朱大珪

在塔克拉瑪干大沙漠的西南邊緣，有一大塊神奇而遼闊的土地，源自于喀喇昆侖山的葉爾羌河在這里穿境而過。據(jù)傳說古代“多浪”部族首領(lǐng)米蓋提帶領(lǐng)游牧民在這里定居，遂以首領(lǐng)之名呼作地名，后轉(zhuǎn)音為麥蓋提。

“一方水土養(yǎng)一方人”，現(xiàn)如今麥蓋提既是喀什地區(qū)的糧棉大縣，又是全國聞名的刀郎文化大縣，這里盛產(chǎn)“刀郎羊”，盛跳“刀郎舞”，盛行“刀郎畫”。所謂“刀郎畫”即麥蓋提刀郎農(nóng)民畫，誕生于上世紀(jì)60年代，與刀郎舞、刀郎樂隊、刀郎木卡姆共同鑄就了麥蓋提人的“刀郎之魂”，凝聚成麥蓋提刀郎文化品牌，尤以“刀郎農(nóng)民畫”更獨(dú)樹一幟。

早在上世紀(jì)60年代，我就曾從喀什市出發(fā)，經(jīng)伽師、岳普湖進(jìn)入塔克拉瑪干大沙漠，第一站即是麥蓋提。當(dāng)時它給我的第一印象是沙漠邊上的寶石花，戈壁灘上的生態(tài)園，刀郎人把大地當(dāng)紙，胡楊當(dāng)筆，葉河水當(dāng)墨，繪就了西域光彩奪目的圖畫。上世紀(jì)80年代后期，我巧遇麥蓋提縣人大主任艾沙同志，并結(jié)交為朋友。那年，我的女兒小燕和艾主任的女兒古麗同時考上了國家交通部呼和浩特交通學(xué)校。于是，我與艾主任結(jié)伴護(hù)送女兒赴內(nèi)蒙求學(xué)，去時經(jīng)北京到呼和浩特，返程沿包頭方向乘火車回疆。因買不上臥鋪票，我倆就入坐硬座車廂，憑窗面對面坐著，倒挺舒適開心。我們一路上盡情地觀賞沿線城市和鄉(xiāng)村以及大自然的旖旎風(fēng)光，當(dāng)然也少不了暢敘人世間的趣事。艾主任的漢語說得流利，得知我是一名文藝愛好者，便與我談起了麥蓋提縣文化館有一位畫家叫依明·帕托，他是怎樣由一個純粹的農(nóng)民變成了一個當(dāng)?shù)氐奈幕?，畫得一手好畫，如果讓他到?nèi)地看看，他會畫出更多更好的圖畫。

回到喀什后，艾主任還邀我到他家作客，特意安排我與依明·帕托見了面。麥蓋提縣悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，使之成為一個人才輩出的地方，也是“刀郎農(nóng)民畫”的發(fā)祥地，尤其代代相傳的諸多民間才藝，使得西域文化更加燦爛。

進(jìn)入新世紀(jì)后，我曾多次深入麥蓋提縣采風(fēng)，慕名來到了農(nóng)民畫創(chuàng)作室，這里猶如一座藝術(shù)的殿堂，不大的房間里，掛滿了農(nóng)民畫家的精品佳作。他們創(chuàng)作高原山水畫，無論表現(xiàn)雪山草原、高山大河，還是表現(xiàn)農(nóng)家樂，都具有明顯的西域特色。牧民的帳篷、肥壯的牛羊、生活的場景，都是入畫的絕好素材。作品有出神入化、活靈活現(xiàn)的人物畫、經(jīng)霜傲雪的石榴花和晶瑩剔透的葡萄，其色彩斑斕、形態(tài)各異，讓人眼花繚亂，目不暇接。

接著，我先睹為快地欣賞到正式出版的《麥蓋提農(nóng)民畫集》。從畫集中，可見農(nóng)民畫家是一手伸向傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)入手，在古人的筆墨上多下工夫，努力掌握各種技法；另一手伸向生活，在生活驗證、體會和感悟技法中，感受大自然的氣息，尋找繪畫靈感，承接自己的筆墨風(fēng)格。

依明·帕托是麥蓋提農(nóng)民畫的領(lǐng)軍人物，他作為新疆唯一出國參展的畫家，其油畫《民間藝人》在法國首都巴黎舉行的中國文化周活動的展覽會上榮獲一等獎，并被法國文化部收藏。從此，麥蓋提農(nóng)民畫走向了世界，享譽(yù)國際。1996年，該縣庫木庫薩爾鄉(xiāng)被國家文化部命名為“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。2005年，麥蓋提縣又被國家農(nóng)業(yè)部授予“中國刀郎農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號。

現(xiàn)在，全縣有近千名農(nóng)民畫家，既有60歲以上高齡的老農(nóng)畫家，也有在校的兒童畫家，還有維吾爾族繡娘把農(nóng)民畫繡成繡品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。刀郎農(nóng)民畫現(xiàn)有近千幅，其中有數(shù)百幅在喀什、烏魯木齊、陜西、沈陽、杭州、北京、深圳、香港等地展出，上百幅在各地受到嘉獎，近兩百幅已在全疆和內(nèi)地刊物上發(fā)表，甚至有些原創(chuàng)作品被送到法國、英國、美國去展覽，麥蓋提刀郎農(nóng)民畫榮登了巴黎國際藝術(shù)館并被永久收藏，為國增光，為中華民族復(fù)興添彩。

麥蓋提刀郎農(nóng)民畫何以碩果累累，大受中外關(guān)注，成為國際文化品牌，被點(diǎn)贊連連？筆者縱觀畫廊，有目共賞，嘆為觀止，掩卷沉思，究其感人之處有八大藝術(shù)特點(diǎn)：

一、使命與擔(dān)當(dāng)

作為一名畫家，必須肩負(fù)某種使命。換句話說，必須有一種社會責(zé)任。麥蓋提刀郎農(nóng)民畫之所以能夠經(jīng)久不衰，富有生命力，走向了世界，就是因為其作品都留下了時代的烙印。刀郎人生于斯，長于斯，身居戈壁，面對沙漠，將目光鎖定在社會極為關(guān)注的生態(tài)上，用繪畫向我們追問著生命的價值和意義。

以依明·帕托為代表的麥蓋提農(nóng)民畫，正是緊扣了當(dāng)今“人與自然和諧共存”、“可持續(xù)發(fā)展”的時代主題，將民族藝術(shù)與棄惡揚(yáng)善的人道主義精神、與油畫空間質(zhì)感完美結(jié)合。

二、興趣是最好的老師

麥蓋提刀郎人從上小學(xué)開始，就非常喜歡畫畫。在麥蓋提，隨處可見廢寢忘食繪畫的人。

常言道，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”。麥蓋提縣重視舉辦繪畫培訓(xùn)班，農(nóng)民踴躍報名參加培訓(xùn)。雖說培訓(xùn)的時間不長，但憑借著對畫畫的熱情和不懈的努力，在培訓(xùn)期間初步可以學(xué)習(xí)和掌握到繪畫的基本技法。

麥蓋提縣農(nóng)民思想解放，敢于“去極端化”，用熱情與才情對待自己的愛好，從繪畫中悟出平靜歡愉之道，更是把這種精神寄予到繪畫之中，以筆為友，繼承、發(fā)揚(yáng)了中華民族文化的博大精深。

近年來麥蓋提農(nóng)民畫頻頻在自治區(qū)、地區(qū)、縣組織的各項活動中入展并獲獎。2016年喀什地區(qū)舉辦的“家鄉(xiāng)美，祖國好”農(nóng)民畫大賽中麥蓋提縣農(nóng)民畫獲得了三個一等獎、七個二等獎和為數(shù)不少的三等獎。

三、寫實畫法

經(jīng)過一個世紀(jì)的發(fā)展，中國寫實油畫大器晚成。上世紀(jì)七八十年代，隨著改革開放，中國寫實油畫終于找到自我。羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》……一眾力作成為成熟的標(biāo)志。后來陳逸飛、艾軒、楊飛云、王沂東等人共同成立了“中國寫實畫派”。

麥蓋提刀郎農(nóng)民畫也算得上是“寫實畫派”，依明·帕托是領(lǐng)軍人物，并獨(dú)樹一幟。以艾爾肯·色依提、吾斯曼·阿布都熱衣木、祖拉古麗·買買提、米那瓦爾·木臺力甫等為代表的新生一代農(nóng)民畫家，他們以現(xiàn)實主義的手法刻畫當(dāng)代痕跡，在自己的作品中，將寫實畫法推上一個富于個性化的極致。他們的作品帶給受眾的視覺“真實感”比攝影還要逼真。

四、接地氣

麥蓋提刀郎農(nóng)民畫家是一支異軍突起的基層畫家，他們很多寫實作品注重表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的普通人，用從容的技法描繪普通人的生存狀態(tài)和心靈世界，洋溢著現(xiàn)實生活的氣息和時代精神，很接地氣，受到廣大觀眾的青睞。

五、風(fēng)格鮮明

在這片廣闊與粗獷的西域大地上，麥蓋提刀郎農(nóng)民開啟了自己的藝術(shù)之路。

刀郎農(nóng)民畫的每一個場景，每一個細(xì)節(jié)，都是在平緩、清淡、朦朧的色彩中，讓人感受到粗獷而又隱藏著的細(xì)膩。粗獷與細(xì)膩，兩種風(fēng)格在刀郎農(nóng)民畫中奇特的融合在一起，卻讓人產(chǎn)生獨(dú)特的心靈感悟。其作品始終洋溢著鮮活性和生動性，始終貫穿著源于自然、天人合一的清新感和生命氣息，傳播著正能量。

有業(yè)內(nèi)人士評價說，看麥蓋提刀郎農(nóng)民畫，仿佛是在聽一首飄然而至的悠揚(yáng)的抒情曲，就在歌聲傳入耳膜的一瞬間，人與自然間的阻隔被融化了，心扉敞開了，歌聲悄然沁入心脾，讓心靈得到凈化、寧靜。

六、題材和表現(xiàn)手段

在我國，繪畫市場大體分為三類：中國畫、西洋畫與民間繪畫。西洋畫包括油畫、木版、銅版、素描、水彩、水粉等畫種，其中油畫是表現(xiàn)力、實用性與裝飾性最強(qiáng)的畫種。

西洋油畫被引進(jìn)我國僅有300多年，而廣泛進(jìn)入到人們的社會生活中，不過是上個世紀(jì)初葉的事。近年，油畫漸漸進(jìn)入尋常百姓家。改革開放后，各種風(fēng)格、流派的油畫創(chuàng)作都有了一席之地。麥蓋提刀郎農(nóng)民畫以表現(xiàn)西域少數(shù)民族人物和風(fēng)情題材為主，兼寫葡萄、巴旦木、石榴、哈密瓜、鷹、百靈鳥等花鳥畫，在形、光、色的使用上別具一格。

七，文化根脈

在農(nóng)民畫家看來，農(nóng)村和山野都是自然的依存，傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著的豐富歷史信息和文化景觀，這是西域文化留下的最大遺產(chǎn)。于是，刀郎農(nóng)民畫家把創(chuàng)作視角放在西域廣大的農(nóng)村牧區(qū)，把對農(nóng)村牧區(qū)的感情融入到他們的繪畫中，他們想通過繪畫表達(dá)的新疆，就是一種源于生命本質(zhì)的東西，一種生生不息的繁衍，一種充滿希望的張力。

其八、意象西域的人文奇觀

麥蓋提刀郎人的繪畫像是一個快意江湖，信馬由韁，劍氣外漏，意象之風(fēng)躍然畫面。

遠(yuǎn)古時代，西域就是人類的發(fā)祥地和棲息地，由此催生了絢麗無比的人文奇觀，從巖畫到壁畫，再到彩陶上的彩繪，以及唐卡、雕塑、刺繡等民間藝術(shù)，西域無疑是一個異常豐富的人文藝術(shù)庫，是一部偉大的繪畫史或美術(shù)活化石。因此，只有用“意象”才能足以表達(dá)新疆的這種人文之美。

我認(rèn)為，再優(yōu)美的語言，再生動的比喻都不能描繪出新疆的全部。麥蓋提刀郎人用拙樸經(jīng)營自己的繪畫作品，簡單而又豐富，粗獷而不粗糙，讓人產(chǎn)生無限遐想。麥蓋提刀郎農(nóng)民畫家都有一個中國夢，就是很想把自己的作品變成一棵大樹，永遠(yuǎn)呵護(hù)、守望著新疆的人文奇觀。由此，麥蓋提刀郎農(nóng)民畫家確實有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，扎根生活，結(jié)合實際，貼近群眾，創(chuàng)作出了一系列的精品佳作。

同時，我希望廣大農(nóng)民畫家能有“兩張畫”的技能，創(chuàng)作出雅俗共賞的作品：一張畫，陽春白雪，能登大雅之堂，經(jīng)得起專家學(xué)者的評說；一張畫，下里巴人，貼近生活，貼近實際，貼近群眾，沿著“一帶一路”，展示麥蓋提刀郎人的才華，走出麥蓋提、展示麥蓋提，走出西域、展示新疆，走出華夏，展示中國夢。