蔡連玉+++胡運(yùn)梅

摘 要：創(chuàng)造性藝術(shù)是澳大利亞基礎(chǔ)教育八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域和基礎(chǔ)性核心課程之一。為了規(guī)范指引全州的創(chuàng)造性藝術(shù)教育，從2011年起，新南威爾士州在小學(xué)階段持續(xù)貫徹《創(chuàng)造性藝術(shù)K-6教學(xué)大綱》?！秳?chuàng)造性藝術(shù)K-6教學(xué)大綱》具有課程目標(biāo)注重創(chuàng)作力培養(yǎng)，課程內(nèi)容呈現(xiàn)多元包容，課程實(shí)施重視學(xué)科滲透，教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的特征；在實(shí)施過(guò)程中，注重通過(guò)自我創(chuàng)作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，通過(guò)組織實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀，利用課程整合和學(xué)科滲透培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新南威爾士州；《創(chuàng)造性藝術(shù)K-6教學(xué)大綱》；創(chuàng)造性；整合滲透

為了讓學(xué)生獲得機(jī)會(huì)平等、優(yōu)質(zhì)均衡的基礎(chǔ)教育，澳大利亞課程、評(píng)估與報(bào)告局（The Australian Curriculum，Assessment and Reporting Authority，ACARA）基于已有的優(yōu)質(zhì)課程，于2011年8月頒布了《藝術(shù)教育國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定各州以此為依據(jù)，開發(fā)相應(yīng)的藝術(shù)教育新課程。新南威爾士州（以下簡(jiǎn)稱新州）學(xué)務(wù)、教學(xué)與教育標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)（The Board of Studies， Teaching and Educational Standards NSW，BOSTES）①遵循國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，在小學(xué)階段開發(fā)實(shí)施了《創(chuàng)造性藝術(shù)K-6教學(xué)大綱》（Creative Arts K-6 Syllabus，以下簡(jiǎn)稱《大綱》），以規(guī)范本州小學(xué)藝術(shù)教育。當(dāng)前，學(xué)界更多關(guān)注的是澳大利亞國(guó)家藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，探析州級(jí)藝術(shù)教育教學(xué)大綱有助于我們了解澳大利亞國(guó)家藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的“落地”和實(shí)施路徑。

一、理念

《大綱》指出，視覺藝術(shù)、音樂、戲劇和舞蹈為學(xué)生提供了個(gè)人表達(dá)、情感反應(yīng)、藝術(shù)欣賞、想象力與創(chuàng)造力運(yùn)用的機(jī)會(huì)。同時(shí)，這些藝術(shù)形式還為學(xué)生提供了探索澳大利亞和其他地區(qū)文化價(jià)值的機(jī)會(huì)。值得注意的是，這些文化價(jià)值還包含了信仰，學(xué)生在探索文化價(jià)值的時(shí)候還需對(duì)其中的價(jià)值觀和信仰開展進(jìn)一步的探討[1]。在澳大利亞，人們通過(guò)藝術(shù)、多樣化的文化和多元的價(jià)值觀反映自身的身份、利益與愿望。由于每種藝術(shù)形式都采用了自己獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，因此，學(xué)生要學(xué)習(xí)這些符號(hào)系統(tǒng)蘊(yùn)藏的知識(shí)。只有讀懂這些符號(hào)語(yǔ)言表達(dá)的意思，學(xué)生之間才能更好地交流有關(guān)世界的想法。在使學(xué)生能夠讀懂藝術(shù)符號(hào)語(yǔ)言所表達(dá)的意義之外，《大綱》最終的目標(biāo)是學(xué)生不管是作為創(chuàng)作者、表演者還是聽眾，都能從每種藝術(shù)形式所使用的符號(hào)中獲益[2]。由于人們致力于通過(guò)一定的方式呈現(xiàn)每種藝術(shù)形式表達(dá)的意思，因此，學(xué)生可以通過(guò)《大綱》提供的機(jī)會(huì)探索人們是如何參與制作、表演和鑒賞藝術(shù)作品的，也可以通過(guò)《大綱》提供的機(jī)會(huì)思考視覺藝術(shù)、音樂、戲劇和舞蹈這些創(chuàng)造性活動(dòng)所塑造的角色[3]。為了能在作品中呈現(xiàn)出不同的世界，《大綱》希望學(xué)生學(xué)會(huì)思考如何在作品中運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)方式實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！洞缶V》指出，學(xué)生進(jìn)行作品創(chuàng)作，需要思考其創(chuàng)作的原因，以及如何創(chuàng)作才能使作品表達(dá)不一樣的意義[4]。盡管《大綱》主要供教師課堂教學(xué)以及幫助教師理解藝術(shù)形式，但為了讓學(xué)生取得學(xué)業(yè)上的成就，《大綱》不僅為學(xué)生設(shè)計(jì)了相應(yīng)的計(jì)劃和項(xiàng)目，還對(duì)這些計(jì)劃和項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估與反饋。因此，在一定程度上，《大綱》能夠滿足不同層次學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)要求，促進(jìn)學(xué)生的包容性成長(zhǎng)[5]。另外，學(xué)生參與視覺藝術(shù)、音樂、戲劇和舞蹈的學(xué)習(xí)體驗(yàn)可以說(shuō)是他們自然成長(zhǎng)和發(fā)展的一部分。新州《大綱》的目的在于培養(yǎng)學(xué)生獲得視覺藝術(shù)、音樂、戲劇和舞蹈方面的知識(shí)、技能和理解力。但是，學(xué)生對(duì)每一種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)不是自動(dòng)產(chǎn)生的，因此，經(jīng)過(guò)精心安排的定期學(xué)習(xí)體驗(yàn)對(duì)學(xué)生獲得藝術(shù)形式方面的知識(shí)、技能和理解力有著很大的幫助。[6]

《大綱》還指出，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，創(chuàng)造性藝術(shù)的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生了解視覺藝術(shù)、音樂、戲劇和舞蹈。更為重要的是，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性藝術(shù)可以讓學(xué)生參與文化生活，從而把他們培養(yǎng)成為精通藝術(shù)和文化的消費(fèi)者。此外，創(chuàng)造性藝術(shù)讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重不同社會(huì)和不同文化群體的價(jià)值觀念，尊重那些有著不同宗教信仰的人，尊重由于性別不同而產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)，尊重殘障人士[7]。總之，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性藝術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維以及對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的理解力，能讓學(xué)生理解澳大利亞的歷史和傳統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。新州《大綱》傳遞出的小學(xué)藝術(shù)教育的旨趣超越了簡(jiǎn)單的對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而是注重通過(guò)藝術(shù)教育，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的理解，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性，提升其人文素養(yǎng)。

二、內(nèi)容

在澳大利亞教育管理地方分權(quán)的背景下，《藝術(shù)教育國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)地方來(lái)說(shuō)不是一種強(qiáng)制性要求，而是一種指導(dǎo)性原則，因此，各領(lǐng)域的具體課程標(biāo)準(zhǔn)都由各個(gè)州自行編訂[8]。新州學(xué)務(wù)、教學(xué)與教育標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)根據(jù)本州情況制定的《創(chuàng)造性藝術(shù)K-6教學(xué)大綱》規(guī)定了藝術(shù)教育課程四大領(lǐng)域、四個(gè)階段的具體內(nèi)容要求。

（一）四大領(lǐng)域

《大綱》指出，創(chuàng)造性藝術(shù)包含視覺藝術(shù)、音樂、戲劇和舞蹈四大領(lǐng)域[9]。新州學(xué)務(wù)、教學(xué)與教育標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)設(shè)計(jì)《大綱》的目的在于通過(guò)這四大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的知識(shí)、技能、理解力等。四大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容分別為：

？誗視覺藝術(shù)：要求學(xué)生創(chuàng)作以觀察世界為主題的藝術(shù)作品；學(xué)會(huì)鑒賞自己和他人的藝術(shù)作品，并能區(qū)分藝術(shù)家、作品、觀眾三者之間的關(guān)系；

？誗音樂：要求依據(jù)音樂的理念，用歌唱、彈奏、跳躍的方式表演不同背景、不同文化以及不同類型的音樂；依據(jù)音樂的理念，將音調(diào)融入音樂創(chuàng)作中；能傾聽他人和自創(chuàng)的音樂，并討論聽到的音樂；

？誗戲劇：要求利用戲劇的要素創(chuàng)作一個(gè)能引發(fā)想象的戲劇情景；積極地參與戲劇表演；

？誗舞蹈：要求能用舞蹈的要素和歷史背景自創(chuàng)舞蹈；不僅能表演自創(chuàng)的舞蹈，還能表演他人根據(jù)不同背景和文化編排的舞蹈。

《大綱》希望通過(guò)以上四個(gè)方面的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)豐富與藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)、技能和理解力的目標(biāo)。[10]

（二）四個(gè)階段

每門課程的學(xué)習(xí)分為四個(gè)階段，分別為：早期階段1（early stage 1），相當(dāng)于幼兒園；階段1（stage 1），相當(dāng)于小學(xué)一二年級(jí)；階段2（stage 2），相當(dāng)于小學(xué)三四年級(jí)；階段3（stage 3），相當(dāng)于小學(xué)五六年級(jí)[11]。與此同時(shí)，每個(gè)階段還確定了相應(yīng)的內(nèi)容提綱。在創(chuàng)造性藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生從早期階段1到階段3要實(shí)現(xiàn)五個(gè)目標(biāo)，分別涉及與藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)、技能、理解力、價(jià)值和態(tài)度。因此，《大綱》為視覺藝術(shù)、音樂、戲劇和舞蹈的每個(gè)階段都設(shè)置了相應(yīng)的內(nèi)容提綱以引導(dǎo)課堂教學(xué)。內(nèi)容提綱主要涉及階段成效（outcomes）、學(xué)生將學(xué)會(huì)什么（learn to）、學(xué)生要學(xué)習(xí)什么（learn about），以及學(xué)習(xí)和教學(xué)的啟示（implications for learning and teaching）[12]。以視覺藝術(shù)為例，早期階段1要取得兩個(gè)方面的成效：一是創(chuàng)作（making），二是鑒賞（appreciating）。創(chuàng)作主要要求學(xué)生制作簡(jiǎn)單的圖片并創(chuàng)作其他形式的藝術(shù)作品；鑒賞則要求學(xué)生能識(shí)別不同藝術(shù)作品的特點(diǎn)，并開始意識(shí)到是藝術(shù)家創(chuàng)作了作品[13]。學(xué)生需要學(xué)會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，把自己當(dāng)作藝術(shù)家；探索不同種類的事物經(jīng)驗(yàn)；使用多種媒體、科技和工具產(chǎn)生不同的效果；學(xué)會(huì)觀察自己和他人作品中的細(xì)節(jié)，探討自身的經(jīng)歷與作品之間的聯(lián)系。與此同時(shí)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)藝術(shù)家是誰(shuí)，他們是做什么的，他們能創(chuàng)作什么；了解媒體、工具和技術(shù)三者的特性，以及如何運(yùn)用這三者產(chǎn)生良好的效果；學(xué)生自己感興趣的一些事物和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)是如何影響自身和他人對(duì)圖片、作品的看法的[14]。學(xué)習(xí)和教學(xué)的啟示要求師生共同探討藝術(shù)家是誰(shuí)，他們是做什么的，他們創(chuàng)作什么；教師為學(xué)生提供機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)家，并且讓學(xué)生和他們交談；教師為學(xué)生提供機(jī)會(huì)創(chuàng)作學(xué)生感興趣的藝術(shù)品；教師利用故事、電影、視頻激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感[15]。學(xué)習(xí)和教學(xué)啟示主要是針對(duì)教師的，主要指在視覺藝術(shù)授課的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生取得學(xué)習(xí)成效應(yīng)具備的能力。同時(shí)，教師需要在這些目標(biāo)的指引下實(shí)施具體的教學(xué)措施。

如果早期階段1是對(duì)視覺藝術(shù)這門課程的初步了解，那么階段1則進(jìn)一步要求學(xué)生取得以下成效。在創(chuàng)作方面，學(xué)生應(yīng)能根據(jù)不同的需求，使用特定的形式創(chuàng)作藝術(shù)作品；在鑒賞方面，學(xué)生應(yīng)能夠解釋作品表達(dá)的意義，明白藝術(shù)家和觀眾各自扮演的角色[16]。這個(gè)階段學(xué)生要學(xué)會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，探索不同作品的主題和理念；創(chuàng)作不同形式的藝術(shù)作品；在對(duì)藝術(shù)的各方面進(jìn)行探討的過(guò)程中，要考慮與其相關(guān)的要素。學(xué)生需要學(xué)習(xí)藝術(shù)家如何根據(jù)不同的緣由創(chuàng)作作品；如何在圖片和其他作品中呈現(xiàn)世界的不同面[17]。學(xué)習(xí)和教學(xué)的啟示主要要求教師引導(dǎo)學(xué)生深層次地理解藝術(shù)家這一概念；教師為學(xué)生提供機(jī)會(huì)討論自創(chuàng)的作品，并記錄討論的內(nèi)容；通過(guò)藝術(shù)作品案例，教師和學(xué)生共同探討藝術(shù)作品呈現(xiàn)的事物如何區(qū)別于事物本身，并且解釋藝術(shù)家如何利用相關(guān)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)這樣的效果。[18]

相比于階段1，階段2的視覺藝術(shù)課程內(nèi)容根據(jù)學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和相關(guān)知識(shí)的積累也相應(yīng)地做了調(diào)整。雖然每個(gè)階段都包含了創(chuàng)作和鑒賞這兩個(gè)方面，但它們?cè)诿總€(gè)階段的要求卻是不一樣的。階段2的創(chuàng)作要求主要為：使用特定的方式表現(xiàn)主題的特點(diǎn)。鑒賞則要求學(xué)生要承認(rèn)藝術(shù)家會(huì)因?yàn)椴煌木売蓜?chuàng)作作品，這樣，就會(huì)存在對(duì)作品有多種不同的解釋[19]。這個(gè)階段學(xué)生要學(xué)會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)作藝術(shù)意識(shí)；在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，用獨(dú)特的方式對(duì)主題的各個(gè)方面進(jìn)行探討；解釋作品傳遞的意義。學(xué)生需要學(xué)習(xí)藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，面對(duì)觀眾對(duì)自己作品做出的評(píng)論，他們會(huì)作何思考；藝術(shù)家如何有意識(shí)地影響作品的外觀和細(xì)節(jié)[20]。學(xué)習(xí)和教學(xué)的啟示要求主要為：教師和學(xué)生共同討論意向性概念，并思考藝術(shù)家會(huì)因?yàn)楹畏N藝術(shù)意圖做出自己的選擇；教師為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，欣賞不同的作品；教師讓學(xué)生分享自己創(chuàng)作作品的原因，并且探討他人創(chuàng)作作品的原由；教師為學(xué)生提供機(jī)會(huì)探索不同的傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)以及創(chuàng)作的技巧。[21]

階段3作為最后一個(gè)階段，學(xué)生要達(dá)到的創(chuàng)作成效要求為：能針對(duì)不同的觀眾創(chuàng)作作品，能用多種方式收集材料；研究的主題要能代表事物之間的相似性。鑒賞則要求學(xué)生能夠交流藝術(shù)作品中的主題表現(xiàn)手法；承認(rèn)觀眾會(huì)以不同的方式評(píng)論藝術(shù)作品，并對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值存有爭(zhēng)議[22]。階段3學(xué)生們需要學(xué)會(huì)把藝術(shù)創(chuàng)作作為一種社會(huì)實(shí)踐，以便通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)藝術(shù)的理解；將所學(xué)的有關(guān)藝術(shù)方面的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。學(xué)生們需要學(xué)習(xí)藝術(shù)家如何以社會(huì)實(shí)踐的方式從事藝術(shù)創(chuàng)作，從而為視覺藝術(shù)貢獻(xiàn)一己之力；藝術(shù)界和社會(huì)大眾感興趣的概念和主題分別是什么[23]。學(xué)習(xí)和教學(xué)的啟示要求為：教師為學(xué)生提供機(jī)會(huì)對(duì)所選主題的特征和細(xì)節(jié)分別進(jìn)行解釋和分析；在使用三維材料的時(shí)候會(huì)使用建構(gòu)技術(shù)；教師為學(xué)生提供機(jī)會(huì)討論他們感興趣的、與視覺藝術(shù)相關(guān)的理念和主題；教師引導(dǎo)學(xué)生討論不同時(shí)期藝術(shù)家的貢獻(xiàn)，并且讓學(xué)生收集藝術(shù)家的藝術(shù)作品、分析他們的藝術(shù)風(fēng)格、討論他們?cè)?jīng)參與過(guò)的藝術(shù)展。[24]

通過(guò)對(duì)《大綱》的如上梳理可以發(fā)現(xiàn)，《大綱》明確了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，明確了教師教學(xué)的規(guī)范。《大綱》在確定了課程教學(xué)的目標(biāo)后，安排了每個(gè)階段的課程教學(xué)內(nèi)容，而課程教學(xué)的內(nèi)容則依據(jù)目標(biāo)設(shè)置。《大綱》中，課程內(nèi)容的安排不僅注重理論知識(shí)的傳授，更注重將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造力。此外，《大綱》注重課程內(nèi)容的豐富多樣，課程內(nèi)容的設(shè)置還根據(jù)學(xué)生所處階段的不同，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以便滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求。

三、特點(diǎn)

新州小學(xué)藝術(shù)教育《大綱》的內(nèi)容具體詳實(shí)，從復(fù)雜的內(nèi)容要求表述中可以總結(jié)出如下四方面的特點(diǎn)。

（一）課程目標(biāo)注重創(chuàng)作力培養(yǎng)

《大綱》強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作力，繼而發(fā)揮創(chuàng)造力?！洞缶V》認(rèn)為知識(shí)和技能同等重要，但兩者不是《大綱》追求的最終目的，而只是一種手段。學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)不斷地提高技能，目的是為學(xué)生創(chuàng)作好的藝術(shù)作品打下基礎(chǔ)?！洞缶V》認(rèn)為創(chuàng)作是學(xué)習(xí)藝術(shù)的核心。學(xué)生要想培養(yǎng)自身的創(chuàng)作力，必須融入藝術(shù)中親自創(chuàng)作、表演，親身體驗(yàn)藝術(shù)作品形成的過(guò)程，在創(chuàng)作和演奏的過(guò)程中學(xué)習(xí)技能和知識(shí)。這些特點(diǎn)與澳大利亞維多利亞州藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的特征一致[25]。以《大綱》中的音樂為例，音樂包含四個(gè)階段，每個(gè)階段設(shè)置的目標(biāo)根據(jù)階段的不同也會(huì)相應(yīng)地調(diào)整。在早期階段1，學(xué)生只需參加一些簡(jiǎn)單的歌唱活動(dòng)，創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單的音樂曲目，能聽懂音樂，并對(duì)音樂做出回應(yīng)；在階段1，學(xué)生可以唱大量歌曲，能管理音調(diào)，能夠表達(dá)對(duì)音樂的喜惡；隨著相應(yīng)知識(shí)的積累，階段2則要求學(xué)生能進(jìn)行即興創(chuàng)作，能夠從眾多的曲目中區(qū)分所使用的音樂理念和音樂符號(hào)；階段3要求學(xué)生能討論自己和他人的作品[26]。從以上可以看出，學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過(guò)程是循序漸進(jìn)的，《大綱》不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)知識(shí)的灌輸，而是充分發(fā)揮學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，讓學(xué)生進(jìn)行自主探索，在參與藝術(shù)的過(guò)程中學(xué)習(xí)并獲得與藝術(shù)有關(guān)的知識(shí)和技能，并且運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和技能進(jìn)行創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作本身是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，學(xué)生創(chuàng)作力的提升能夠在思維上促進(jìn)其創(chuàng)新能力的發(fā)展。

（二）課程內(nèi)容多元包容

處理好本族文化、當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化三者之間的關(guān)系，是新州的教育專家設(shè)置課程時(shí)需要考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。詹姆斯·班克斯（James Banks）提出了多元文化課程設(shè)計(jì)模式的四種模型：第一種是貢獻(xiàn)模型，是指在主流課程中簡(jiǎn)單地加入一些少數(shù)民族的文化活動(dòng)，特別是少數(shù)民族的節(jié)假日、歷史事件及英雄人物的英雄事件，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感；第二種是附加模式，指在主流課程中添加特定的文化和民族概念，但不改變現(xiàn)有的模式；第三種是轉(zhuǎn)化模型，指通過(guò)現(xiàn)有課程內(nèi)容的重新修訂，在課程教材的編制中加入各少數(shù)民族的文化，使學(xué)生學(xué)習(xí)各民族的文化傳統(tǒng)；第四種是社會(huì)行動(dòng)模式，這種模式以歷史事件或社會(huì)事件為焦點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的自我反省能力，促使學(xué)生積極參與民主社會(huì)運(yùn)動(dòng)并進(jìn)行社會(huì)改革[27]。深受如上多元文化課程設(shè)計(jì)模式的影響，新州在《大綱》內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程中加入了具有澳大利亞特色的土著和托雷斯海峽島民的歷史文化，以及作為新元素的亞洲文化。如在舞蹈的第3階段“生活場(chǎng)景”（The Living Landscape）主題中，《大綱》要求學(xué)生依據(jù)土著音樂的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，并且將有價(jià)值和有意義的土著故事融入舞蹈中，使學(xué)生學(xué)習(xí)該民族的文化傳統(tǒng)[28]。此外，《大綱》還針對(duì)不同的文化實(shí)踐為學(xué)生提供了許多機(jī)會(huì)去接觸亞洲和其他地區(qū)的文化，這些經(jīng)歷提高了學(xué)生的文化理解力，提高了學(xué)生對(duì)他人的寬容度，讓學(xué)生懂得尊重不同文化背景的人。[29]

（三）課程設(shè)計(jì)重視學(xué)科滲透

在新州的小學(xué)教育中，藝術(shù)課程并非只是一門獨(dú)立的課程，其中的藝術(shù)形式與其他課程門類有著直接的關(guān)系。譬如新州《個(gè)人發(fā)展、健康與體育教學(xué)大綱》（Personal Development， Health and Physical Education Syllabus）明確規(guī)定舞蹈是健康與體育這門課必不可少的一部分，在這門課的每一階段都安排舞蹈學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有利于達(dá)到藝術(shù)教育大綱要求的目標(biāo)[30]。此外，新州從幼兒園到小學(xué)六年級(jí)的英語(yǔ)課程中，會(huì)通過(guò)口頭形式或文學(xué)課本講解戲劇的各個(gè)方面；在科學(xué)技術(shù)這門課的設(shè)計(jì)和制作的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系視覺藝術(shù)這門課的手工制作和設(shè)計(jì)；視覺藝術(shù)中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)還與《人類社會(huì)及其環(huán)境》這門學(xué)科有聯(lián)系[31]?？梢?，其他課程對(duì)藝術(shù)教育的滲透，成為了新州小學(xué)藝術(shù)教學(xué)大綱實(shí)施中的常態(tài)。

（四）教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)

教學(xué)活動(dòng)的成功實(shí)施，不僅需要師生之間的合作，而且需要學(xué)生與學(xué)生之間的合作。教師與學(xué)生之間的合作主要是指在教學(xué)的過(guò)程中，教師與學(xué)生的交流與對(duì)話；學(xué)生之間的互動(dòng)主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的討論，學(xué)生之間以對(duì)話的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。這一過(guò)程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生從多角度看問(wèn)題的能力，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解。以《大綱》中音樂的階段2為例，教師和學(xué)生共同討論音樂的重要方面；教師讓學(xué)生將自己的想法運(yùn)用到音樂的創(chuàng)作中，形成自己的作品[32]。為了控制好音樂創(chuàng)作中的音調(diào)，教師將學(xué)生分為四個(gè)小組，讓他們根據(jù)前奏創(chuàng)作歌曲，然后讓這部分學(xué)生為其他同學(xué)表演他們的作品；此外，教師還讓同學(xué)們?cè)诮M內(nèi)討論創(chuàng)作的作品[33]。從以上過(guò)程可以看出，在新州小學(xué)藝術(shù)教學(xué)大綱的實(shí)施過(guò)程中要求以學(xué)生為主，教師為輔，教師的作用主要是引導(dǎo)，目的是通過(guò)合作學(xué)習(xí)等方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

四、實(shí)施

為了解新州《大綱》的具體實(shí)施情況，本文選取悉尼市格蘭威爾小學(xué)（Granville Public School）作為個(gè)案。該校通過(guò)聘請(qǐng)優(yōu)秀的、敬業(yè)的教師向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)的教育課程，利用多樣化的課程擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面[34]。該校的愿景是把學(xué)生培養(yǎng)成為懂禮貌、能反思、適應(yīng)力強(qiáng)、有社交能力和創(chuàng)造力的公民[35]。 研究對(duì)2010年到2016年該校6年的校報(bào)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，從如下三個(gè)方面對(duì)《大綱》的實(shí)踐進(jìn)行歸納總結(jié)。

（一）強(qiáng)調(diào)自我創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的才能和天賦，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造品質(zhì)，這是格蘭威爾小學(xué)教育的主要任務(wù)之一。藝術(shù)教育的實(shí)施是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要路徑。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力對(duì)于豐富他們的精神世界具有重要的意義。一方面，這一過(guò)程可以鍛煉學(xué)生的意志，增強(qiáng)他們的求知欲，提高他們同困難作斗爭(zhēng)的勇氣；另一方面，在這一過(guò)程中能培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，豐富他們的情感生活，使他們個(gè)人的天資、稟賦、愛好和能力得到充分的展現(xiàn)[36]。為此，格蘭威爾小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生出游，在旅行的過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)生利用紙板、紙、樹葉、彩色蠟筆等工具畫出自己感興趣的事物[37]。再譬如，學(xué)校在每一學(xué)期都會(huì)舉行蛋糕節(jié)，在蛋糕節(jié)前，教師會(huì)讓學(xué)生自己創(chuàng)作精致的海報(bào)[38]。這些實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，手的運(yùn)動(dòng)能激活大腦的創(chuàng)作區(qū)域，手腦的結(jié)合又刺激了學(xué)生的創(chuàng)作力，它們結(jié)合的程度越高，學(xué)生的創(chuàng)作力也就越強(qiáng)，也越能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。每一個(gè)班級(jí)在每學(xué)期都會(huì)舉行許多次類似的活動(dòng)，學(xué)校強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自我創(chuàng)作以培養(yǎng)其創(chuàng)造力。

（二）通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)多元文化

澳大利亞作為一個(gè)典型的移民國(guó)家，其人口構(gòu)成多元，這使得澳大利亞的文化發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的特征。澳大利亞的文化主要以早期的歐洲移民文化和土著文化為基礎(chǔ)，吸收了來(lái)自世界各地的文化要素，從而形成了由許多文化融合而成的多元文化。澳大利亞曾實(shí)行的同化教育帶來(lái)了諸多社會(huì)問(wèn)題。為了緩和民族之間的矛盾，保證民族之間的平等，提倡包容和尊重其他文化的價(jià)值觀，澳大利亞政府實(shí)行了文化共存的多元文化教育[39]。土著居民和托雷斯海峽文化是澳大利亞文化中不可或缺的一部分。新州頒布的《大綱》也明確規(guī)定要讓學(xué)生對(duì)亞洲、土著、少數(shù)種族等文化進(jìn)行探究。格蘭威爾小學(xué)通過(guò)組織類似阿里秀（Ryka Ali Show）節(jié)目的方式讓學(xué)生體驗(yàn)土著文化和托雷斯海峽文化，感受土著獨(dú)一無(wú)二的歌曲和舞蹈[40]；該校還組織學(xué)生和土著學(xué)生集體遠(yuǎn)足，這種方式不僅讓學(xué)生有一個(gè)難忘的經(jīng)歷，還讓學(xué)生在遠(yuǎn)足的過(guò)程中真正了解土著文化的相關(guān)知識(shí)；除此以外，學(xué)生們還可以通過(guò)參加學(xué)校組織的各種才藝班學(xué)習(xí)不同民族的才藝。比如，格蘭威爾小學(xué)的學(xué)生通過(guò)參加土著舞蹈培訓(xùn)班（Aboriginal Dance Workshops）學(xué)習(xí)土著人的舞蹈[41]，參加器材培訓(xùn)課學(xué)習(xí)非洲鼓[42]。這些才藝班不僅滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還加深了學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)同。

（三）注重整合合作，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)

澳大利亞中小學(xué)普遍不使用教科書。雖然新州將課程設(shè)置為英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、健康和體育、人類社會(huì)及其環(huán)境、科學(xué)和技術(shù)、創(chuàng)造性藝術(shù)等學(xué)習(xí)領(lǐng)域，但在課程的實(shí)施過(guò)程中，不是將各個(gè)學(xué)科進(jìn)行孤立的教學(xué)，而是注重學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，即“在單一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程規(guī)劃中，整合相關(guān)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域”[43]。比如，《人類社會(huì)及其環(huán)境》的上課方式既可以與視覺藝術(shù)的課程相聯(lián)系，也可以與英語(yǔ)課程相聯(lián)系。在格蘭威爾小學(xué)，一次以學(xué)習(xí)“干濕環(huán)境”為主題的《人類社會(huì)及環(huán)境》的課堂上，教師讓學(xué)生利用視覺藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)創(chuàng)造沙漠的立體模型，然后讓學(xué)生分組合作，口頭描述干濕環(huán)境的特征[44]。通過(guò)該課程，學(xué)生不但學(xué)習(xí)到了有關(guān)“干濕環(huán)境”方面的自然知識(shí)，還培養(yǎng)了視覺藝術(shù)創(chuàng)作的能力，訓(xùn)練了口頭表達(dá)的能力。整合合作的教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

新州小學(xué)藝術(shù)教育《大綱》的內(nèi)容體現(xiàn)了澳大利亞基礎(chǔ)教育全國(guó)統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)的最終目標(biāo)：讓澳大利亞所有的年輕人都成為“成功的學(xué)習(xí)者”“自信的創(chuàng)造者”和“積極睿智的公民”[45]。新州小學(xué)藝術(shù)教育《大綱》的實(shí)施為本州小學(xué)生提供了享受優(yōu)質(zhì)均衡的藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，對(duì)于激發(fā)每個(gè)學(xué)生的才智與潛能起到了積極的作用。《大綱》強(qiáng)調(diào)通過(guò)自我藝術(shù)創(chuàng)作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，重視內(nèi)容的多元包容，注重通過(guò)整合合作的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生整體素養(yǎng)等特征對(duì)我國(guó)小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展具有一定的啟發(fā)。

注釋：

①2017年1月1日，BOSTES被新南威爾士州教育標(biāo)準(zhǔn)局（The NSW Education Standards Authority，NESA）替代。

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編輯 朱婷婷 校對(duì) 許方舟