趙明珠

摘 要 貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，建設(shè)社會主義和諧社會，在要求我們加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)的同時，也要針對其中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析解決。野生動物非法貿(mào)易行為是對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，危及了大自然和人類的利益。在建設(shè)社會主義生態(tài)文明的大背景下，對野生動物非法貿(mào)易行為進(jìn)行生態(tài)倫理道德層面的分析，并結(jié)合思想政治教育理論提出相應(yīng)的解決措施，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞 野生動物非法貿(mào)易 生態(tài)文明 生態(tài)倫理 思想政治教育

2015年10月，黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，其中綠色發(fā)展作為未來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要理念被提升到了戰(zhàn)略的高度。在此背景下，我國的生態(tài)文明建設(shè)仍存在著一些問題，生態(tài)環(huán)境狀況不容樂觀，對于一些破壞生態(tài)、危及人類和自然利益的行為仍時有發(fā)生。野生動物作為生態(tài)環(huán)境中的重要組成部分，是重要的自然資源，同時也是生態(tài)平衡的調(diào)節(jié)者。野生動物貿(mào)易是世界公認(rèn)的第三大非法貿(mào)易，對于社會上出現(xiàn)的販賣宰殺野生動物的行為，我們在加大打擊力度的同時，也要重視倫理道德和思想政治的教化，保護(hù)野生動物，維護(hù)人類共同的生存家園。

1我國野生動物保護(hù)現(xiàn)狀

當(dāng)前我國對野生動物的保護(hù)雖然已經(jīng)具有了相應(yīng)的法律基礎(chǔ)，但人們的動物保護(hù)觀念、生態(tài)保護(hù)意識的薄弱，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大影響：一些地方片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將一些設(shè)立的野生動物園過于商業(yè)化；為拉動旅游業(yè)效益，對自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行不當(dāng)開發(fā)；為追求經(jīng)濟(jì)效益，引進(jìn)外來物種，造成生態(tài)破壞；一些不法商販為獲得短時間內(nèi)的財富暴增，進(jìn)行野生動物的捕殺、非法貿(mào)易等等。根據(jù)相關(guān)報道，我國特有的華南虎在大量盜獵、捕殺，以及生存環(huán)境破壞的影響下，已經(jīng)在野外滅絕；此外，曾經(jīng)作為中國魚類資源最豐富地區(qū)的滇池，也因大量引進(jìn)經(jīng)濟(jì)魚類和水體污染，造成各物種之間數(shù)量上的失衡，現(xiàn)在湖中大部分魚種已經(jīng)絕跡。

相關(guān)調(diào)查顯示：僅在我們一直保護(hù)的陸棲脊椎動物野生種類中，就有四種已經(jīng)滅絕，32種功能性滅絕（比如華南虎），還有835種瀕危。只有681種暫時沒有危險。面對我國野生動物保護(hù)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，單一的法律手段并不能達(dá)到我們所理想的保護(hù)預(yù)期，我們必須對此進(jìn)行生態(tài)倫理層面的分析，以便于找到從思想根源上解決問題的方法。

2野生動物非法貿(mào)易的生態(tài)倫理問題及其影響

與西方人類中心主義和非人類中心主義的側(cè)重點(diǎn)有所不同，我們在對野生動物非法貿(mào)易的生態(tài)倫理問題研究時，要基于中國傳統(tǒng)和諧思想與中國特色社會主義和諧社會建設(shè)加以考慮，用和諧思想與和諧社會的要求去加強(qiáng)社會主義生態(tài)倫理道德建設(shè)，用道德解決生態(tài)倫理中的利益問題。人與自然道德關(guān)系的和諧，其實(shí)就是人類中心主義與非人類中心主義立場的和諧。

2.1從生態(tài)價值方面來講，野生動物的存在本身就是一種巨大而寶貴的財富

馬克思對價值是這樣解釋的：“價值”這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。在人與物的關(guān)系上人是主體，在人類漫長的歷史發(fā)展過程中，在對自然資源的獲取方面，人類很大程度上都依賴于野生動物的存在，在自然界中人類是生物鏈中不可脫離的存在，想要持久的生存下去，就離不開次級生物鏈的支持；在科學(xué)價值領(lǐng)域，人們對野生動物資源的利用也非常密切，歷史上的人類發(fā)明，如飛機(jī)、潛艇等，在設(shè)計原理上借鑒了野生動物的形態(tài)結(jié)構(gòu)，在醫(yī)學(xué)上，對于一些疑難病癥，人類也能從野生動物身上得到啟發(fā)，如艾滋病源于黑猩猩，但它們卻不發(fā)病。因此，在野生動物的生態(tài)價值方面和人和自然的道德倫理基礎(chǔ)上看，我們需要對野生動物非法貿(mào)易行為進(jìn)行打擊和教化。

2.2從生態(tài)權(quán)利方面講，自然界中的生物在存在方面是平等的

人類所定義的權(quán)利存在一定的主觀色彩，是就人類主體而言的。但對于自然界各種生物存在的客觀性而言，人類的主觀權(quán)利思想是不能抹殺自然界的客觀存在的。在生態(tài)系統(tǒng)中，人類和野生動物都是其中的一個要素，利用馬克思主義系統(tǒng)內(nèi)部各方面的辯證關(guān)系原理，我們發(fā)現(xiàn)：在生態(tài)系統(tǒng)中，人類和野生動物之間是一種相互依存、相互制約的共生性關(guān)系，而不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。在生物鏈中，一些在生態(tài)系統(tǒng)中價值大的生物需要犧牲其他一些價值較小的生物來維持自身的存在，這種做法，維護(hù)了生態(tài)的平衡與物種間的和諧，屬于自然界各種生物都擁有的生態(tài)權(quán)利。野生動物非法貿(mào)易行為，并不是依據(jù)這種權(quán)利而進(jìn)行的對其他生物的犧牲，這些行為破壞了生物的多樣性，造成生態(tài)鏈條的斷裂，危及了整個生態(tài)系統(tǒng)的利益，作為生態(tài)系統(tǒng)組成部分的人也不能幸免。由此可見，野生動物非法貿(mào)易沒有這種生態(tài)權(quán)利而實(shí)施這種行為，造成了權(quán)利的破壞，破壞了生態(tài)和諧。

通過對生態(tài)價值和生態(tài)權(quán)利兩方面的思考，可見建設(shè)社會主義生態(tài)文明就是在生態(tài)倫理基礎(chǔ)上的人與自然的和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，“既要金山銀山，又要綠水青山”。

3野生動物非法貿(mào)易的思想政治教育解決方法

對于野生動物非法貿(mào)易行為，依靠單一的法律是不能解決問題的，并且法律作為一種強(qiáng)制性約束，是通過對人行為的限制來實(shí)現(xiàn)的，可能不是出于人們的本意，這在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的同時，也對和諧造成了傷害。因此在人的思想上解決這一問題，才是治本之策，對此就需要對這一生態(tài)倫理問題進(jìn)行思想政治教育，實(shí)現(xiàn)正確思想觀念的內(nèi)化和外化。

3.1促進(jìn)思想政治教育者對我國生態(tài)狀況及生態(tài)政策的理解

思想政治教育者作為思想政治教育活動的主體，他們的知識背景直接影響到了教育的效果。在進(jìn)行保護(hù)野生動物，打擊野生動物非法貿(mào)易教育時，要加強(qiáng)教育者自身的生態(tài)倫理知識學(xué)習(xí)；查找相關(guān)資料，提高對我國生態(tài)現(xiàn)狀的了解，從宏觀層面把握我國生態(tài)現(xiàn)狀以及生態(tài)建設(shè)的大方向，從而更好的對教育對象施加有組織、有計劃、有目的的影響。

3.2加強(qiáng)馬克思主義基本理論教育

馬克思主義理論是我國社會主義事業(yè)建設(shè)的理論基礎(chǔ)，在社會主義生態(tài)文明建設(shè)過程中發(fā)揮著極其重要的作用。再利用思想政治教育進(jìn)行生態(tài)理論教育時，要注意堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)受教育者樹立聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題。一切從受教育者的思想實(shí)際出發(fā)，從我國的生態(tài)建設(shè)實(shí)際出發(fā)。幫助受教育者樹立正確的世界觀，用正確的方法論指導(dǎo)實(shí)踐。

3.3引導(dǎo)樹立和諧生態(tài)觀念，加強(qiáng)危機(jī)意識教育

思想政治教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。對于野生動物非法貿(mào)易行為，我們要減小這種行為的道德破環(huán)力，加強(qiáng)對廣大人民群眾的和諧生態(tài)觀念的引導(dǎo)，提高人們對生物多樣性的存在必要性的認(rèn)識，加強(qiáng)對物種之間的相互依存、相互制約關(guān)系的理解，開展形式多樣的動物保護(hù)活動，喚醒人們內(nèi)心的善良，樹立愛護(hù)動物、保護(hù)動物的思想觀念。此外通過加強(qiáng)對相關(guān)科目的了解，如生物學(xué)、倫理學(xué)等，讓人們了解自然界的客觀規(guī)律，強(qiáng)化危機(jī)意識。

4優(yōu)化思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)載體信息的海量化、傳播更新的快捷性、傳播手段的交互性等特點(diǎn)日益明顯，對我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作提供了契機(jī)，但網(wǎng)絡(luò)的隱匿性也造成了監(jiān)管難度的增加。前不久，云南省森林公安局偵破了最大的網(wǎng)絡(luò)野生動物非法貿(mào)易案，此類案件的發(fā)生擴(kuò)大了犯罪領(lǐng)域，破案難度也相應(yīng)增加。對此，我們在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)審查的同時，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)環(huán)保意識教育和宣傳，弘揚(yáng)社會正能量，利用多種領(lǐng)域、多種途徑施加潛移默化的影響。

野生動物非法貿(mào)易行為是對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，危及了自然和人類的利益。在建設(shè)社會主義生態(tài)文明的大背景下，對野生動物非法貿(mào)易行為進(jìn)行生態(tài)倫理道德層面的分析，并結(jié)合思想政治教育理論提出相應(yīng)的解決措施，對我國生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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