◎ 文 | 張雪峰 編輯 | 柳向陽

人類文明的大河基因（二）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)

◎ 文 | 張雪峰 編輯 | 柳向陽

自然環(huán)境是大河文明產(chǎn)生的溫床，也是制約文明發(fā)展的枷鎖。

英國著名歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中認(rèn)為，文明興衰的基本原因是挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)。一個文明，如果能夠成功地應(yīng)對挑戰(zhàn)，那么它就會誕生和成長起來；反之，如果不能成功地應(yīng)對挑戰(zhàn)，那么它就會走向衰落和解體。對于人類早期的文明來說，優(yōu)越的自然環(huán)境是文明產(chǎn)生的溫床，但隨著歷史的發(fā)展，人們改造自然能力的提高，人與自然和諧相處的狀態(tài)逐漸遭到破壞，原來人們賴以生存的自然環(huán)境也就成為制約文明發(fā)展的枷鎖。

與兩河流域相比，孕育了古埃及文明的尼羅河流域顯得溫順且富饒。

兩河流域不太優(yōu)越的自然環(huán)境促使古巴比倫文明在人類文明史上最先閃亮登場，但這也成為制約她很快隕落的重要因素。資料顯示約公元前3500-公元前3000年，蘇美爾人的人口激增6倍，城市占地1000英畝。為了滿足日常所需，人們大量興修水利，擴(kuò)大灌溉面積，造成水源短缺，大片森林被砍伐，灌溉溝渠淤塞，加之古巴比倫人不懂得如何排水洗田，造成土壤鹽漬化、沙漠化，如此惡性循環(huán)，整個生態(tài)系統(tǒng)不堪重負(fù)。

有學(xué)者認(rèn)為此時埃及城市突然興盛，是受古巴比倫文明的影響，也即兩河流域的剩余人口向尼羅河流域轉(zhuǎn)移的結(jié)果，但畢竟兩個文明氣質(zhì)相去甚遠(yuǎn)，不能兼容。兩河流域面積狹小，人口容量有限，周邊又無合適的轉(zhuǎn)移承接之地，經(jīng)過1500年的繁華后，公元前4世紀(jì)，隨著資源的逐漸枯竭，原來蔥綠的原野逐漸變成荒野，高大的神廟和美麗的花園成為廢墟，兩河先民創(chuàng)造的燦爛文明泯沒于歷史長河中。

古巴比倫文明以發(fā)達(dá)灌溉技術(shù)支撐起來的肥沃原野顯得脆弱而敏感，美索不達(dá)米亞平原處于亞歐非大陸的交通要道，四面敞開，無險可守，極易遭受外敵的入侵和騷擾，各民族間你爭我奪戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩不安，一切都變化無常轉(zhuǎn)瞬即逝，給人們造成巨大的心理壓力和不安。殘酷的生存環(huán)境使古巴比倫文明中浸透著功利主義和實用主義的傾向，他們享受當(dāng)下的生活，不相信生死輪回和來世報應(yīng)，所以他們的墓室和棺材都很簡陋，隨葬物品也很少。為了緩解壓力，獲得更多安全感，他們試圖通過編制完備的法典規(guī)范社會秩序，保護(hù)生命和財產(chǎn)，于是世界上第一部成文法典《烏爾納姆法典》誕生了。古巴比倫第六位國王漢謨拉比統(tǒng)治時期，他組織人力編撰了當(dāng)時最完備、對后世影響極大的《漢謨拉比法典》。

與兩河流域相比，孕育了古埃及文明的尼羅河流域顯得溫順且富饒。尼羅河全長6600多公里，為世界流程最長的河流，河水富含養(yǎng)分和礦物質(zhì)，其定期泛濫為下游河谷帶來了肥沃的土壤，埃及人把一年分為3個季節(jié)，即泛濫季、生長季和收獲季，人們按照季節(jié)安排農(nóng)活，豐衣足食，秩序井然，農(nóng)業(yè)的繁榮在古代世界無與倫比。古希臘歷史學(xué)家希羅多德贊嘆說：埃及人“獲取土地的果實比世界任何其他地方的民族多，而遇到的麻煩卻要少”。尼羅河的定期泛濫，使古埃及人逐步掌握了洪水和星象之間的規(guī)律，初步創(chuàng)立了天文學(xué)，在測量被洪水淹沒過的土地過程中，他們創(chuàng)立了三角學(xué)和幾何學(xué)。大自然無私的恩賜使埃及文明特別強調(diào)秩序、和諧、倫理等，生命太美妙了，法老們建造了巨大的金字塔，將尸體做好防腐處理，期盼能轉(zhuǎn)世繼續(xù)享受榮華與安逸。

公元前6世紀(jì)，巴比倫的重建圖紙 供圖/ FOTOE

中國古代先賢孟子說“生于憂患，死于安樂”。優(yōu)越的自然環(huán)境使古代埃及人只靠粗放型的農(nóng)耕，就能獲得較好的收成，但也使他們的水利灌溉技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展緩慢，甚至處于停滯狀態(tài)。尼羅河流域雖然環(huán)境優(yōu)越，但河谷面積狹小，東面和西面是沙漠，南面高原瀑布，北部有海洋，可耕地非常有限。更為重要的是尼羅河不像印度河、恒河或黃河、長江一樣彼此呼應(yīng)。當(dāng)尼羅河的氣候突變，連年大旱來襲時，習(xí)慣于享受大自然恩賜的埃及人束手無策，這個偉大文明連同她創(chuàng)造的文字一同被風(fēng)沙掩埋，只剩古老的金字塔、神廟遺址和一尊獅身人面像在夕陽余暉中訴說著昔日的輝煌。

約公元前2500年，古印度文明早期的哈拉帕文化于印度河流域孕育，約公元前1600年，也就是1000年后，輝煌的哈拉帕文化連同其堅固的城堡突然謎一般消失了，就像印度河底的淤泥被洶涌的河水沖掉一樣不留一絲蹤跡，留給人們種種推測：或雨量減少土地沙化，或過度耕作伐木毀林，或地震突發(fā)河道改床，或洪水泛濫疾病流行等，也有觀點認(rèn)為是外來游牧民族雅利安人征服屠殺導(dǎo)致文明的消亡。但不管是什么原因，南亞次大陸這片土地并沒有因為哈拉帕文化的消亡而徹底沉寂下來，雅利安人對古印度的征服之后，希臘人、波斯人、安息人、大月氏人、貴霜人、土耳其人，以及近代的英國人等走馬燈似相繼成為南亞次大陸的主人，外族的頻頻入侵，造成印度文明屢屢中斷，甚至在種族、語言、宗教等方面發(fā)生根本變化，無法形成一條占主導(dǎo)地位的發(fā)展主線。

① 尼羅河

② 對圣河祈禱的印度圣人或教徒 攝影/ 東方IC

印度文明的這種奇特現(xiàn)象，與孕育她的自然環(huán)境息息相關(guān)。古印度文明所處的印度河、恒河流域位于南亞次大陸的熱帶、亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，東西走向的溫德雅山脈將印度分為南北兩部：北印度是位于喜馬拉雅山、興都庫什山以南的印度河、恒河平原；南印度的中部是德干高原，兩側(cè)是沿海狹長的平原。復(fù)雜而又相對獨立的地形，使印度長期處于分裂狀態(tài)，諸侯稱雄，小國林立，無法形成強勢的中央集權(quán)。從公元前2500年左右印度文明的興起至莫臥兒帝國的衰亡，印度約有百分之七十的時間處于分裂狀態(tài)，連孔雀帝國、貴霜帝國、莫臥兒帝國這三個號稱統(tǒng)一的帝國，其統(tǒng)治范圍也只是覆蓋了南亞次大陸的大部分土地，帝國的版圖之外仍存在諸多小王國。

印度河、恒河流域森林繁茂，河水充沛，土壤肥沃且為酸性，通常不會發(fā)生鹽漬化，生態(tài)系統(tǒng)相對穩(wěn)定。古印度人憑借優(yōu)裕的環(huán)境創(chuàng)造巨大的財富，引來西北高原游牧民族的覬覦。南亞次大陸這片土地上產(chǎn)生過婆羅門教、印度教、佛教等，伊斯蘭教、基督教也曾經(jīng)盛極一時，文化多元流動，斑斕多姿，其奧妙便在于此。

在中美洲，瑪雅文明于公元9世紀(jì)達(dá)到頂峰時，一場持續(xù)100多年的干旱不期而至，其中最嚴(yán)重的三次，每次大旱都持續(xù)數(shù)年?，斞湃朔N植的主要農(nóng)作物玉米幾乎絕收，食物的匱乏引起戰(zhàn)爭和社會動蕩，大城市首先被放棄，隨后是中小城市?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這三次最嚴(yán)重旱災(zāi)發(fā)生的時間，與瑪雅人主要城市被遺棄的時間基本一致。發(fā)生在公元910年的最后一次大旱給瑪雅文明致命一擊，曾輝煌一時的瑪雅文明崩潰了。

印度阿拉哈巴德，印度教徒聚集在恒河和亞穆納河的交匯處沐浴，以此來洗去他們的罪惡，祈求幸福。攝影/ 東方IC

菲萊島（Philae）伊希斯（Isis）神廟 供圖/ FOTOE