■ 王治茗

古村名鎮(zhèn)

復(fù)興的傳統(tǒng)村落—麻江縣復(fù)興村

■ 王治茗

復(fù)興村一角

復(fù)興村的村民

阡陌縱橫的稻田，錯(cuò)落有致的村莊，掩映在綠樹繁花中，流淌出美麗鄉(xiāng)村的天然詩韻……這樣一幅幅如詩如畫的鄉(xiāng)村美景，如今在麻江隨處可見。初夏，走進(jìn)麻江縣龍山鎮(zhèn)復(fù)興村，就像踏進(jìn)了一個(gè)綠色大海洋，村莊被青山環(huán)抱，村內(nèi)古木參天，熾熱的夏風(fēng)穿越一道道綠色“屏障”后，演變成舒爽的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，這樣一個(gè)風(fēng)景怡人的少數(shù)民族聚居村寨到底有著怎樣的獨(dú)特魅力，我們一起來看一看。

復(fù)興村歷史上因仫佬族想要復(fù)興自己的民族而得名，復(fù)興村地處麻江縣東南部、龍山鎮(zhèn)西部，占地面積23平方公里，是一個(gè)以仫佬族為主的少數(shù)民族聚居行政村，全村轄16個(gè)自然寨，21個(gè)村民小組，共721戶，人口3435人。復(fù)興村“群山環(huán)抱、一河貫穿、壩為田園、林為屏障、聚族而居”的整體格局，風(fēng)水模式貫穿始終，人與環(huán)境同處于一個(gè)統(tǒng)一體，以達(dá)到追求自然、天人合一的理想狀態(tài)。

復(fù)興村氣候宜人，自然景觀秀麗，村落依山傍水而建，復(fù)興河蜿蜒穿梭而過，四周層巒疊嶂，古樹參天，山體秀美，景色宜人。屬典型的亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達(dá)60．4%，境內(nèi)多為松林、杉樹和闊葉林，木材資源豐富，2003年被列為中美合資生態(tài)森林健康項(xiàng)目區(qū)，是麻江縣“生態(tài)文明富裕村寨”之一，更是黔東南州最具代表性的仫佬族文化村寨之一。

仫佬族是由古代的“僚人”發(fā)展演變而來的，晉人常璩《華陽公志·南中志》中，即有關(guān)于“僚人”在云貴高原云嶺山脈南沿一帶活動(dòng)的記載。元末明初，為逃避戰(zhàn)事，仫佬族一部分遷徙到此，這里依山傍水，順?biāo)樄?，自然條件良好，便在這里生活聚居下來，距今已有600多年歷史。

木建筑別有風(fēng)味

復(fù)興村歷史建筑工藝非常精巧，仫佬族村民居住都是古老的木制建筑結(jié)構(gòu)。無論是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面的地臺，地臺以塊石筑成。木制墻板、木制花窗（窗子全用雕刻花窗，非常漂亮，造價(jià)較廉，每戶門窗的雕花都有著不同的文飾）、木制大門，大戶人家的正門還設(shè)有要門，門檻較高。大部分建筑二樓正前外圍有走廊欄桿，寬敞明亮，空氣流通，便于晾曬作物和衣物。屋頂為雙坡懸山頂，均為小青瓦屋面。凡柱、梁、枋、瓜、串、椽、檁等均以榫卯穿合制作。堂屋兩側(cè)為臥室、客廳及廚房，閣樓作為倉房。有二層的建筑，二層堂屋兩側(cè)為臥室及倉房。廁所、豬牛圈一般設(shè)于屋側(cè)房后。更令人稱奇的是，古村內(nèi)的木門、墻壁、屋頂?shù)?，?jīng)歷幾百年風(fēng)雨洗禮依舊堅(jiān)固無比。集中體現(xiàn)了西南少數(shù)名族建筑風(fēng)格，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

古老厚重的仫佬族文化

復(fù)興村仫佬族少數(shù)民族文化沉淀豐厚，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、村寨格局、古樸的建筑語言都展示出仫佬族獨(dú)特的文化魅力。復(fù)興村現(xiàn)有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括仫佬族傳統(tǒng)服飾手工藝、仫佬年節(jié)、飲食、婚俗、喪葬等習(xí)俗。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得到了一定的傳承與發(fā)展，但隨著外來文化的沖擊，這些傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)土民俗的保護(hù)都面臨著不少挑戰(zhàn)。

仫佬年是仫佬族較為重要的節(jié)日，也是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。麻江仫佬原稱“木佬”，仫佬之名最早載于《新元史》的木婁苗，元、明、清時(shí)期，史書多以“木佬”“木婁苗”“姆佬”等相稱。仫佬年定在每年農(nóng)歷十月的第一個(gè)兔日。相傳有兩個(gè)方面的含意：一是仫佬人敬仰兔子的純潔，他們的祖先曾以兔作為定親禮物，成親之日正好又是農(nóng)歷十月的第一個(gè)兔場天，因此在這一天過年有憑吊祖先，繼承傳統(tǒng)之意；二是九月秋收結(jié)束，十月過年具有慶賀豐收，感謝祖先保佑之意。仫佬人還把“仫佬年”這一天視為吉日，很多仫佬人的婚禮都在這天舉行，而不用請先生擇日期。

仫佬人過年時(shí)，要打糍粑、釀酒、殺雞、宰鴨、開田捉魚，幾個(gè)寨子合在一起舉行傳統(tǒng)的體育比賽，如賽馬、對歌、斗鳥等。古時(shí)，幾乎家家戶戶都要?dú)⒇i，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。男女老少穿新衣、放鞭炮，還要對房前屋后整理一番，組織淘洗水井等。“打保寨”又叫“掃寨”，是仫佬年中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，由于仫佬人大都居住在木房，冬季到來，柴草干燥，容易引起火災(zāi)，防火安全尤為重要，所以“打保寨”既是一項(xiàng)驅(qū)除鬼邪的活動(dòng)，也是對人們進(jìn)行的一次防火安全教育。在仫佬節(jié)的前一天晚上，家家戶戶都要把家里的火全部滅掉，待打保寨后，再統(tǒng)一取火種?！按虮Ｕ庇梢幻韼煄ьI(lǐng)五位徒弟進(jìn)行。先是在寨子各入口處插一張畫了神符的彩旗，意為防止鬼邪進(jìn)入；再在寨中某一家大門外，殺雞祭神，燒香點(diǎn)燭，念驅(qū)鬼經(jīng)文。然后，鬼師等一行帶著事先用芭茅草扎成船狀，上面捆著一只鴨子的“船”，以及鑼、鈸等逐家進(jìn)行驅(qū)鬼邪，察看防火情況。每家門前早已放好一碗水，鬼師掃完家后，要將那碗水倒于地上，碗翻扣于地，意為已將邪火撲滅。最后，鬼師一行來到寨旁一個(gè)三叉路口，燒香點(diǎn)燭，燒掉草船，殺掉鴨子，這時(shí)全寨各戶都到此取新火種。鴨子則由鬼師一行在此煮鴨稀飯吃掉，打保寨結(jié)束。

復(fù)興村遠(yuǎn)眺

仫佬人的喪葬習(xí)俗也別具一格，佬人年長者逝世都實(shí)行棺葬。喪葬所舉行報(bào)喪、沐尸、小殮、開路、點(diǎn)祖、出殮、送葬、復(fù)山等儀式，與各族不同，報(bào)喪過去放鐵炮，專人兼程趕遠(yuǎn)方親戚摯友前來吊喪。沐浴尸體用孝子到井中取來的凈水，撒少許茶葉、大米于水中進(jìn)行，沐浴后為死者剪指甲、穿壽衣、壽鞋入棺。開路，請巫師或道士用仫佬語為亡人“開光”，以狗、雞或豬頭放于棺旁，手持長刀的巫師或道士為亡人“開路”。點(diǎn)祖，是受近代其他民族的影響興起的，一般是富裕人家舉行。

死者全牙，必敲掉一顆，亡人停堂，男左女右，口含銀質(zhì)品，入棺前拿下，手握紙作錢，祭葬時(shí)取出。喪葬前請道士念經(jīng)“開路”，擇時(shí)出柩，看風(fēng)水葬墳，用雄磺、酒墊“龍”，用雞、豬、鴨“招龍”“謝土”埋石灰、蛋、曲、焚契定界。

抬棺出門置于敞壩。送葬孝子披孝不拄喪棍，亡人內(nèi)兄或內(nèi)弟燃杉樹皮火把引路，眾親友扶棺送亡人上山。

挖墳坑好后，由道士架羅盤定方向好后，念下葬道語，然后由道士用大刀砍斷捆棺材的竹篾，進(jìn)行落土下葬。

仫佬族服飾六七十年前一直保持著古代僚人的特點(diǎn)。如婦女上衣很短，僅及腰，袖背上全部繡上鱗狀花紋。下穿無褶筒裙，腳上穿的是鉤尖鞋。男子多穿對襟衣，男女均以長帕包頭。仫佬族的衣服，一般尚深青色。過去大都是自紡、自織、自縫。近代都已改裝，與當(dāng)?shù)貪h、壯族的衣服沒有多大差別。男子穿的都是對襟上衣、長褲，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。過去姑娘梳辮，出嫁后結(jié)髻，現(xiàn)多已剪發(fā)。飾物有銀質(zhì)的耳環(huán)、手鐲、戒指等。

仫佬人異姓通婚，同姓不婚，長輩結(jié)拜異姓兄弟，晚輩子女也不開親。接親禮物有糯米粑、新衣、絲織皺紗帕、頭飾銀器以及圍腰牌等，有的還有“禮金”、肉酒、糖等物。新娘出閣不坐轎，撐紅傘步行到男家。新娘快進(jìn)家時(shí)，男家老幼回避。進(jìn)房后，新娘陪送親客坐，新郎不入洞房。三朝后，送親客陪新娘一路回娘家住一段時(shí)間，再由新郎或弟妹接新娘回家。仫佬婚姻，歷行一夫一妻制。清朝愛必達(dá)《黔南識略》中有“同姓不婚”，故嚴(yán)守同姓不婚、同宗不婚之律。

仫佬人主食大米、輔以面條；玉米、雜糧轉(zhuǎn)作飼料。都吃甑子飯，喜煮糯米飯，打糍粑、蒸甜粑、包粽粑，遇節(jié)日必不可少，也是贈(zèng)客禮品。年底多數(shù)人家腌臘肉、做香腸和血豆腐過年。還備辦壇裝咸菜、糟辣、酸辣等素菜。成年人多數(shù)飲酒，自釀自食和待客。

這些傳統(tǒng)文化承載著本民族許多歷史信息，從與節(jié)日有關(guān)的一切活動(dòng)可以看出仫佬人典型的南方山區(qū)農(nóng)耕民族的特點(diǎn)，仫佬族獨(dú)特的民族文化—仫佬年節(jié)、傳統(tǒng)服飾、婚俗、飲食等，充分體現(xiàn)了仫佬族人民的友誼、團(tuán)結(jié)、忠孝、愛美和群體意識較強(qiáng)的文化精神，是仫佬族歷史不可替代的組成部分。

保護(hù)與開發(fā)雙管齊下

目前，復(fù)興村依據(jù)不同的保護(hù)層次，確定保護(hù)管控措施。核心保護(hù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑分別采用保護(hù)、修繕、改善、整治改造、拆除等措施區(qū)別對待。對于傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑或歷史建筑，保持和修繕外觀風(fēng)貌特征，特別保護(hù)具有歷史文化價(jià)值的細(xì)部構(gòu)建和裝飾物，允許其內(nèi)部進(jìn)行改善和更新，以改善居住、使用條件，適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式。允許居民重新裝修內(nèi)部，改善廚房、衛(wèi)生設(shè)施，增加現(xiàn)代化浴室。在核心保護(hù)區(qū)內(nèi)，不得進(jìn)行新建、擴(kuò)建活動(dòng)。但是新建、擴(kuò)建必要的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施除外，麻江縣人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門核發(fā)建設(shè)工程規(guī)劃許可證、鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃許可證前，應(yīng)當(dāng)征求同級文物主管部門的意見。拆除傳統(tǒng)建筑以外的建筑物、構(gòu)筑物或者其他設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)麻江縣人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門會同同級文物主管部門批準(zhǔn)。

重點(diǎn)保護(hù)復(fù)興村馬蹄寨背山面水、取法自然的理想格局，嚴(yán)格保護(hù)復(fù)興村馬蹄寨周邊自然山體，不允許對山體進(jìn)行大面積的開挖或?qū)ι襟w自然植被進(jìn)行破壞。加強(qiáng)復(fù)興村馬蹄寨母親河—復(fù)興河的保護(hù)，劃定河道控制藍(lán)線，禁止侵占河流岸線以及破壞河流岸線的建設(shè)活動(dòng)，禁止生活、商業(yè)等污水未經(jīng)處理直接排入龍山河。規(guī)劃重點(diǎn)保護(hù)分布在各寨的古樹，對古樹進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研勘測，對古樹位置、大小、高度、年齡等進(jìn)行詳細(xì)的勘測，落到圖紙上，并運(yùn)用文字、照片、圖紙等形式進(jìn)行登記存檔、對已確定的古樹不得破壞、不得遷移，加強(qiáng)對古樹保護(hù)的宣傳，在古樹周邊設(shè)立保護(hù)宣傳欄或標(biāo)識牌，防止村民或游客由于不知情而對古樹造成的破壞等。嚴(yán)格控制復(fù)興村馬蹄寨的建設(shè)，對復(fù)興村馬蹄寨建設(shè)進(jìn)行保護(hù)和引導(dǎo)，使新區(qū)與保護(hù)區(qū)進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，避免傳統(tǒng)村落格局受到破壞。延續(xù)復(fù)興村馬蹄寨傳統(tǒng)村路處于山水環(huán)抱的中央，內(nèi)有良田、山林蔥郁、河水清澈的傳統(tǒng)格局。同時(shí)，加大街巷格局和空間層次保護(hù)、歷史環(huán)境要素保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、村域自然與人文歷史資源保護(hù)等等。

復(fù)興村，一個(gè)以歷史尋訪為目的、生態(tài)游憩為附屬、觀光購物為配套的歷史傳統(tǒng)村落正在形成。通過找尋依附于建筑的輝煌歷史、悠久傳統(tǒng)、歷史文人史跡，民俗民風(fēng)等“尋古”；參觀古街巷、古民宅，品嘗仫佬族美食美酒，欣賞精美的傳統(tǒng)刺繡，體驗(yàn)仫佬年傳統(tǒng)節(jié)日“觀古”；贊嘆民間藝術(shù)、感覺歷史氛圍和傳統(tǒng)文化的博大精深“嘆古”，這里充分展示了仫佬族原生民族文化和仫佬族傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，是“貴州仫佬族的露天歷史博物館”。

（圖片由麻江攝影家協(xié)會提供）