為何科幻片都偏愛“最后的幸存者”

“最后的幸存者”是一種極具誘惑的設(shè)定，極易讓觀看者和創(chuàng)作者都上癮，即便是再缺乏想象力又或者是看透世事的人，都會(huì)對(duì)“最后”和“幸存”抱以極大的熱情。

《諾亞方舟：創(chuàng)世之旅》電影宣傳海報(bào)

“最后的幸存者”絕對(duì)是科幻題材最愛的設(shè)定之一

日前，美國科幻片《金剛狼3：殊死一戰(zhàn)》下院線的時(shí)候，奇幻冒險(xiǎn)片《金剛：骷髏島》恰好差不多接檔，一部是超級(jí)英雄電影，一部是超級(jí)怪獸電影，這兩部看似完全不同的電影之間其實(shí)有著有趣的關(guān)聯(lián)。

電影海報(bào)對(duì)于電影主題的體現(xiàn)是毋容置疑的，你如果把《金剛狼》和《金剛》海報(bào)置于一個(gè)頁面內(nèi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩部電影海報(bào)的相似程度幾乎可以達(dá)到90%，在構(gòu)圖景別、元素搭配、基調(diào)色調(diào)選擇上，他們都在體現(xiàn)一點(diǎn)，主角——即這里的金剛狼和金剛孤軍奮戰(zhàn)的滄桑感，命懸一線的危機(jī)感，兇猛獸性的堅(jiān)毅感，以及渴求同伴的孤寂感，甚至于包括性別關(guān)系的設(shè)置，《金剛狼》中女兒和父親是男女，《金剛》中的科學(xué)家和金剛也是男女，兩部電影中女性的角色在設(shè)置上都可以說是“救贖者”，金剛狼和金剛是在生理上救了女性角色的命，而女性角色則在精神上釋放了主角。

由此，金剛狼和金剛有多相似，你也已經(jīng)可以看出來了，同樣的，你也注意到了，他們的人物設(shè)置上都做了一樣的處理，即——種族最后的幸存者，盡管一個(gè)外形是人，一個(gè)外形是獸。

孤兒，一直是影視劇創(chuàng)作者偏好的眾多設(shè)定中的一個(gè)，從諸如亞瑟王這樣的神話傳說到蜘蛛俠這般的動(dòng)漫故事，而在孤兒設(shè)定中“種族最后的幸存者”則是最強(qiáng)的那支強(qiáng)心針，也是最容易產(chǎn)生悲劇的一種打開方式。

我們一直未察覺的一點(diǎn)是，盡管大部分人并不是以孤兒的身份長大，但這并不妨礙我們對(duì)于孤兒設(shè)定的理解和感知，淺層次上的同情感到深層次上的共鳴感，每個(gè)人都是孤獨(dú)的存在，因此這種“孤兒”感就算在最會(huì)社交的人身上都存在。

英雄題材總是孜孜不倦的創(chuàng)造“孤兒”，連一路喜劇到底的科幻片《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)2》千里尋父的“孤兒”星爵，最終也不得不殺死父親成為了種族的唯一，更狠的是連養(yǎng)父也一并“殺死”。今年即將上映的《星球大戰(zhàn)》系列第八部更是定名為《最后的絕地武士》，可以毫不夸張的說，“最后的幸存者”絕對(duì)是科幻題材最愛的設(shè)定之一。

西方文化里的“末世情結(jié)”

為什么眾多科幻片都偏愛“最后的幸存者”呢？這可能和西方文化里的宗教影響力不無關(guān)系，最后的幸存者對(duì)應(yīng)的“末世情結(jié)”。西方學(xué)者一再闡明，“末世”的提法直接源于《圣經(jīng)》。其原因在于，和東方文明相反，《圣經(jīng)》創(chuàng)造了一種“線狀時(shí)間”的概念，即時(shí)間有始有終。這種時(shí)間概念影響了整個(gè)西方思想的發(fā)展，包括西方非宗教群體的思想發(fā)展?！妒ソ?jīng)》之《創(chuàng)世紀(jì)》敘述的是人類起源，其各種末世故事著重描寫的是世界的終結(jié)；而《圣經(jīng)》之《啟示錄》則預(yù)示了人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期將要發(fā)生的、多為悲劇性的事件。它雖一一作了列舉，但卻沒有注明年代。其終局是人們熟悉的所謂“最后審判”，它也是西方文化中關(guān)于世界末日預(yù)言的一個(gè)重要源頭。到了那個(gè)時(shí)候，上帝將終止歷史的運(yùn)行，并根據(jù)每個(gè)人的作為將他們一一審判。

例如科幻片《諾亞方舟：創(chuàng)世之旅》根據(jù)《圣經(jīng)》之“諾亞方舟”故事改編。講述蠻荒大地上的人類造孽惡貫滿盈。上帝決心以一場無盡豪雨，讓一切罪惡及人類從此淹沒，唯有受命于天的諾亞才可獨(dú)善其身，有資格帶領(lǐng)家人和生靈萬物逃過一場浩劫，為人類、地球上不同物種挽留最后希望。

人們對(duì)末日的想法和信仰五花八門、多種多樣，就像產(chǎn)生它們的社會(huì)和文化環(huán)境一樣復(fù)雜。而末日跟恐懼的關(guān)聯(lián)，按照當(dāng)今心理學(xué)家的說法，人們極易從虛假的恐懼里獲得一種快樂的體驗(yàn)；有些人則是借此排解焦慮、獲得解脫。

“最后的幸存者”背后的英雄主義幻想

“最后的幸存者”之所以如此受歡迎或許在于，我們都會(huì)對(duì)于自身的命運(yùn)存在一種想象，不論是從一個(gè)人的角度還是從一個(gè)民族或者是人類種群的角度，在這樣的想象之下，絕望和希望這對(duì)共生子將碰撞出最激烈的火花。金剛狼面對(duì)變種人的集體滅絕的事實(shí)作出種種對(duì)于自身傷害和墮落的行為，完全符合在孤獨(dú)的絕望下的情境。在絕望之中的人，總是更容易做出“自我犧牲”，而“自我犧牲”本身正是英雄主義的最大幻影，每一部英雄電影都逃不開這種“俗套”，自我犧牲換取新的希望，正是被釘在十字架上的耶穌所做的選擇。

在《金剛：骷髏島》中，特意安排所有人在金剛家人巨大骸骨群中做了一場人類與異生物的對(duì)決，再安排金剛出現(xiàn)，這處心積慮的安排無疑是對(duì)于金剛唯一身份無聲的強(qiáng)化，也是把怪物人性化的一種巧妙的安排。對(duì)于自我種族滅絕的想象投射在了金剛這個(gè)異族之上，從最基本的同情心出發(fā)升華到了同理心，神和人的設(shè)定在兩方之間回旋。

“最后的幸存者”是一種極具誘惑的設(shè)定，極易讓觀看者和創(chuàng)作者都上癮，即便是再缺乏想象力又或者是看透世事的人，都會(huì)對(duì)“最后”和“幸存”抱以極大的熱情。而在科幻電影這種并非預(yù)測未來而是創(chuàng)造烏托邦的類型中，無論是打破舊世界還是創(chuàng)造新世界，這樣的身份作為開場和結(jié)局都無疑可以帶來戲劇效果，作為開場如宇宙大爆炸般叫人欣喜，作為結(jié)局則如奧德賽那樣讓人鼓舞。不要忘記，影視劇最后回歸到的都是觀看者本身，觀者不僅僅是將形象從屏幕上投射過后留下的那個(gè)影子，而是屏幕外陪伴英雄一路的同伴和等著他歸來的家人。

（澎湃新聞網(wǎng)2017.5.30）