文蓉

地理學(xué)科是一門揭示“人地關(guān)系”的綜合性極強(qiáng)的學(xué)科。韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！钡乩斫虒W(xué)中，教師不但要傳道、授業(yè)、解惑，在培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，還要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

中學(xué)階段是人生學(xué)習(xí)的重要時(shí)期，學(xué)習(xí)環(huán)境壓力開始變大，往往會(huì)影響學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣。教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，不僅要從教學(xué)流程方面進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，還要根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)興趣，及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)方式。近年來，北京中學(xué)基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)研發(fā)的校本游學(xué)課程，綜合利用學(xué)校現(xiàn)有教學(xué)資源，結(jié)合學(xué)情，開展地理實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生帶著地理研學(xué)項(xiàng)目出行，親身體驗(yàn)地理知識(shí)產(chǎn)生的過程，增強(qiáng)地理實(shí)踐能力，取得了更好的學(xué)習(xí)效果。

中學(xué)地理課程包括“中國(guó)的疆域與人口”“復(fù)雜多樣的自然環(huán)境”“自然資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“地方文化特色和旅游”等。在學(xué)生出發(fā)研學(xué)之前，對(duì)即將去的地方，我們都會(huì)做一些相關(guān)的培訓(xùn)，輔助他們開拓思路，讓學(xué)生對(duì)目標(biāo)區(qū)域有個(gè)粗淺認(rèn)識(shí)，或提供一些與學(xué)生學(xué)情相符的有趣

課題。

在研學(xué)課程開展之前，應(yīng)先讓學(xué)生初步了解、熟悉地理野外考察方法，主要包括以下環(huán)節(jié)：首先，調(diào)研確定考察項(xiàng)目；其次，基于研學(xué)項(xiàng)目準(zhǔn)備資料，包括行前網(wǎng)上或圖書館查詢圖表、數(shù)據(jù)及在研學(xué)過程中實(shí)地考察、拍攝、記錄的各種資料，盡可能地將拿到的資料繪制成圖表，以形成對(duì)考察區(qū)域的深刻印象；最后，撰寫考察報(bào)告，包括題目、考察目的及設(shè)想、考察方法、程序、已有資料、主要結(jié)論及需要探討的問題等。

本文以六年級(jí)學(xué)生的中原行為例，介紹地理研學(xué)課題。對(duì)于中原文化，教師首先要讓學(xué)生明確中原文化的地理學(xué)定義。它以河南省為核心，以廣大的黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射，是中華文明的搖籃。中國(guó)的八大古都，有一半是在河南，分別是洛陽(yáng)、開封、安陽(yáng)和鄭州。河南是龍的故里，中原文化在一定程度上代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

洛陽(yáng)牡丹

我們研學(xué)路線的第一站是洛陽(yáng)。說起牡丹，最有名的當(dāng)屬洛陽(yáng)牡丹。洛陽(yáng)是十三朝古都，有“千年帝都，牡丹花城”的美譽(yù)?！奥尻?yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇?！贝藭r(shí)，教師在介紹的過程中給學(xué)生展示一些牡丹花的圖片，介紹牡丹花的名品與典故，隨之提出問題：為什么洛陽(yáng)的牡丹最有名？從地理要素進(jìn)行綜合分析……接著，提供給學(xué)生牡丹生長(zhǎng)的氣候環(huán)境條件，如土壤、溫度、降水、地形等自然地理要素，教給他們實(shí)地考察過程中的具體實(shí)施方法，給出該區(qū)域土質(zhì)的特點(diǎn)：伊河洛河帶來的火山巖元素沉積下來，使洛陽(yáng)土壤中所含的微量元素錳、銅、鋅、鉬明顯高出其他地區(qū)。并給出區(qū)域的氣溫降水柱狀圖等素材，輔助學(xué)生進(jìn)行歸納，最后進(jìn)行知識(shí)的遷移和拓展。

現(xiàn)在，牡丹花已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)鏈條，除了傳統(tǒng)的旅游業(yè)，還逐步發(fā)展到現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)保業(yè)、食品加工業(yè)等。牡丹花除了觀賞，還可以泡茶；牡丹籽可以提煉精油等，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。

龍門石窟

龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料，從不同的側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化。這里東西兩山對(duì)峙，伊水從中流過，看上去宛若門闕，所以又被稱為“伊闕”，唐代以后多稱為“龍門”。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因龍門石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。其中，“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”是初唐楷書藝術(shù)的典范。2000年，龍門石窟被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

我們?cè)诖嗽O(shè)置了地理研學(xué)課題，結(jié)合中國(guó)其他三大名窟，即敦煌莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟和其他石窟，綜合分析石窟的選址以及這些佛教石窟為何出現(xiàn)在這些地方。通過圖片，學(xué)生可以很容易地知道：我國(guó)石窟主要分布在黃河中上游地區(qū)，具有以下特點(diǎn)。一是線狀，這是因?yàn)楫?dāng)石窟處于發(fā)展和完善階段時(shí)常呈線狀分布，沿交通要道逐步延伸。二是輻射性。石窟在中原地區(qū)已具有穩(wěn)定影響時(shí)，又以巨大的擴(kuò)散效應(yīng)向周邊地區(qū)不斷地傳衍，便形成四川至云南、江浙至福建、北京至東北的輻射狀分布的石窟群。

與歷史上的經(jīng)濟(jì)與文化傳播成正相關(guān)，佛教的傳播是隨地區(qū)文化的發(fā)展而發(fā)展的。石窟寺本身反映的是一種佛教文化。一般而言，地區(qū)文化越發(fā)達(dá)，越容易接受佛教文化的影響，呈現(xiàn)出一股石窟開鑿熱。以黃河流域?yàn)榇淼闹性幕l(fā)達(dá)地區(qū)，同時(shí)是我國(guó)石窟寺分布最大的地區(qū)，而文化發(fā)展較晚的東北、東南、西南，石窟寺的開鑿數(shù)量相對(duì)較少，這時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)研、查閱相關(guān)書籍，探討分析背后影響石窟寺選址的地理要素。

洛陽(yáng)小浪底水利樞紐工程

既然來到中原文化區(qū)，我們不能不提華夏文化的發(fā)源地—“母親河”黃河。我們研學(xué)的第三站是洛陽(yáng)小浪底水利樞紐工程。它是治理、開發(fā)黃河的關(guān)鍵性工程，是黃河干流三門峽以下唯一能夠取得較大庫(kù)容的控制性工程，位于穿越中條山、王屋山的晉豫黃河峽谷中，庫(kù)區(qū)全長(zhǎng)130千米，總面積272平方千米。

如今的小浪底形成了湖光山色、千島星布、“高峽出平湖”的自然風(fēng)光，景區(qū)成為由山水自然風(fēng)光和水利工程組成的大型旅游區(qū)。在這里，教師給出河南地區(qū)溫帶季風(fēng)氣候類型圖，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)典型季風(fēng)氣候存在年內(nèi)降水不均的問題。整體來講，中原地區(qū)的水資源非常寶貴。小浪底水利樞紐工程的修建，可以解決區(qū)域水資源年內(nèi)分配不均的問題。教師還可以向?qū)W生展示水庫(kù)工作原理的動(dòng)畫和庫(kù)區(qū)不同區(qū)域的功能劃分，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移和應(yīng)用，認(rèn)識(shí)小浪底水利樞紐工程在現(xiàn)代社會(huì)的角色轉(zhuǎn)化和提升。

黃河小浪底水利樞紐工程，不僅是傳統(tǒng)意義上的一座集減淤、防洪、防凌、供水灌溉、發(fā)電為一體的大型綜合水利工程，還具備生態(tài)旅游、度假休閑、科學(xué)考察等現(xiàn)代化功能，可培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。

唐三彩

唐三彩是中國(guó)唐代時(shí)期彩色釉陶藝術(shù)品的總稱，因其釉色以黃、綠、白三色為主，故稱為唐三彩，其種類以人物、馬匹、駱駝、器皿等最具代表。在唐代的絲綢之路上，貨物用馬和駱駝進(jìn)行運(yùn)輸，所以唐三彩繪制的基本上是駱駝和馬。這種彩色釉陶在漢代低溫鉛釉陶的基礎(chǔ)上不斷演變，而且繼承和吸收了唐代以前的繪畫、石刻、雕塑等藝術(shù)精華，是逐步形成的一種獨(dú)具華夏文明特征的民族藝術(shù)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”。2008年6月，高水旺唐三彩傳統(tǒng)制作技藝入選中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年被國(guó)家文化部命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人。

在這里，學(xué)生聆聽關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—唐三彩的精彩報(bào)告，體驗(yàn)制作自己的第一尊唐三彩工藝品。他們對(duì)能親自參與活動(dòng)充滿濃厚的興趣。在這個(gè)過程中，教師要給學(xué)生拋出問題，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？評(píng)選需要達(dá)到什么樣的條件？對(duì)比其他研學(xué)路線，還有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展，與人文地理環(huán)境有什么關(guān)系？

少林寺

少林寺坐落在中岳嵩山腹地，初建于北魏，是為安置一位印度高僧而建造，里面除了常駐院，還有藏經(jīng)閣、碑林、塔林等，每一處都有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、神奇的故事。在群山環(huán)抱中，學(xué)生可以觀賞少林弟子的十八般武藝、七十二絕技，聆聽少林寺中的佛典、佛偈。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生思考：少林寺選址考慮的區(qū)位因素有哪些？探討現(xiàn)代社會(huì)中少林寺是否應(yīng)該向商業(yè)化轉(zhuǎn)型？

開封

開封城，承載著厚重的歷史文化。北宋都城東京開封，更是當(dāng)時(shí)世界第一大城市，水路、陸路交通便利，市內(nèi)五湖四河環(huán)繞分布，素有“北方水城”之稱。尤其是隋煬帝時(shí)期開鑿的2000多千米的大運(yùn)河，是溝通南北的大動(dòng)脈。大運(yùn)河的中段是連通黃河與淮河的汴河。位于汴河要沖的開封，是東都洛陽(yáng)的重要門戶，占盡天時(shí)地利，發(fā)展迅速。但到了近現(xiàn)代，由于新型交通方式鐵路、飛機(jī)的興起，開封的交通重要性逐漸減弱。而且由于人口眾多，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)逐步落后，開封在河南省的地位逐漸下降。教師帶領(lǐng)學(xué)生在掌握區(qū)域地理、歷史地理分析方法的同時(shí)，以“開封—成也交通，敗也交通”為題，從交通、經(jīng)濟(jì)、城市、人口等要素綜合分析城市的發(fā)展。

目前，我們開展的“中華文化尋根之派”課程包括：到山東臺(tái)兒莊、泰山等地體驗(yàn)齊魯文化；去河南黃河小浪底、龍門石窟體驗(yàn)中原文化，去張掖丹霞地質(zhì)公園、酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心體驗(yàn)西北文化；到安徽西遞、黃山體驗(yàn)徽州文化；去四川峨眉山、都江堰體驗(yàn)巴蜀文化……豐富多彩的研學(xué)活動(dòng)，為我們開發(fā)地理研學(xué)課程提供了很好的平臺(tái)。

因地制宜地開展地理研學(xué)課程，突出地理學(xué)的“地域性”和“綜合性”特征，讓地理教學(xué)突出地理事物的空間差異和空間聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)地理因素之間的相互作用，特別是自然因素和人文因素對(duì)地理現(xiàn)象和地理過程的綜合影響，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待地理現(xiàn)象和問題?；陧?xiàng)目式學(xué)習(xí)開展地理活動(dòng)，借助多樣化的教學(xué)方式方法，可以幫助學(xué)生掌握基本的地理事實(shí)、概念和技能，增強(qiáng)學(xué)習(xí)地理的能力，形成正確的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。因此，我們提倡探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，體驗(yàn)解決問題的過程，逐步學(xué)會(huì)分析問題和解決問題的方法。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睉阎活w謙卑的心，我將繼續(xù)與學(xué)生一起探索、發(fā)現(xiàn)、成長(zhǎng)，感悟教與學(xué)的點(diǎn)滴。

（作者單位：北京中學(xué)）

責(zé)任編輯：孫建輝

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