■ 王佳勇

時(shí)間長河下的明珠—麻江縣河壩村

■ 王佳勇

河壩村位于貴州省麻江縣龍山鎮(zhèn)東南部，清水江上游，是一個(gè)以瑤族為主的少數(shù)民族聚居村，是麻江縣保存尚完整的少數(shù)民族聚落之一。全村轄30個(gè)自然寨，21個(gè)村民小組，共852戶，人口3517人。村域面積24平方公里，其中山地約3萬畝，水面約1800畝，耕地4506畝，用一句話來形容就是“八分半山半水一分田”。這里氣候宜人，“深林密箐，跬步皆山”，自然生態(tài)景觀五彩繽紛，擁有河谷、山脈、臺地丘陵等不同的地貌類型，境內(nèi)有龍山河蜿蜒穿梭，沿河風(fēng)光秀麗、景色迷人。

河壩瑤族原稱為“繞家”，自稱“育”，史稱為“幺家、禾苗”，于明洪武年間幾經(jīng)遷徙而來，居住于此距今700多年。因“所居深山”，長期封閉，他們的文化和習(xí)俗有別于其他民族，與其他地區(qū)的瑤族相比也具有鮮明的獨(dú)特性。河壩村原為河壩鄉(xiāng)，是該地區(qū)重要的貨物集散地，后撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)降為河壩中心村，但仍保留鄉(xiāng)村集市貿(mào)易制度定期趕集。寨民依山傍水而居，與山相伴、與水為鄰的山地族群在這種特定的生態(tài)環(huán)境中，為維持本族群的生存與發(fā)展，只得“生深山重溪中”“居山谷間”“皆棲止山巖”，在崇山峻嶺和河谷之間開辟出一條求生發(fā)展之路，創(chuàng)造出獨(dú)具族群特色的山地經(jīng)濟(jì)文化。瑤族有自己的語言、服飾、民族習(xí)俗，但沒有文字。1992年，麻江縣河壩“繞家”被認(rèn)定為瑤族。

麻江河壩楓香染

傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌獨(dú)特：天人合一

河壩傳統(tǒng)村落“群峰而圍、曲水而過、地闊而平、勢緩而敞、河壩為田、地林互融、群巒為障、一族為主、群組而居”的整體格局，風(fēng)水模式貫穿始終，人與環(huán)境同處于一個(gè)統(tǒng)一體。在河壩，無論是茂密的保寨林、美麗的稻田、彎曲的巷道，還是村民自家的宅基選址、房屋朝向無一不體現(xiàn)著風(fēng)水的思想。

河壩村傳統(tǒng)建筑為木制結(jié)構(gòu)，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較廉；堂屋兩側(cè)前兩間為火堂，后兩間為寢室，二樓中間為上堂屋，頂鋪樓板，前裝欄桿，瑤語稱“賣然”作乘涼用。曬欄多搭于二樓欄桿前，瑤語稱“宇港”，作曬谷場或婦女紡織、刺繡用。

房屋的布局和擺設(shè)，特別講究一點(diǎn)排列式，或按橫隊(duì)或按縱隊(duì)，一個(gè)村寨一個(gè)屋向，且喜歡密集排列。前排的后詹和后排的前詹共條陽溝，幢幢屋山相接。中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。河壩村村舍聚落呈組團(tuán)分布，基本上是一姓一個(gè)村寨，如巖腳寨和平寨為龍姓、屯上寨為羅姓、看牛坡寨為曹姓。

河壩村傳統(tǒng)建筑工藝非常精巧。其民居的屋脊、飛檐、翹角等，獨(dú)具特色，每戶門窗的雕花都有著不同的紋飾。

麻江河壩楓香染—點(diǎn)花

印染技藝源遠(yuǎn)流長：鄉(xiāng)土元素

河壩村瑤族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的文化藝術(shù)，音樂、舞蹈、工藝美術(shù)等展示了河壩瑤族人民的思想、道德觀念和社會生活，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。其中楓脂染最具代表性，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，工藝精湛，印染圖案形態(tài)各異，色彩調(diào)配和諧，優(yōu)美典雅。

楓香印染技藝在當(dāng)?shù)胤Q為“楓脂染”。在龍山鎮(zhèn)河壩，每年六、七月份，村民在楓樹的主干皮層用刀斧劃出若干道條痕，待流出楓脂后即取回待用。河壩瑤族婦女在自織白土布上繪上精美的圖案，需要印染花布時(shí)，將楓脂和牛油混合（代替蠟）裝在一只小土碗里，置于盆裝的熱草木灰上，灰中埋上少許紅炭火，以保恒溫。待兩種油緩慢融合后，就用竹制小蠟刀（自制）蘸油復(fù)涂于畫好的圖案紋絡(luò)，圖案主要以花、草、蟲、雀、魚等為主。間以幾何紋、雷紋、云紋、鋸齒紋等等。待蠟干后，經(jīng)過染坊浸染、河邊漂洗、去蠟、陰干，便可出現(xiàn)青底白花、藍(lán)底白花，或青底藍(lán)花等色彩對比鮮明的花紋圖案，圖案形態(tài)各異，色彩調(diào)配和諧，優(yōu)美典雅。風(fēng)格是粗中有細(xì)、布局飽滿而不雜，手法夸張、圖案生動細(xì)膩。

河壩村的小河

河壩村的早晨

楓香印染技藝在這里已有七百多年的歷史，是繞家人遷徙生活的寫照。寨子里有“世襲染匠”楊勛勇。當(dāng)?shù)氐膵D女和姑娘們都熱衷于這一手工藝制作?？扇迦送?，也可單人獨(dú)作。只要有空閑時(shí)間，就點(diǎn)制各種各樣的蠟花圖案，以備浸染、脫蠟、漂洗、縫制等之用。這也成為瑤族婦女們交流的一個(gè)平臺，在瑤族民間流傳的歌謠中就這樣唱道：“兄弟姐妹情深深，在家閑著沒事做，邀請姐妹進(jìn)家來，一同拿筆點(diǎn)蠟花，染成放入閨深處，等到鄉(xiāng)里蘆笙場，妹才穿出給哥看……”由此可見，楓脂染藝術(shù)在過去的瑤族同胞生活中占有舉足輕重的地位。

文化遺產(chǎn)：傳承與發(fā)展

河壩村現(xiàn)有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括瑤族隔冬、飲食、婚俗、喪葬等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得到了一定的傳承與發(fā)展，但隨著外來文化的沖擊，這些傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)土民俗的保護(hù)也面臨著不少挑戰(zhàn)。

瑤族隔冬節(jié)，又稱“河壩瑤年”或“繞家過冬節(jié)”，定在每年第十一個(gè)月的第一個(gè)虎場天。在近三年內(nèi)，誰家曾有老人去世，就要在“過冬”之前舉行“隔冬”儀式，祭祀去世的老人。隔冬基本上以“房”進(jìn)行，如這一“房”三年內(nèi)有多位老人去世，就要在不同的一天為多位老人隔冬，每天只能祭一位老人。在老人去世后的三年內(nèi)，每年要為去世老人進(jìn)行“隔冬”一次，形式和內(nèi)容基本一樣，但只有第三年最為隆重。“隔”乃陰陽相隔之意，瑤人自稱“隔冬”為“哈策”。傳說河壩瑤族古代是從遠(yuǎn)方逃難而來，是一個(gè)苦難深重的弱小民族，所以在祭祖儀式上用糍粑做桃（相傳在逃難的路上曾以桃為食），用菜葉盛菜，不用竹筷子而用高糧桿當(dāng)筷子等?，幾逍叛龆嗌?，崇拜祖先和自然物，有平常不許吹蘆笙的禁忌，要在“過冬節(jié)”后才能吹，到正月二十就要把蘆笙封存。相信12代表完整的一年，12是吉利數(shù)字，祭祀儀式的物件大多是12數(shù)?！案舳边@一天，親朋好友寨鄰、全家族都要到場，就像平常辦酒席一樣，主人要宴請三天。前來參加的人不能送現(xiàn)金，只能送雞（去世老人是男性的送公雞，是女性的送母雞）、酒、糯米飯、肉、香紙、燭等物。主要活動儀式有：掃墓、殺豬、打糍粑、開田捉魚等。

瑤族服飾以青和藍(lán)為主色調(diào)，分男裝、女裝、童裝。男裝、童裝較簡便，女裝花樣較多。在婚俗上多為瑤族與瑤族之間的異姓婚配，也有同姓通婚的，但為數(shù)極少。解放后，各民族執(zhí)行《婚姻法》，再加上女孩子讀書、識字增多，提倡婚姻自由，瑤族才逐步與其他民族通婚。

河壩村一角

保護(hù)開發(fā)并軌前行

傳統(tǒng)村落作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一種重要資源具有潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化元素、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、手工技藝等都蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，保護(hù)與開發(fā)成為重中之重。

目前，河壩村依據(jù)不同的保護(hù)層次，確定保護(hù)管控措施。核心保護(hù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑分別采用保護(hù)、修繕、改善、整治改造、拆除等措施區(qū)別對待。

貴州省旅游大省戰(zhàn)略的提出，加上旅游產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，以及游客對瑤族文化的向往等因素，使得傳統(tǒng)村落發(fā)展優(yōu)勢凸顯。河壩村瑤族少數(shù)民族文化沉淀豐厚，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、村寨格局、古樸的建筑語言都展示了瑤族文化的魅力。

（注：圖片由麻江攝影家協(xié)會提供）