洪偉　郭志濱　金少良

面對(duì)未來(lái)，我們的教育應(yīng)該如何改變？2015年年底，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了一份重要報(bào)告—《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，其中一個(gè)重要的話題便是“21世紀(jì)需要什么樣的教育”，并提出要“重新認(rèn)識(shí)知識(shí)、學(xué)習(xí)與教育”。一些國(guó)家出臺(tái)“21世紀(jì)公民核心素養(yǎng)”框架。中國(guó)在2016年年末也頒布了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”體系，因此，我們也思考“如何培養(yǎng)未來(lái)的公民，以使他們能夠更好地適應(yīng)21世紀(jì)的生活和工作”這一重要命題。

一、教育如何承接未來(lái)

面對(duì)當(dāng)前的教育改革大背景，史家教育集團(tuán)以“種子計(jì)劃”為課程的價(jià)值基點(diǎn)，確立培育“和諧的人”的課程指向，提出“無(wú)邊界”的課程理念?！盁o(wú)邊界”課程旨在通過(guò)突破條線育人的邊界、突破符號(hào)學(xué)習(xí)的邊界、突破單向成長(zhǎng)的邊界，給學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造無(wú)限可能。

史家教育集團(tuán)的博物館課程研發(fā)則是在綜合考慮時(shí)代發(fā)展要求及集團(tuán)課程改革方向的基礎(chǔ)上開(kāi)展的實(shí)踐探索。該課程分為兩個(gè)系列，一是走進(jìn)博物館的“漫步國(guó)博”系列課程，二是將博物館內(nèi)容引入校園的“博悟之旅”系列課程，給學(xué)生提供不一樣的課程資源和成長(zhǎng)空間。

二、課程如何轉(zhuǎn)型

實(shí)踐表明，傳統(tǒng)的分科課程及教學(xué)方式不足以承擔(dān)起培育學(xué)生核心素養(yǎng)的使命。在新一輪的課程改革中，史家教育集團(tuán)以博物館課程的開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)，探索課程整合與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基本路徑，并形成了如下課程特征：

1.課程目標(biāo)具有開(kāi)放性

博物館課程作為一種新型的課程形態(tài)，在時(shí)空上超越教材、課堂和學(xué)校的邊界，并向?qū)W生的自身生活和社會(huì)生活無(wú)限延伸。在課程目標(biāo)設(shè)置上，更加注重學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性的創(chuàng)意表達(dá)，促使其在無(wú)邊界的課程中獲得思維和眼界的拓展，給學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造無(wú)限可能。

2.課程內(nèi)容具有民族性

作為中華文化的祠堂和祖廟，博物館以最為直觀的方式向我們傳遞著中華民族代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。內(nèi)容上涵蓋了民族精神、民族信仰、民族尊嚴(yán)、民族自信、民族智慧、民族藝術(shù)等豐富的內(nèi)容。我們相信，這樣的學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長(zhǎng)河中，從中所尋找到的自我身份認(rèn)同與歸屬感會(huì)形成學(xué)生終身的民族印記和家國(guó)情懷。

3.課程實(shí)施具有綜合性

博物館課程涵蓋了小學(xué)階段的12門學(xué)科，覆蓋學(xué)科率為92.3%。在課程實(shí)施過(guò)程中，集團(tuán)各校區(qū)實(shí)現(xiàn)全學(xué)科介入，即在實(shí)施過(guò)程中打破學(xué)科邊界，以主題探究的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多學(xué)科的知識(shí)的聯(lián)動(dòng)，將傳統(tǒng)文化教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合。

三、核心素養(yǎng)如何落地

我們從各學(xué)科中抽取10%的課時(shí)，用于博物館課程實(shí)施。完全打破學(xué)科概念，每一個(gè)學(xué)習(xí)主題都可以是多學(xué)科的融合、跨學(xué)科的實(shí)施。同時(shí)，我們從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，重新思考“學(xué)習(xí)如何發(fā)生”，不斷促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建了新型的課堂教學(xué)模式。

1.融合式學(xué)習(xí)—無(wú)邊界的課堂

世界是以一種整體的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的。我們的課堂必須要幫助學(xué)生跨越知識(shí)的邊界，淡化學(xué)科邊緣，融合學(xué)科知識(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，充分調(diào)用學(xué)生各學(xué)科已有知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地猜想與質(zhì)疑，在求證中不斷探究獲取問(wèn)題的答案，從而主動(dòng)建構(gòu)對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知。

以《載歌載舞》一課為例。

在介紹這件舞蹈紋彩陶盆的時(shí)候，我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)一：觀察與發(fā)現(xiàn)。通過(guò)觀察學(xué)生們發(fā)現(xiàn)：彩陶盆上有15個(gè)跳舞的人，分成的三組均勻地分布在圓形陶盆的周圍。這些能告訴我們，當(dāng)時(shí)的人們可能已經(jīng)知道什么是平均分配了。

環(huán)節(jié)二：思考與猜想。即思考遠(yuǎn)古時(shí)期沒(méi)有圓規(guī)、尺子、半圓儀等工具，人們?nèi)绾卧趫A上進(jìn)行三等分。針對(duì)此問(wèn)題，考古學(xué)家也進(jìn)行了猜測(cè)：古人利用自然界里很多事物解決這個(gè)問(wèn)題，比如說(shuō)利用自然界里本身就有的三等分事物—三葉草等植物作為簡(jiǎn)單的測(cè)量工具。

環(huán)節(jié)三：分析與實(shí)證。即讓別人認(rèn)同你的猜想。這就是要加以證實(shí)。學(xué)生們有的利用繩子在圓上做三等分的實(shí)驗(yàn)，有的上網(wǎng)查閱相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行資料分析，有的向?qū)＜?、教師求助，還有的到自然博物館去尋找三等分植物的有關(guān)信息……

在這個(gè)案例中，我們很難將之歸屬于某一學(xué)科。我們以“揭開(kāi)舞蹈紋的秘密”為主題，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)數(shù)學(xué)知識(shí)、歷史文化知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)等，通過(guò)自主動(dòng)手嘗試與文獻(xiàn)閱讀等方式尋求問(wèn)題的答案，實(shí)現(xiàn)獲取知識(shí)、能力形成、價(jià)值觀培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)生的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐創(chuàng)新等核心素養(yǎng)要點(diǎn)在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中得以不斷生長(zhǎng)。

2.真實(shí)性學(xué)習(xí)—有滋味的課堂

博物館課程是帶領(lǐng)著學(xué)生從“符號(hào)世界”走向“真實(shí)世界”的課程。在這里，國(guó)寶陳列成為學(xué)生們“好奇心的陳列柜”，文化瑰寶成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的“新路徑”。學(xué)生們?cè)谀M、表演、實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐性的活動(dòng)中深刻地感悟到祖先的智慧、人類社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，從而主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與生活的聯(lián)系，學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生。

例如，學(xué)生在觀察擊鼓說(shuō)唱俑的時(shí)候，他們通過(guò)觀察陶俑的神態(tài)與模擬動(dòng)作發(fā)現(xiàn)：人物造型所表現(xiàn)的可能是當(dāng)時(shí)的一種表演職業(yè)，它也許是一個(gè)雜?；蛘哒f(shuō)唱的演員。繼而他們?cè)诖嘶A(chǔ)上分析，當(dāng)時(shí)能夠有這種造型的陶俑出現(xiàn)說(shuō)明這是一種普遍現(xiàn)象，人們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的表演，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)人民是安居樂(lè)業(yè)，生活是富足多彩的。學(xué)生們的推斷與史料的記載基本一致。

此時(shí)，文物已經(jīng)成為學(xué)生們獲取信息的新途徑，而我們的課程也由學(xué)科邏輯轉(zhuǎn)向生活邏輯，學(xué)生則由知識(shí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的發(fā)現(xiàn)者。

3.開(kāi)放式學(xué)習(xí)—有色彩的課堂

在博物館課程中，我們“把多彩的世界當(dāng)作教科書展現(xiàn)給孩子”。在這里，開(kāi)放的學(xué)習(xí)內(nèi)容、開(kāi)放的師資構(gòu)成、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境讓學(xué)生視野超越學(xué)校的圍墻，讓學(xué)生由博物館放眼社會(huì)，由中國(guó)文化放眼世界文明，促其養(yǎng)成利用資源自覺(jué)開(kāi)展學(xué)習(xí)的生命狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)隨時(shí)隨地發(fā)生。

例如，當(dāng)學(xué)生們?cè)诓┪镳^里學(xué)習(xí)了解青銅器時(shí)，通過(guò)觀察，他們對(duì)青銅器的紋飾、銘文、造型、用途等各個(gè)方面產(chǎn)生了興趣……于是，我們鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行深入的研究。我們?nèi)珜W(xué)科教師都是學(xué)生的項(xiàng)目研究導(dǎo)師。有的學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科技能，通過(guò)觀察、描摹、信息檢索發(fā)現(xiàn)青銅器上紋飾的秘密，從而知道了商人尚鬼神，所以商朝的青銅器多以動(dòng)物紋飾進(jìn)行裝飾；有的學(xué)生在語(yǔ)文和勞技教師的幫助下，不僅僅弄明白了青銅鑄造的范鑄法、失蠟法等技術(shù)，還尋找到了“模范”與“一模一樣”兩個(gè)詞語(yǔ)的出處以及詞義的變化歷程；有的學(xué)生從青銅器的銘文中了解了中國(guó)漢字演變的

過(guò)程……

博物館里的開(kāi)放式學(xué)習(xí)讓學(xué)生直面歷史文物，多角度觀察、多維度思考、多形式研究、多學(xué)科知識(shí)調(diào)用……全方位地品味祖國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷積淀人文底蘊(yùn)，形成強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感。在這種價(jià)值觀念的引領(lǐng)下，他們還有可能因?yàn)橐淮握n程的學(xué)習(xí)而邂逅本次課程內(nèi)容之外的興趣點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)在相同的起點(diǎn)開(kāi)始，走向不同的“成長(zhǎng)點(diǎn)”。

課堂學(xué)習(xí)是一個(gè)交織著多重聲音的生動(dòng)世界，是相遇和對(duì)話，發(fā)生在學(xué)生與周圍世界的多重互動(dòng)與對(duì)話之中。我們的博物館課程愿帶領(lǐng)學(xué)生博覽和領(lǐng)悟真實(shí)的世界，在文化傳承與實(shí)踐探索中遇見(jiàn)未來(lái)。

本文為北京市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題“利用國(guó)家博物館資源開(kāi)發(fā)具有品德與社會(huì)學(xué)科特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐研究”課題成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：DBB15059。

（作者單位：北京市東城區(qū)史家胡同小學(xué)）

責(zé)任編輯：肖佳曉

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