人對傳統(tǒng)文化的漠視和冷落。

（二）保護(hù)方式存在不足，實際成效表現(xiàn)欠佳

對于傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)技法的保護(hù)，國內(nèi)在收錄資料時，多采取保守的二維平面視頻圖像采集和文字形式的資料收集。這些形式收集起來的資料，無法真實地再現(xiàn)民間傳統(tǒng)的雕刻工藝。保護(hù)和整理形式陳舊、內(nèi)容狹窄、主題僵化，致使傳統(tǒng)民間雕刻工藝陷入萬劫不復(fù)的境地，逐漸不被人問津和重視，一些優(yōu)秀的民間雕刻藝術(shù)逐漸被人們所淡忘。

（三）急功近利，致使手工技藝和文化內(nèi)涵流失

一些地區(qū)在發(fā)展民間雕刻藝術(shù)產(chǎn)業(yè)時，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門和生產(chǎn)制作銷售企業(yè)盲目追求民間雕刻藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值，急功近利，對整體環(huán)境資源過度開發(fā)，盲目擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，機(jī)械地復(fù)制，忽視了對民間雕刻藝術(shù)核心文化價值的保護(hù)和傳承，導(dǎo)致市面上出現(xiàn)很多粗制濫造的產(chǎn)品。這導(dǎo)致傳統(tǒng)的民間雕刻手工技藝及其文化內(nèi)涵的流失，真是得不償失。

（四）一味求新求變，本末倒置，適得其反

政府相關(guān)部門在開展民間雕刻藝術(shù)的保護(hù)和推廣等相關(guān)工作中，忽視了對傳統(tǒng)的守護(hù)，一味地對傳統(tǒng)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改變，投機(jī)取巧，盲目迎合現(xiàn)代審美觀念，毀棄了傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵美、意趣美和拙樸美，減損了傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的價值內(nèi)涵，造成傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)文化特色不明。傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)非但未能得到很好的保護(hù)和推廣，反而適得其反，它致使人們對于傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的推崇、喜愛以及強(qiáng)烈的情感記憶漸漸淡泊甚至于逐漸消逝。

二、現(xiàn)今數(shù)字3D技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)介紹

（一）數(shù)字雕塑技術(shù)

數(shù)字雕塑是利用計算機(jī)進(jìn)行虛擬的雕塑。它模仿現(xiàn)實手法對存在或不存在的物體進(jìn)行雕塑。在虛擬世界中，人們可以使用相關(guān)數(shù)字雕塑軟件對任意現(xiàn)實或虛擬的完全基于自己想象的事物進(jìn)行雕塑。目前，數(shù)字雕塑用到的軟件主要有：ZBrush、3Dmax、CAD、Mudbox、maya、blender、3D-Coat等。數(shù)字雕塑目前主要分為兩類：一類是采用計算機(jī)制作用機(jī)器成型的雕塑，如采用數(shù)控機(jī)床、快速成型機(jī)、激光雕刻機(jī)作出的造型。另一類是純計算機(jī)制作的虛擬雕塑作品，如影視游戲中的虛擬形象、道具及純?nèi)S的作品等。數(shù)字雕塑從視覺上來說是介于平面繪畫和立體造型之間的一種雕塑模式。

（二）3D掃描及打印技術(shù)

1.3D掃描技術(shù)

3D掃描技術(shù)是一種非接觸式的建模工作，最突出的優(yōu)勢就在于在不接觸和破壞物體的前提下獲得外形，這對于很多珍貴的文物及比較脆弱的物體，都具有非常重要的意義。很多物體原件體積非常龐大，借助三維掃描實現(xiàn)其計算機(jī)的數(shù)字化建模則是最為簡便和易行的。3D掃描的原理極為簡單，有原型、點(diǎn)云、結(jié)網(wǎng)3D。而較為普遍的是借助三維掃描儀進(jìn)行被掃描物表面的取點(diǎn)，計算所取點(diǎn)與掃描儀之間的距離，當(dāng)被掃描物表面取點(diǎn)足夠多時，就能得到十分精確的被掃描物的輪廓，再把這些點(diǎn)相鄰的之間建立聯(lián)系，就是三維立體模型。

2.3D打印技術(shù)

要用3D技術(shù)打印一個物體，首先應(yīng)該利用相關(guān)3D軟件、3D掃描儀，通過3D掃描儀掃描一個真實的物體來形成數(shù)字模型，再用軟件工具進(jìn)行調(diào)整來建立一個三維數(shù)字模型。無論數(shù)字模型是以怎樣的方式建成的，一旦準(zhǔn)備將它制造出來，計算機(jī)的一些軟件就會把數(shù)字模型切割成許多一毫米厚的薄層。這些以物體形式存在的薄層會被發(fā)送到3D打印機(jī)中打印出來，它們從上至下一層一層堆疊，直至形成一個完整的物體。目前，已經(jīng)有十多種切實可行的3D打印技術(shù)，幾乎所有技術(shù)都基于以下三種基本方法：第一種，3D打印機(jī)通過擠壓噴頭來形成鑄件或半液體材料；第二種，3D打印機(jī)通過一種不常見的被稱作“感光性樹脂”的液體變成固體從而形成物體層，這種液體暴露于激光或其他光源中時會變硬；最后一種，3D打印硬件通過逐層粘合一種不常見的精細(xì)粉末來制作模型。目前，國內(nèi)外3D打印機(jī)主要分為兩大類，第一類是通過沉積原材料層制造物體，被稱為“選擇性沉積打印機(jī)”——將原材料沉積為層，這類打印機(jī)通過某種注射器或打印頭注射、噴灑或擠壓液體、膠狀物或粉末狀的原材料。它包括噴射、擠壓或噴霧打印機(jī)。第二類是通過黏合原材料制造物體，將原材料黏合在一起（不是放置或沉積）的打印機(jī)，通常是利用激光或在原材料中加入某種黏合劑來實現(xiàn)，這類打印機(jī)被稱作“選擇性黏合打印機(jī)”——利用熱和光固化粉末或光敏聚合物。它包括融合、凝固黏合式打印機(jī)。

選擇性沉積打印機(jī)有以下三種類型：一是使用打印頭沉積原材料的選擇性沉積打印機(jī)FDM（熔融成型）；二是LENS（激光工程化凈成形），將材料粉末吹入精心引導(dǎo)的高功率激光束。錯過的光束粉末會落在一邊，遇過激光焦點(diǎn)的粉末會立即融化并融合到增長部分的表面；三是不使用打印頭生成層，而是將材料薄片層壓成一個單獨(dú)的三維實體的選擇性沉積打印機(jī)LOM（分層實體制造）。

選擇性黏合打印機(jī)將原材料融化或凝固為層，其工藝有兩種變體：一是SL（立體光刻），二是選擇性LS（激光燒結(jié)）。選擇性LS使用類似于SL打印機(jī)的技術(shù)，所不同的是其不使用液態(tài)光敏聚合物，而是使用粉末。黏合劑粘結(jié)法（3DP三維打?。┦褂靡环N稱作“三維打印”的工藝，其通過打印頭將黏合劑或某種膠擠到原材料粉末中，可以實現(xiàn)彩色打印和使用粉末狀材料。

三、利用數(shù)字3D技術(shù)，創(chuàng)新民間雕刻藝術(shù)形式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)推廣

傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的雕刻工藝主要分為雕、刻、塑三種。根據(jù)不同的材料，雕刻的手法也有所區(qū)別。以木雕和石雕為例：木雕藝術(shù)講求刀法，而刀法中最基本的主要有三種：平刀塊面法、圓刀雕琢法與排列法，主要工藝則包括鑿粗坯、掘細(xì)坯、修光、打磨、刻毛發(fā)和紋飾、配置底座。而在石雕藝術(shù)中，民間石雕藝術(shù)工具多采用鉆、刀、鏟、鋸等一些工具，技法十分復(fù)雜，包括平雕、立雕、淺浮雕、高浮雕、鏤空雕、陰陽雕、圓雕、印鈕雕、薄意雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等。傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)技法形式多樣，過程漫長而復(fù)雜，這也是目前民間雕刻藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)頹勢的主要原因之一。如果將數(shù)字3D技術(shù)的相關(guān)研究成果應(yīng)用于民間雕刻藝術(shù)，充分利用數(shù)字3D技術(shù)的精確性、開放性和多維性的特點(diǎn)，實現(xiàn)民間雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)形式的再創(chuàng)新，改善和提升傳統(tǒng)民間雕刻工藝的精細(xì)度和制造效率，實現(xiàn)傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的保護(hù)和推廣。

（一）3D掃描技術(shù)與數(shù)字雕塑軟件相結(jié)合進(jìn)行三維立體建模，實現(xiàn)數(shù)據(jù)采集

目前，國內(nèi)民間雕刻工藝保護(hù)措施主要集中在二維范疇的圖像和影像記錄、文字描述兩種方式，這兩種方式都不能很好地再現(xiàn)被收錄的傳統(tǒng)民間雕刻工藝。1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動“世界的記憶”項目，意在世界范圍內(nèi)推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久地保存，為后世研究者提供最真實的文化遺產(chǎn)資料。近幾年，數(shù)字3D技術(shù)在中國發(fā)展迅速，已經(jīng)具備服務(wù)傳統(tǒng)文化保護(hù)的能力。3D掃描技術(shù)則是一種非接觸式的建模工作。運(yùn)用3D掃描儀對民間雕刻作品進(jìn)行表面取點(diǎn)工作，計算這些點(diǎn)與掃描儀之間的距離，當(dāng)測量的點(diǎn)足夠多，就能得到十分精確的被掃描民間雕刻作品的輪廓，把這些點(diǎn)相鄰的之間建立聯(lián)系，就是三維立體的民間雕刻作品的數(shù)字模型。一次掃描的結(jié)果可能存在一定誤差，在實際掃描過程中為了減小數(shù)字模型與實物之間的誤差，人們可以將被掃描的民間雕刻作品進(jìn)行多角度的掃描作業(yè)，以獲得被掃描民間雕刻作品的數(shù)據(jù)。在實際操作過程中，多次掃描得到的不同角度的數(shù)據(jù)可以利用軟件自動進(jìn)行整合，得到一個十分精確的三維立體數(shù)字模型。后期如果還需要對已建立的三維立體模型進(jìn)行加工調(diào)整，只需要使用相關(guān)的數(shù)字雕塑建模軟件即可。目前，市面上的多數(shù)3D掃描儀在一次掃描之后就能夠獲得頗為精確的數(shù)據(jù)，使用高性能的3D掃描儀對傳統(tǒng)民間雕刻作品進(jìn)行三維建模作業(yè)，再進(jìn)行后期軟件調(diào)整加工，就能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)民間雕刻作品的數(shù)據(jù)采集工作。

（二）建立真實、準(zhǔn)確、完整的數(shù)字檔案

實現(xiàn)民間雕刻作品的數(shù)據(jù)采集后，再根據(jù)各自的情況進(jìn)行數(shù)字檔案的建立工作。利用數(shù)字雕塑和3D掃描技術(shù)，完成有代表性的西部民間雕刻作品的數(shù)據(jù)采集工作后，將采集得來的三維立體模型進(jìn)行進(jìn)一步處理和加工，達(dá)到這些數(shù)字模型的預(yù)期目標(biāo)后，建立與之相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺，對采集到的三維立體數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計、分類和歸納，以實現(xiàn)對各地區(qū)、各體系、各風(fēng)格等不同分類模式下的西部民間雕刻藝術(shù)建立數(shù)字檔案的目標(biāo)。將采集到的數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺上進(jìn)行實時分享，以實現(xiàn)數(shù)字3D技術(shù)對西部民間雕刻藝術(shù)的保護(hù)和推廣的目標(biāo)。這些建立起來的西部民間雕刻數(shù)字檔案，在后期進(jìn)行數(shù)據(jù)導(dǎo)出，隨時隨地并且高保真地將這個數(shù)字模型再現(xiàn)為實物。

（三）利用3D打印技術(shù)解決民間雕刻作品的實體化問題

近年來，國內(nèi)對數(shù)字3D技術(shù)十分重視，數(shù)字3D技術(shù)逐漸發(fā)展起來，技術(shù)日趨成熟，其在各行各業(yè)的應(yīng)用也越發(fā)廣泛。目前，中國3D打印技術(shù)發(fā)展基本與西方國家同步，在精度和使用材料等方面都取得了很大的成就。如何利用好3D技術(shù)這一發(fā)展契機(jī)為傳統(tǒng)民間雕刻所用變得更加重要。在利用3D打印技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)民間雕刻作品的實體化過程中，人們需要將事先完成的民間雕刻作品的三維數(shù)據(jù)模型進(jìn)行分層切割，得到各層截面的輪廓數(shù)據(jù)，計算機(jī)據(jù)此信息控制激光器或噴嘴有選擇性地?zé)Y(jié)一層接一成的粉末材料，或固化一層又一層的液態(tài)光敏樹脂，或切割一層又一層的片狀材料，或噴射一層又一層的熱熔材料，或粘合劑形成一系列具有微小厚度的片狀實體，再采用熔結(jié)、聚合、粘結(jié)等技術(shù)使其逐層堆積成一體，實現(xiàn)西部民間雕刻作品的實體化。

（四）在保證原汁原味的基礎(chǔ)上實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)拓展

西部民間雕刻的三維立體建模和數(shù)據(jù)采集工作完成之后，進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和分類，建立數(shù)字平臺，為廣大藝術(shù)家和研究者提供詳盡的寶貴資料。三維立體模型不像民間雕刻作品實體，具有后期調(diào)整和修改的優(yōu)點(diǎn)，藝術(shù)家可以通過數(shù)字平臺上的三維模型參考更多民間雕刻樣式，為其藝術(shù)創(chuàng)作提供資料，從而促進(jìn)西部民間雕刻的創(chuàng)新和傳承而不失其地域文化特色和精髓。企業(yè)在生產(chǎn)民間雕刻作品的過程中，也可以從數(shù)字平臺上查找資料甚至利用3D打印機(jī)打印民間雕刻作品實體模型，不至于盲目生產(chǎn)地域文化特色不明的民間雕刻產(chǎn)品。通過數(shù)字平臺，國內(nèi)其他地區(qū)甚至世界各地的廠家都可以生產(chǎn)出原汁原味的西部民間雕刻產(chǎn)品，而西部民間雕刻藝術(shù)也能夠得到廣泛推廣，各地民眾都能夠體會到原汁原味的西部民間雕刻藝術(shù)。西部民間雕刻藝術(shù)在產(chǎn)品銷售方面也更具靈活性和創(chuàng)新性。一種是銷售西部民間雕刻的實體產(chǎn)品，另一種則是銷售西部民間雕刻的數(shù)字模型產(chǎn)品，買家只需要從數(shù)字平臺上購買西部民間雕刻作品的三維數(shù)字模型專利，通過3D打印機(jī)就能夠得到原汁原味的實體化西部民間雕刻作品。與傳統(tǒng)民間雕刻作品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式相比，數(shù)字化產(chǎn)業(yè)模式更加高效。在數(shù)字化模式發(fā)展中，西部民間雕刻藝術(shù)的保護(hù)傳承和創(chuàng)意推廣能夠同時兼顧，實現(xiàn)了西部民間雕刻藝術(shù)原汁原味的產(chǎn)業(yè)拓展。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式形式陳舊，內(nèi)容單一，致使國內(nèi)許多優(yōu)秀民間雕刻藝術(shù)無人問津，瀕臨失傳甚至絕跡。數(shù)字3D技術(shù)的發(fā)展給國內(nèi)傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)行業(yè)帶來了新的契機(jī)，將數(shù)字3D技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的保護(hù)傳承和產(chǎn)業(yè)拓展，能夠產(chǎn)生更好、更高效的效果。相比于傳統(tǒng)模式，數(shù)字3D技術(shù)模式下的西部民間雕刻藝術(shù)更具發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項目：本文系甘肅省社科規(guī)劃項目“甘肅省民間雕刻藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)拓展與3D技術(shù)融合研究”（項目編號：YB014）的階段性研究成果。