許蘭蘭

古詩(shī)詞閱讀鑒賞，是中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)，每年全國(guó)各地中、高考古詩(shī)詞鑒賞的設(shè)分值比較高，一般占到8—11分之多，可是學(xué)生的平均得分卻很低，甚至不到4分。

對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞，很多人停留在只可意會(huì)不可言傳的階段，是因?yàn)槔蠋煕](méi)有明確、系統(tǒng)指點(diǎn)學(xué)生解讀古詩(shī)詞的門(mén)徑。古詩(shī)詞鑒賞之難，主要難在對(duì)古詩(shī)詞的理解不到位。古詩(shī)詞的語(yǔ)言高度凝練，跳躍性很大，抒情性強(qiáng)，表現(xiàn)手法靈活多樣，而且很多古詩(shī)詞在表情達(dá)意方面很含蓄，思想感情很復(fù)雜。因此，閱讀鑒賞古詩(shī)詞，要講究閱讀程序，掌握鑒賞方法，要調(diào)動(dòng)已有的感知與經(jīng)驗(yàn)。

閱讀鑒賞一首古詩(shī)詞，我們一般要掌握以下內(nèi)容：詩(shī)中描寫(xiě)的主要內(nèi)容是什么，表達(dá)了作者怎樣的感情；塑造了一個(gè)怎樣的形象，營(yíng)造了怎樣的意境；詩(shī)中語(yǔ)言有什么特點(diǎn)，形成了一個(gè)怎樣的風(fēng)格；詩(shī)的表達(dá)效果和藝術(shù)手法；等等。

詩(shī)歌重在抒情，古詩(shī)詞與我們?cè)跁r(shí)間上相隔遙遠(yuǎn)，再加上語(yǔ)言的高度濃縮和跳躍，更增加了學(xué)生的理解難度。如果在教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生遵循鑒賞程序，掌握鑒賞方法，學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞也不是非常難的事。從哪幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)呢？

一、從古詩(shī)詞閱讀鑒賞的程序方面指導(dǎo)

古詩(shī)詞鑒賞，首先要研究標(biāo)題。標(biāo)題是文章的眼睛，它往往或隱或顯流露出詩(shī)詞本身的許多信息。有的標(biāo)題交代了寫(xiě)作時(shí)間、地點(diǎn)、寫(xiě)作對(duì)象和主要事件，如《春夜洛城聞笛》：時(shí)間春夜，地點(diǎn)洛城，事件聞笛。有的交代了感情基調(diào)，如《春夜喜雨》，一個(gè)“喜”字，就是全文的基調(diào)。有的交代了詩(shī)的類(lèi)別，像《送元二使安西》，標(biāo)題表明是送別詩(shī)，送別的感情不外乎是依依惜別、彼此勉勵(lì)、期待相逢等。有的標(biāo)題還透露了抒情方式，像《山居秋暝》這樣的標(biāo)題，往往是借景抒情的詩(shī)；《畫(huà)眉》《墨梅》等的標(biāo)題，用某個(gè)物件或者某個(gè)事物作為標(biāo)題的，大多是托物言志的手法。

再就是要研究作者。教學(xué)中我們要指導(dǎo)學(xué)生盡量了解作者，因?yàn)樽髡叩纳浇?jīng)歷和寫(xiě)此詩(shī)的背景等和詩(shī)的思想感情有密切的關(guān)系。了解作者也就可以知人論世，更準(zhǔn)確地把握作者的創(chuàng)作意圖。再則，一個(gè)成熟的作者，往往會(huì)形成自己的基本風(fēng)格，對(duì)作者熟悉了，對(duì)他某首詩(shī)詞的風(fēng)格把握也容易得多。

第三步是研究詩(shī)的主體部分。主體部分一般都會(huì)緊扣標(biāo)題來(lái)寫(xiě)。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，一是將詩(shī)的內(nèi)容與標(biāo)題對(duì)實(shí)，如《春夜喜雨》，讓學(xué)生找出詩(shī)中體現(xiàn)“喜”的句子，找出與“春”相關(guān)的詩(shī)，進(jìn)而把握作者的感情。

第四步，研究詩(shī)后的注釋。注釋有的是對(duì)詩(shī)中詞語(yǔ)、典故的解釋?zhuān)械氖菍?duì)寫(xiě)作背景的交代，這些注釋都是幫助學(xué)生讀懂詩(shī)歌的關(guān)鍵。

二、從鑒賞古詩(shī)詞的方法方面指導(dǎo)

1.指導(dǎo)學(xué)生從誦讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)的音韻和情感

古詩(shī)詞在古代主要是用來(lái)唱的，大多講究節(jié)奏和韻律的和諧。詩(shī)歌節(jié)奏的快慢是由詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)的內(nèi)在情緒決定的。詩(shī)歌的韻律主要是指詩(shī)的平仄格式和押韻規(guī)則。今天的陰平陽(yáng)平大都是平聲字，讀起來(lái)往往聲音拖長(zhǎng)。而上聲、去聲、入聲字屬于仄聲字，讀起來(lái)重而短促。指導(dǎo)誦讀時(shí)，可以先讓學(xué)生將古詩(shī)詞的平仄標(biāo)好，按照依聲定調(diào)的方式進(jìn)行誦讀。

在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生來(lái)尋找、發(fā)現(xiàn)平仄與音韻、情感的關(guān)系。如指導(dǎo)誦讀《琵琶行》中描寫(xiě)音樂(lè)的段落，學(xué)生就發(fā)現(xiàn)，輕松明快的節(jié)奏往往表達(dá)喜悅之情；急促鏗鏘的節(jié)奏往往表達(dá)昂揚(yáng)之情；緩慢低沉的節(jié)奏，往往表現(xiàn)為悲哀之情。學(xué)生在誦讀中感受古詩(shī)詞的音韻美，并通過(guò)起伏跌宕、和諧悅耳的節(jié)奏韻律在心理和生理上引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)，在潛移默化中接受詩(shī)人的情緒感染，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

2.通過(guò)咀嚼、浸泡來(lái)把握詩(shī)的情感美

古人提倡“為人要直，為文要曲”，古詩(shī)詞最大的特點(diǎn)就是含蓄婉曲。如何從這短小的古詩(shī)詞中咀嚼、浸泡出綿長(zhǎng)的感情呢？指導(dǎo)學(xué)生要從語(yǔ)言品析入手。

一是要對(duì)詩(shī)詞中有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)進(jìn)行揣摩。哪些詞語(yǔ)是有表現(xiàn)力的呢？古詩(shī)詞最?lèi)?ài)煉動(dòng)詞、形容詞，引導(dǎo)學(xué)生琢磨好詩(shī)句中的這兩類(lèi)詞。如“兩山排闥送青來(lái)”，一“排”一“送”既寫(xiě)出青山多情，又顯出了作者對(duì)居住環(huán)境的喜愛(ài)。再就是關(guān)注虛詞。虛詞的選用，往往體現(xiàn)詩(shī)人的情感因素。如“此地空余黃鶴樓”“隔葉黃鸝空好音”兩句詩(shī)中的“空”字，就寫(xiě)盡了詩(shī)人的無(wú)限惆悵之情。

二是替代比較法。古詩(shī)詞中往往一字立骨，指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞的時(shí)候可以試著通過(guò)替代詞語(yǔ)來(lái)品味詩(shī)的意蘊(yùn)內(nèi)涵和作者的感情。像典型的“僧敲月下門(mén)”用“敲”還是“推”的案例。用字不同，意境不同，作者的感情也不一樣?！扒谩敝环从成剿碌陌察o，而“推”的話是突出詩(shī)中主人公的孤寂落寞。

三是抓住矛盾對(duì)立的詞語(yǔ)或詩(shī)句。像“信知生男惡，反是生女好”，中國(guó)傳統(tǒng)一向重男輕女，詩(shī)人發(fā)出這樣的喊聲，其實(shí)是顛覆正常思維的，這矛盾反常恰恰說(shuō)明作者和民眾對(duì)兵役的極度怨恨。

四是咀嚼修辭。古詩(shī)詞在塑造形象、表情達(dá)意方面，往往借助種種修辭手法，將抽象的東西寫(xiě)具體，將無(wú)形的東西寫(xiě)有形，將死板的東西寫(xiě)生動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生抓住喻體，將其還原，比較用修辭與不用修辭的效果。像“一川煙草、滿城飛絮、梅子黃時(shí)雨”，引導(dǎo)學(xué)生抓住喻體“一川煙草”“滿城飛絮”“梅子黃時(shí)雨”的特點(diǎn)，就能理解詩(shī)人閑愁的多與廣，以及綿綿不斷的特點(diǎn)。

3.通過(guò)聯(lián)想想象來(lái)再現(xiàn)詩(shī)的意境美

古詩(shī)詞語(yǔ)言高度凝練的特點(diǎn)，鑒賞詩(shī)中意境，往往需要讀者的聯(lián)想、想象。因此，教學(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)相似聯(lián)想和睹物思遠(yuǎn)的習(xí)慣。一葉落而聯(lián)想到天下秋，由一些具體意象聯(lián)想到某種特定的意境和情感。像讀到“天地一沙鷗”，由天地的廣闊，一只沙鷗的渺小，就會(huì)聯(lián)想到作者自己的悲苦無(wú)依。

二、從鑒賞古詩(shī)詞需有的感知和經(jīng)驗(yàn)方面指導(dǎo)

古人說(shuō)：“以其所知，喻其不知，使其知之?！?現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中的原有知識(shí)、技能是新學(xué)習(xí)的重要內(nèi)部條件。赫爾巴特以統(tǒng)覺(jué)論為依據(jù)，認(rèn)為新知識(shí)必須融匯于原有統(tǒng)覺(jué)團(tuán)內(nèi)，新知識(shí)才能習(xí)得。梅耶·加涅則認(rèn)為，教新知識(shí)之前，先必須激活學(xué)生長(zhǎng)時(shí)記憶中相關(guān)的原有知識(shí)。由此看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的已有感知和經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生是一種自為的存在，不是被動(dòng)地受支配受控制的存在，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中必然會(huì)體現(xiàn)自我意識(shí)和主體性能，導(dǎo)已有感知和經(jīng)驗(yàn)，就是指教師要幫助學(xué)生溝通學(xué)習(xí)內(nèi)容和已有生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。

學(xué)生的感知與經(jīng)驗(yàn)，既包含知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又包含情感經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新知時(shí)，教師只有引導(dǎo)學(xué)生將新知與原有的經(jīng)驗(yàn)溝通起來(lái)，學(xué)生才能更好地理解、掌握新知。如學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢》，要想讓學(xué)生透徹了解作者在國(guó)破家亡夫死后的極度痛苦、悲愁的心情，就得引導(dǎo)學(xué)生回顧她的《一剪梅》，比較兩首詞都寫(xiě)到愁，可兩者的“愁”有什么不同？以此來(lái)喚起學(xué)生對(duì)南渡之前李清照與丈夫恩愛(ài)的生活記憶，從而理解家國(guó)境遇的巨大反轉(zhuǎn)，作者晚年淪落江南后無(wú)限悲苦的處境，進(jìn)而理解《聲聲慢》里無(wú)法排解的巨大愁情。

當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生的已有感知、經(jīng)驗(yàn)，并不是淺薄地以為學(xué)李白的《將進(jìn)酒》就讓學(xué)生也豪飲，而是要以課本資源作媒介，引導(dǎo)學(xué)生從心靈深處去尋找和發(fā)現(xiàn)自己的感悟和需要，通過(guò)他們自己的思維活動(dòng)來(lái)打通學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的渠道，讓已有的感知、經(jīng)驗(yàn)更好地為學(xué)習(xí)新知服務(wù)。在這個(gè)溝通過(guò)程，教師始終要明白自己的角色是引導(dǎo)者，是向?qū)?，真正?nèi)化的角色是學(xué)生自己。教師應(yīng)切記：“教師的職責(zé)體現(xiàn)在越來(lái)越少地傳授知識(shí)而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人?！?/p>

真正讀懂一首古詩(shī)詞，雖然有難度，如果教學(xué)中以生為本，尊重認(rèn)知規(guī)律，遵循鑒賞程序，注重學(xué)法指導(dǎo)，做到教而得法 ，學(xué)而有法，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)也不是難以逾越的鴻溝

（作者單位：江西省九江外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）