卓瑪吉

【摘 要】民歌作為一個(gè)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了音樂屆的廣泛關(guān)注。論文首先闡述了民歌的概念，其次探究了民歌的發(fā)展歷程，最后從民歌文化的傳承性、民族性和教育性分析了民歌在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的文化特征，以期增強(qiáng)當(dāng)代人對(duì)民歌文化的了解，促進(jìn)民歌文化的發(fā)展。

【Abstract】As an endangered intangible cultural heritage， folk songs have received extensive attention from the music festival. This article first expounds the concept of folk songs， and then explores the development history of folk songs， finally， from the inheritance， nationality and education of folk song culture， the cultural characteristics of folk songs in the development of contemporary society are analyzed， so as to strengthen the contemporary people's understanding of folk culture， and promote the development of folk culture.

【關(guān)鍵詞】民歌；當(dāng)代社會(huì)發(fā)展；文化特征

【Keywords】 folk songs； contemporary social development； cultural characteristics

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）08-0116-02

1 引言

民歌可以分為號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌等，在我國(guó)民歌是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。不同地區(qū)的民歌文化有著不同的特點(diǎn)，但是都表達(dá)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過程中，經(jīng)歷了時(shí)代的考驗(yàn)，不斷的進(jìn)步，在一定程度上成為人們思想感情表達(dá)方式之一，本文主要論述了民歌文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的文化特征。

2 民歌的概念

民歌即民間歌曲的簡(jiǎn)稱，其大致可以分為號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌。民歌隨著時(shí)代的發(fā)展，日漸完美，成為人們?nèi)罕娝枷敫星榈拇笕蹱t，擁有生命力，與人們血肉相連?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們把民歌理解為一種大眾化的音樂，歌曲主要反映勞動(dòng)人民的生活，由集體進(jìn)行創(chuàng)作，直接表達(dá)人們的生活和復(fù)雜的思想感情，歌聲縈繞于鄉(xiāng)村田野，廣泛流傳。民歌的創(chuàng)作方式大都是即興創(chuàng)作，直接出自于勞動(dòng)人民之口，并通過口耳相傳的方式進(jìn)行傳承，但是歌詞內(nèi)容還根據(jù)具體的時(shí)代特征不斷的變化[1]。

民歌是對(duì)社會(huì)生活的最直接的表達(dá)，真實(shí)的反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，民歌的語言通俗易懂，生動(dòng)傳神，篇幅雖然簡(jiǎn)短，但是卻真切的表達(dá)人們的情感，在作曲方面歡快活潑，并不是將簡(jiǎn)單的生活語言直接引用，而是運(yùn)用詩歌的創(chuàng)作手法進(jìn)行潤(rùn)色，更便于人們理解和接受。

3 中國(guó)民歌發(fā)展概況

民國(guó)初期，雖然我國(guó)正處于半殖民地的狀態(tài)，但是仍然沒有影響民歌的發(fā)展，反而出現(xiàn)了一些進(jìn)步人士，不僅帶來了先進(jìn)的思想理念，還將其進(jìn)一步落實(shí)，建立了新式學(xué)堂，不斷的宣傳愛國(guó)主義思想，這一時(shí)期愛國(guó)的音樂人士主要有沈心工、蕭友梅等；新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家更加重視民族音樂的發(fā)展，收集我國(guó)傳統(tǒng)民歌的唱法，并進(jìn)行整理，創(chuàng)作出了一些由當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)改編的歌曲，例如《白毛女》，其創(chuàng)作不僅吸收了我國(guó)民歌中的優(yōu)點(diǎn)，還借鑒了西方歌劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)；二十世紀(jì)九十年代，中國(guó)實(shí)現(xiàn)改革開放，經(jīng)濟(jì)、政治快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，因此我國(guó)的民歌受到了一定程度的影響，另外，西方文化思潮的沖擊，民歌的唱法和傳承也發(fā)生了改變，不再是過去老一輩一字一句的口傳心授，而是通過五線譜的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，失去了傳統(tǒng)民歌的味道[2]。21世紀(jì)以來，我國(guó)的科技不斷發(fā)展，信息時(shí)代逐步取代傳統(tǒng)的生活方式，逐漸縮短了人們之間的距離，進(jìn)而使得不同地區(qū)、不同特色的民歌漸漸的被人們所熟知和喜愛。信息時(shí)代的到來，促進(jìn)了民歌文化的發(fā)展，但是同時(shí)也受到西方音樂的沖擊。在今后民歌文化的發(fā)展過程中，我們要更加清楚的認(rèn)識(shí)到民族的才是世界的，在文化發(fā)展的舞臺(tái)上，只有保持住自己的特性，才不會(huì)失去原有民歌的韻味，不忘初心，方得始終。

4 民歌在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的文化特征

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民歌文化也隨之發(fā)生了變化，下文主要論述了民歌在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的文化特征。

4.1 民歌文化的民族性

民族是一個(gè)集情感、信仰、語言為一體的名詞，每個(gè)民族都有自己的發(fā)展歷程。民歌是民族文化的基礎(chǔ)，與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式緊密相連，在人類發(fā)展過程中，民歌文化是不可或缺的，其是生活形態(tài)和內(nèi)涵的剪影。在古代人民多用來傳達(dá)愛情、祭祀祖先等，同時(shí)也歌頌了民族的發(fā)展。如今，雖然時(shí)代發(fā)生了變革，但是民歌也同樣與當(dāng)代的氣息相結(jié)合，表達(dá)當(dāng)代人們的思想。我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的民族音樂題材主要為團(tuán)結(jié)，其能夠起到鼓舞士氣、凝聚民心的作用。例如聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，其最大的價(jià)值在于喚醒了整個(gè)民族的覺醒，另外還有冼星海的《黃河大合唱》中第七樂章《保衛(wèi)黃河》，如圖1《保衛(wèi)黃河》譜例，這些都表現(xiàn)出了人民抗日救亡的決心。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難時(shí)期，民族音樂家感同身受，深刻的感知人們所處的艱難歲月，進(jìn)而創(chuàng)作出具有時(shí)代特征的音樂作品，并受到廣大人民的喜愛，并加以流傳[3]。

4.2 民歌文化的傳承性

民歌文化在歷史的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)具有一定的傳承性，民歌文化在發(fā)展過程中，不斷的總結(jié)過去的不足，有所繼承有所發(fā)展。在民歌文化的發(fā)展過程中，傳承可以結(jié)合時(shí)代的特征發(fā)生相應(yīng)的改變，但是不能脫離對(duì)過去歷史的繼承。由于民歌是勞動(dòng)人民即興創(chuàng)作的，并口口相傳，在人們傳播和加工的過程中不斷融合多人的想法。因此，民歌文化在傳承過程中受到人們的思想感情、民族特點(diǎn)、地域風(fēng)情、風(fēng)土人情等的影響，例如陜北民歌“信天游”、青海的“花兒”，如圖2《上去高山望平川》樂譜圖?！盎▋骸笔巧礁璧囊环N，廣泛的流傳于甘肅、青海、寧夏等地。民歌文化雖然隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了一些變化，但是其藝術(shù)表現(xiàn)方式和蘊(yùn)含的情感沒有改變。

4.3 民歌文化的教育性

民歌文化的教育性是在音樂文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，自古音樂文化就有一定的教育功能，在我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，音樂文化就在社會(huì)中占據(jù)主要位置。在當(dāng)時(shí)，音樂文化主要用于祭祀活動(dòng)，歌頌一些功績(jī)顯赫的人，例如夏朝的樂舞《大夏》，歌頌禹“勤勞天下，日也不懈，通大川”。此外，孔子也非常注重音樂的教育作用，其“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝中，音樂排名第二。音樂的教育也是一個(gè)傳授與接受的過程，關(guān)于音樂的教育分為兩種：第一，音樂的教育行為是一種潛移默化的行為，音樂在人們生產(chǎn)和勞動(dòng)中均有涉及，這種教育行為較為特殊。第二，有目的、有組織的音樂教育，其主要是指學(xué)校的音樂教育，當(dāng)然也包括一些家庭教育和社會(huì)教育。在日常生活中，由于學(xué)校的音樂教育有較強(qiáng)的目的性，因此，家庭和社會(huì)的音樂教育較為重要。

5 結(jié)語

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各國(guó)文化的不斷交流，民歌文化面臨著轉(zhuǎn)型問題，民歌文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為依托的文化表現(xiàn)形式，在當(dāng)今的信息時(shí)代、工業(yè)時(shí)代的發(fā)展有所限制。本文通過對(duì)民歌文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的闡述，希望能夠激發(fā)廣大群眾對(duì)民歌文化傳承的熱情，發(fā)現(xiàn)其特有的價(jià)值，進(jìn)而創(chuàng)作出更多的民歌音樂形式。

【參考文獻(xiàn)】

【1】呂蔓萍.民歌在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的文化特征[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2013.

【2】向一優(yōu).民歌的意義生成功能與當(dāng)下文化生態(tài)的構(gòu)建[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2015.

【3】朱琳.淺議原生態(tài)民歌在當(dāng)代社會(huì)背景下的發(fā)展瓶頸[J].大眾文藝，2012（19）：189-190.endprint