吳洪成，任志惠

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清代承德書院初探

吳洪成，任志惠

(河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002)

清代承德成了全國僅次于北京的第二個政治中心，自此清政府加強了對承德文化教育的關(guān)注．乾隆時期，承德地區(qū)開始興建書院，以官辦書院為主，并在道光朝獲得發(fā)展，一直延續(xù)至清末在書院近代改制中才退出歷史舞臺．清代承德書院的辦學(xué)目的、教學(xué)活動、教學(xué)內(nèi)容、組織管理及經(jīng)費籌集等方面體現(xiàn)了同期全國書院的共性，同時也有其區(qū)域特點．晚清后期，在各種因素的影響下，承德書院進行了教育近代化的轉(zhuǎn)型，部分書院改成學(xué)堂，成為區(qū)域內(nèi)現(xiàn)代教育的有益資源．研究清代承德書院的歷史，不僅對于挖掘承德學(xué)術(shù)思想及文化內(nèi)涵有重要價值，而且有助于當(dāng)今民族地區(qū)教育的發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)．

清代；承德；書院；書院近代改制；教育制度

0 引言

書院是我國歷史上極具特色的教育制度，作為培養(yǎng)高端人才的重要場所，涵育士子，雅化菁莪，令一般學(xué)校望塵莫及．創(chuàng)自唐末五代，經(jīng)過各朝各代不斷豐富和完善，于清代到達頂峰．千年漫長的歷史歲月中，書院教書育人、傳承文化、傳播思想，有效保障了古老的華夏文明薪火相傳．清代書院與科舉取士聯(lián)系甚密，官學(xué)化也達到了前所未有的高度，成為清代書院進行改制的原因之一．河北(此處以當(dāng)今河北省行政區(qū)劃為參照依據(jù))自唐代出現(xiàn)書院以來，其發(fā)展軌跡與全國書院發(fā)展軌跡大體相同，清代書院的發(fā)展大致可分為4個時期：順康(1644－1722年)恢復(fù)時期、雍乾(1723－1795年)發(fā)展時期、嘉慶至同治(1796－1874年)衰落時期以及光緒(1895－1911年)改制時期．據(jù)我們撰寫《河北書院史研究》(河北大學(xué)出版社2015年版)一書中的統(tǒng)計：清代河北共有172所書院，分別分布在11個市，除書院分布較多的石家莊、保定、邯鄲、邢臺幾個地區(qū)外，僅有5所書院建置的承德地區(qū)(以當(dāng)今承德市統(tǒng)轄的區(qū)縣為依據(jù))則顯得略遜一籌．但是，事物的存在有多樣性及個別差異，這并不抹殺彼此間的獨特價值及所擁有的自身魅力．更何況數(shù)量只是物質(zhì)考察的一項指標，質(zhì)的內(nèi)容及特色同樣是容體測評的重要方面．從這一層面而言，探討清代承德書院教育，對于挖掘承德古代高等教育的文化底蘊、發(fā)展承德教育事業(yè)有著十分重要的意義．

承德市是河北省地轄市，位于河北省北部，素有“紫塞明珠”的雅號．西南與正方位南分別與北京、天津兩大直轄市相鄰，背靠蒙古高原及遼西山地丘陵，省內(nèi)與秦皇島市、唐山市、張家口市相鄰．承德行政區(qū)域空間跨度從北至南269 km，從西往東280 km，行政區(qū)域面積39 702.4 km2，占河北省總面積的21.15 %．承德?lián)碛胸S富的旅游資源，其中清代皇家文化最具特色．1994年被聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)列入世界文化遺產(chǎn)名錄的中國現(xiàn)存最大清代皇家園林及清代皇家寺廟群——避暑山莊及外八廟，更令四面八方的游客流連忘返．境內(nèi)有灤河、潮河、遼河、大凌河四大水系，是京津唐的重要供水地．承德是華北地區(qū)最大的食用菌生產(chǎn)基地，中國北方地區(qū)重要的中藥材生產(chǎn)基地，還是我國除攀枝花外唯一的大型釩鈦磁鐵礦資源基地．

承德歷史悠久綿長，中原龍山文化時期(公元前2500年至公元前2000年)就有人類活動的遺跡．公元前17－11世紀的殷周時期，這里是山戌、東胡少數(shù)民族活動區(qū)域；戰(zhàn)國時期，承德一帶隸屬于燕國設(shè)置的漁陽右北閏、遼西三郡；燕國曾修筑長城，至今仍依稀可見遺址；秦漢以后，歷代的中央政權(quán)都曾在此設(shè)置過行政管理機構(gòu)．漫長的歷史中，漢、匈奴、烏桓、鮮卑、庫莫奚、契丹、突厥、蒙古等各民族的經(jīng)濟文化都在這里孕育并發(fā)展；元、明時期承德屬北平(今北京)府，是喀喇沁、翁牛特、察哈爾等蒙古族的游牧地．承德是典型的封建社會末期興起的城市，在清代完成了其形成、發(fā)展和衰落的全部歷程，更是在清代成了僅次于北京的全國第二大政治中心，在清代城市體系變化和城市自身的發(fā)展中，具有重要的特殊性．同時，皇家活動貫穿了城市發(fā)展的始終，是城市興起和發(fā)展中一個十分重要的因素．清朝初年，熱河上營(現(xiàn)承德市區(qū))一直沒有設(shè)立過熱河中央或地方管理機構(gòu)，是一個“名號不掌于職方，形勝無聞于地志”的小村落．清康熙年間(1662—1722年)開始在這里修建皇家行宮并投入使用，承德才成為“生理農(nóng)桑事、聚民至萬家”的重鎮(zhèn)[1]．雍正十一年(1733年)，胤禎取承受先祖德澤之義，罷熱河廳設(shè)承德直隸州，此是“承德”名稱的始源．乾隆六年(1741年)乾隆大帝愛新覺羅弘歷巡游避暑山莊，承德開始進入繁榮期．．乾隆四十三年(1778年)，弘歷在一道諭旨中說：“熱河地方朕每歲秋彌先期駐蹕，數(shù)十年來戶口日增，民生富庶，且農(nóng)桑繁殖，市肆殷聞……”“皇祖詩云聚民至萬家，今則不止于萬，儼成大邑矣”“熱河自皇祖建山莊以來，迄今60余年，戶口日滋，耕桑益辟，儼然一大都會”[1]，恰在該年承德直隸州升為承德府．由此承德成為當(dāng)時僅次于北京的另一個重要政治中心．清帝每年幾乎有半年時間來此避暑、處理朝政，接見少數(shù)民族王公及外國使節(jié)，政治副中心地位的確立，帶來了區(qū)域的繁盛．一時間，市井行人雜沓，車馬喧囂，酒樓茶鋪鱗次櫛比的承德日益繁榮起來，區(qū)域政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，促進了清代承德府州縣學(xué)及書院的拓展或提升．

本文擬探討跨越塞內(nèi)外、游牧與農(nóng)耕文明過渡地帶——承德區(qū)域清代書院教育文化及相關(guān)問題，以彌補學(xué)術(shù)文化研究中對此的忽略及缺失，其中的遺漏及偏差之處或許難免，敬祈達者指正．

1 清代承德書院概況

清代之前，承德人口稀少，經(jīng)濟落后，基本處于未開發(fā)的狀態(tài)，默默無聞地游離于歷代王朝的中心統(tǒng)治力量之外．承德的教育與其區(qū)域社會情形一致，主要是隨著清代封建王朝的興起而發(fā)展起來的．

在清代，熱河(承德舊稱)的地理位置對統(tǒng)治階級來說異常重要：它是華北和東北兩個地區(qū)的連接過渡地帶，毗鄰京、津，東接遼西，西南望張家口，東南鄰秦皇島、唐山，北倚蒙古高原，屬渤海之濱重要的區(qū)域性中心．自清軍入主中原后，優(yōu)越的地理位置使承德倍受統(tǒng)治者重視．自順治朝起，歷任清代帝王不斷在承德開展政治、軍事活動，這些都不同程度地促進了承德的發(fā)展．尤其是康熙四十二年(1703年)至乾隆五十七年(1792年)在承德興建的巨大工程——避暑山莊，使承德逐漸成為清帝北巡期間的戰(zhàn)略要地．隨著承德政治、經(jīng)濟的發(fā)展，書院教育也開始起步，走向了承德書院教育從無到有的康莊大道．

據(jù)史料記載，清代承德所創(chuàng)建的書院，主要集中于乾隆時期，少部分建立在道光年間．清乾隆四十二年(1777年)，當(dāng)時擔(dān)任熱河同知的伊桑阿在板棚街興建秀峰書院，隨后其他各州縣也陸續(xù)興建書院，如平泉州平泉書院、灤平縣灤江書院，豐寧縣鳳山書院等．清代承德書院的創(chuàng)辦，使承德教育水平日臻進步．而清代，科舉取士與書院的聯(lián)系日益密切，致使書院的官學(xué)化日趨嚴重，終于在光緒末期書院被迫進行改制，進行了教育的近代轉(zhuǎn)型．關(guān)于清代承德書院的具體創(chuàng)辦時間、地點、創(chuàng)辦者以及性質(zhì)等信息，詳見表1.

表1清晰地介紹了清代承德書院的具體位置、創(chuàng)辦人、書院性質(zhì)等相關(guān)信息，此處不再贅述．以下擬對清代承德地區(qū)的5所書院進行具體描述，起到管窺全豹的作用，從而加深對承德歷史文化、教育文化事業(yè)的了解．

表1 清代承德書院統(tǒng)計表(按時間順序排列)

注：資料來源為李國鈞主編《中國書院史》湖南教育出版社 1994 年版，河北省地方志編纂委員會編《河北省志》第 76 卷教育，中華書局 1995 年版以及河北省各市縣志和其他相關(guān)文獻．

1.1 承德城區(qū)：秀峰書院、振秀書院

秀峰書院又名熱河書院，清乾隆四十二年(1777年)熱河同知伊桑阿建，越歲落成，書院位于承德城區(qū)板棚街(今馬市街附近)．有大門一座，東西門房各2楹，二門一座5楹，東西廂房各3楹，講堂5楹，生童120名，其中熱河廳30名，其他廳各15名．直隸總督周元理題寫“秀峰書院”匾額，道光六年(1826年)，承德知府海忠因書院“日久傾圮”且“地偏近市”而決定重新?lián)裰放d建．書院新址位于承德府治所之西(城隍廟址西)，道光八年竣工，改名為“振秀書院”．新建后的振秀書院無論是在規(guī)模上還是在氣勢上都較之前的振秀書院進步了許多，有大門一座3楹，東西廂房各3楹，二門一座3楹，迤東翼室2楹；東西廂房各3楹，講堂3楹，東西翼室各2楹；后為硯齋3楹，“琴幾書案，充牣各室”[2]．

另外還有廚房和祭祀之所以及掃除伺值之屋．熱河都統(tǒng)英和題寫“振秀書院”匾額．

周元理(1706－1782年)，字秉中，浙江仁和(今浙江省杭州市人)，清朝大臣．周元理早年科舉考試頗為不順，直至乾隆三年(1738年)，三十二歲的他才考中舉人．乾隆十一年(1746年)周元理任直隸蠡縣知縣，不久出任清苑知縣．他頗受當(dāng)時直隸總督方觀承的信任和器重，不久擔(dān)任霸州知州．乾隆二十八年(1763年)，任保定知府，次年升任清河道，乾隆三十三年(1768年)任直隸按察使，第二年又升為布政使，后又擢升山東巡撫．他在任職山東巡撫期間，關(guān)心民事，盡職盡責(zé)，以保一方百姓平安為己任，根據(jù)當(dāng)?shù)睾觿?wù)實際情況，提出了多項疏浚河道的治水措施，“減少水石壩代替閘座，并每年測量水情并疏浚河道”，有效地緩解了山東境內(nèi)的水災(zāi)問題，不久就被提拔為直隸總督．乾隆三十八年(1773年)，乾隆帝賞加直隸總督周元理太子少保銜．“品行端正，為官稱職”是乾隆帝對周元理的高度褒獎．《清史稿?周元理傳》對其有高度評價，“元理為治舉大體，泛愛兼容．時以有長者行重之，為方觀承所識拔”[3]．乾隆賜詩：“三輔群瞻首善風(fēng)，文濡武詰寄攸同．河工綦重永期宴，民氣稍蘇慢詡豐．昔以旬宣職克盡，今推節(jié)鉞任逾崇．佐人人佐道斯異，挈要無過虛與公．”該詩既肯定了直隸總督的重要作用，又表達了對周元理官宦業(yè)績的肯定和信任[4]．

海忠，字靖堂，滿洲正紅旗人．道光九年至十年(1829－1830年)任承德府知府，并于道光十年(1830年)升任熱河兵備道道員．他在任知府期間，秉承“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的思想，實實在在地盡責(zé)謀事．他在熱河街修建13間房屋以專門收容四海漂泊之人，時人稱“留養(yǎng)局”，為流離失所之人搭建了遮風(fēng)避雨的避風(fēng)港；熱河巡檢夏熙所建粥廠沒有充足經(jīng)費保證運營時，海忠廣為籌款，并用所得利息支撐粥廠運行，嚴冬時為乞丐和窮人施粥．他還在承德本地組織人力進行紡織技術(shù)培訓(xùn)，并因此帶動了承德紡織業(yè)的發(fā)展．同時，又十分重視承德城區(qū)的教育建設(shè)，重修振秀書院就是其壯舉之一．振秀書院經(jīng)費不足時，曾毫不猶豫帶頭捐獻自己俸祿；他還籌資修建了半壁山上的魁星樓，供承德學(xué)子瞻仰，并寄托愿景情懷．除此之外，海忠還捐獻了自己的“養(yǎng)廉銀”作為編纂經(jīng)費，主持編寫了《承德府志六十卷》，為后世留下了珍貴的史料[5]．

索綽絡(luò)?英和(1771－1840年)，索綽絡(luò)氏，初名石桐，字樹琴，一字定圃，號煦齋，滿洲正白旗人，清朝大臣、書法家，曾祖父曾任清朝內(nèi)務(wù)府郎中，其父德保，歷官粵閩巡撫、禮部尚書．英和年少有成，乾隆五十八年(1793年)中進士，選翰林院庶吉士，授理編修之職，累遷侍讀學(xué)士．一生經(jīng)歷坎坷，前半生官運亨通，曾官至軍機大臣、加太子太保銜，不可不謂光宗耀祖；后因秘密彈劾大學(xué)士劉權(quán)之及進呈《高宗圣訓(xùn)》廟號有誤，而兩次受降職處分．1821年，他受命在河北省唐山市遵化清東陵寶華峪萬年吉地為清宣宗道光帝旻寧監(jiān)修陵寢，1827年又因“家人私議增租”再一次被降職，外放熱河，任熱河都統(tǒng)．

英和才華橫溢，尤善書法，是清代有名的書法大家．他為官之余，還嗜書藏書，癡迷程度到了用盡全部余俸購買古籍舊槧的地步．“恩慶堂”“歡頤山墅”“恩福堂”等都是他藏書的地方，曾徒手抄寫并整理成冊的《永樂大典》就藏于“恩福堂”中．英和一生編撰《恩福堂書目》4卷，著錄圖書中《恩福堂筆記》《恩慶堂集》《春秋左傳讀本》《卜魁集紀略》等都是其代表作[6]．

上述承德城區(qū)兩所書院的參與或相關(guān)者代表人物周元理、海忠及英和其功名出身、仕宦業(yè)績均十分突出，在同輩中可謂出類拔萃，而在文教領(lǐng)域也頗有建樹．從中獲悉清代承德書院的層次規(guī)格及辦學(xué)水平應(yīng)超越了普通基礎(chǔ)教育的等級，邁向了高等或?qū)ｉT教育的程度．并且，其影響之大，絕對非僅囿于教育部門所能描述，而是影響社會的諸多領(lǐng)域．

1.2 灤平縣：灤江書院

灤江書院于清乾隆五十二年(1787年)理事通判景文創(chuàng)建，位于灤平縣西南一里許的縣衙西南文昌閣祠院內(nèi)(今承德市灤河鎮(zhèn)酒店小學(xué)原孔廟內(nèi))．清嘉慶十二年(1807年)，承德府灤平縣廩膳生傅文炳(字蔚如，號小巖)參加丁卯科順天鄉(xiāng)試，并考中舉人，不久接受朝廷任命，出任灤江書院院長．清嘉慶十九年(1814年)院長傅文炳籌資重修書院[7]．清道光二年(1822年)，傅文炳參加壬午科會試，中式第一百五十二名貢士，與翁同辭之父翁心存等列入第十八房同門；又參加殿試，考中進士，列第三甲第一百〇八名[8]．隨后，朝廷欽點知縣之職，命其赴廣西就任，從此，他辭去了灤江書院的院長職務(wù)，走上了仕途之旅[9]．

灤江書院是典型的為科舉制服務(wù)的理學(xué)教育書院，書院受縣衙監(jiān)督，官府選聘院長，并由院長掌管書院一切事宜．書院內(nèi)設(shè)講堂、齋舍，生員每日住院學(xué)習(xí)．學(xué)習(xí)內(nèi)容不再涉及蒙學(xué)階段《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的教學(xué)內(nèi)容，而是嚴格遵循科舉考試考什么，書院講什么進行知識的傳授，生童練習(xí)時文制藝及詩賦經(jīng)史，尤重學(xué)習(xí)“四書”“五經(jīng)”．每月考試一次，考試成績優(yōu)異者受獎，按成績將生員、文童各分三等[10]．生童們按部就班、循序漸進地為積極入仕做充足的準備．

1.3 豐寧滿族自治縣：鳳山書院

鳳山書院于道光八年(1828年)邑人朱予德捐資創(chuàng)建，位于豐寧縣署(鳳山鎮(zhèn))之東南數(shù)十步文昌閣后院．文獻資料中對此記錄未獲相關(guān)信息，但當(dāng)今的地下文物考古發(fā)現(xiàn)能填補某些缺失．

2015年10月20日，在豐寧滿族自治縣古鎮(zhèn)鳳山石橋村，修建村村通水泥路的過程中，發(fā)現(xiàn)了一塊大石碑．雖然石碑出現(xiàn)了碎石和斷裂，但是經(jīng)過工作人員10幾個小時的挖掘和清洗、整理，最終碑文清晰可見．石碑呈長方形，長175 cm、寬85 cm，碑身上刻有大約550個字的碑文，且落款處寫著“道光十九年歲次己亥桂月”．道光十九年桂月即1839年8月，距今已有177年.碑文中涉及了鳳山書院的創(chuàng)辦人物朱予德的人物資訊．據(jù)豐寧史志辦公室退休干部鮑延椿老先生介紹：“史料記載豐寧縣城或鳳山有朱予德這樣一個人，這個人做許多善事，發(fā)現(xiàn)這個碑有記載，這很重要．此人重視教育，修文昌宮、修義學(xué)、最后修鳳山書院，都是他出錢，尤其是修鳳山書院，說明有了官學(xué)有了正式學(xué)校．從嘉慶年間，在鳳山他辦的是第一所的正式學(xué)校．”[11]

鮑先生上述解讀是有深意的，而且對鳳山書院創(chuàng)建者朱予德在地方教育上的建樹及積極作為資料在挖掘充實的基礎(chǔ)之上作了肯定．當(dāng)然，鳳山書院是嘉慶年間(1796－1820年)豐寧滿族自治縣的第一所學(xué)校之論恐怕會引起歧義，但稱其為清代該縣最高教育學(xué)術(shù)機構(gòu)，當(dāng)無可疑之處．

1.4 平泉縣：平泉書院

平泉書院乾隆十一年(1746年)平泉州同知明德(八溝廳理事同知，廳最高行政長官)創(chuàng)建．書院位于平泉州治所南里許處，建房16間，并書寫“平泉書院”匾額．因書院地勢低洼，房院水漬，墻倒屋破，乾隆三十八年(1773年)同知明興將平泉書院移建在州署之左．修建后書院大門內(nèi)東南有魁星閣，東配房三間，儀門內(nèi)正面講習(xí)廳名“振遠堂”，旁附耳房，堂后大廳供有先圣孔子的神位，東西兩齋、茶房、灶舍俱全．平泉書院為屬地最高學(xué)府，辦學(xué)經(jīng)費由士紳籌集，招錄有生員15名，其他有中等文化教育程度學(xué)生20余名，均在校食宿．嘉慶十四年(1809年)，知州麟昌再次重修，有講堂、齋舍、山長書室及魁星閣、文昌祠等建筑．光緒初年改為“鴻文書院”．光緒三十一年(1905年)廢科舉，興學(xué)校，三十二年(1906年)平泉書院改為平泉州高等小學(xué)堂，完成了從古代書院到近代學(xué)堂的轉(zhuǎn)變[12]．平泉書院經(jīng)過歷代的重修與擴建，逐漸成為當(dāng)?shù)匾?guī)模最大，藏書最多的高等學(xué)府．書院的教學(xué)活動極為推崇孔子的儒學(xué)思想，成為儒家文化在河北西北邊界傳播與發(fā)揚光大的重要陣地之一．

承德府所屬的這幾所書院，生童實行肄業(yè)制，學(xué)制并無固定年限，而是根據(jù)學(xué)生情況及自身愿望加以設(shè)計，帶有適當(dāng)?shù)撵`活或彈性[13]594．入院學(xué)生學(xué)完一年即可離書院自修，參加府學(xué)入學(xué)考試，也可經(jīng)過繼續(xù)留校學(xué)習(xí)一至數(shù)年準備參加歲科考、鄉(xiāng)試及會試．凡考中秀才、舉人或進士者均為優(yōu)秀程度畢業(yè)，余者學(xué)完規(guī)定課程，經(jīng)甄別合格可肄業(yè)．

2 清代承德書院特點分析

以下從教育地理布局、書院辦學(xué)主體及經(jīng)費支持來源為視域?qū)η宕械聲禾攸c進行概述并呈現(xiàn)．

2.1 承德書院數(shù)量遠少于河北省其他地級市

由于官方的大力倡導(dǎo)和民間社會力量的支持，清代河北地區(qū)的書院得到了迅速發(fā)展，書院數(shù)量大幅度增加，一直處于書院辦學(xué)空白的承德地區(qū)終于有了5所書院．為了拓展本省書院史實的認識，并有助于比較思考，現(xiàn)將清代河北書院的區(qū)域分布情況列于表2．清代河北的各個行政區(qū)域都有了書院的分布，172所書院并非平均分布在11個市，但取其均值，每個市約有15.64個書院．大致將河北各個地級市的書院數(shù)量分為3個層次：第一層屬發(fā)達地區(qū)，它們的書院數(shù)量超過平均值且高于20所，分別是保定、石家莊、邢臺和邯鄲；第二層屬普通發(fā)達地區(qū)，它們的書院數(shù)量與平均值相差無幾，分別是滄州、衡水、張家口；第三層屬欠發(fā)達地區(qū)，這些地區(qū)書院的數(shù)量低于平均值，且低于10所，分別是唐山、秦皇島、廊坊和承德；處于欠發(fā)達地區(qū)的承德僅有5所書院，遠低于其他地級市．表3得中出，承德市共有8個縣級行政區(qū)，而這5所書院僅分布在3個縣級行政區(qū)，僅占總體數(shù)量的37.50 %，遠遠低于其他市的縣級行政區(qū)劃書院分布統(tǒng)計數(shù)字．

表2 清代河北書院區(qū)域分布表

而承德本市內(nèi)，書院分布也呈失衡狀態(tài)，5所書院僅集中在個別縣區(qū)．清代承德的5所書院，承德市2所、灤平縣1所、平泉縣1所、豐寧縣1所，由圖1圖2(圖中的各縣級行政區(qū)基本沒有變化)可得，灤平縣位于承德市南部，平泉縣位于承德市的東部，豐寧位于承德市的西北．除豐寧縣與灤平縣、灤平縣與承德市相鄰之外，彼此之間互不相鄰，豐寧縣與承德市以及承德市與平泉縣甚至隔縣相望，可見此時承德地區(qū)書院分布的分散和不集中；書院創(chuàng)建時間姑且不論，承德市的其他縣區(qū)，例如北部的圍場縣、隆化縣，西部的承德縣，南部的興隆縣，以及東南部的寬城縣并未有書院的分布．

表3 清代河北省縣級行政區(qū)劃書院統(tǒng)計表

注：依據(jù)河北省各市志相關(guān)文獻資料整理而成．

圖1 清代承德市各縣級行政區(qū)分布圖

圖2 承德市各縣級行政區(qū)分布圖

2.2 承德書院的創(chuàng)辦時間集中在乾隆、道光年間

白新良先生認為：“清代書院以其自身發(fā)展情況大致可分為四個歷史時期，即書院漸次恢復(fù)和發(fā)展的順康時期，書院急劇發(fā)展的雍乾時期，書院逐漸衰落的嘉、道、咸時期和短暫恢復(fù)并最后廢止的同光時期．”[14]清代承德書院的發(fā)展趨勢并未與全國書院發(fā)展趨勢完全一致：自清代始，承德特殊的地理位置以及其深受政治因素影響等原因，使得書院在乾隆年間以及道光年間大體與全國書院的發(fā)展軌跡相同．清代承德書院的興起原因及發(fā)展軌跡主要表現(xiàn)為：

順治年間，清剛剛?cè)腙P(guān)中平原，根基未穩(wěn)，社會動蕩、戰(zhàn)事頻繁，統(tǒng)治者為了穩(wěn)定剛剛建立的政權(quán)，開始抑制書院的發(fā)展，實行“不許別創(chuàng)書院”的禁令，在此期間承德并沒有書院的分布，這是與全國書院的發(fā)展趨勢一致的．康熙、雍正年間，承德地區(qū)建置還沒有確立，康熙年間動工修建的避暑山莊并沒有完全發(fā)揮作用，承德仍然是鮮少有人問津的“荒蕪之區(qū)”，故此時期仍然沒有書院的建置．這是區(qū)別于河北其他地級市的特殊存在．乾隆年間，避暑山莊竣工，承德地位日益突出，成為僅次于北京的全國第二大政治中心，承德的3所書院也應(yīng)運而生并占承德地區(qū)書院總數(shù)量的一半以上；嘉慶年間，清朝統(tǒng)治開始走下坡路，書院的發(fā)展也開始衰落，因此在此期，承德沒有新增書院的出現(xiàn)．這對于本身起步晚，僅在乾隆年間剛剛興起書院的承德來說，無疑是一個痛苦的打擊．書院發(fā)展至最后階段呈現(xiàn)出了回光返照的現(xiàn)象，清政府為了鞏固統(tǒng)治，再次創(chuàng)辦書院，承德書院順應(yīng)全國書院發(fā)展的大趨勢，在道光年間出現(xiàn)了短暫復(fù)興，建立了2所書院．此后，隨著清末科舉制的廢除和清政府統(tǒng)治的結(jié)束，承德的書院最終也告別了歷史發(fā)展的舞臺，結(jié)束了其歷史使命．

2.3 承德書院以官辦書院為主

承德書院的創(chuàng)辦主體主要有官辦(官府劃撥或集資興辦)和民辦(社會捐資)兩種方式，相應(yīng)出現(xiàn)官辦、民辦兩種不同類型的書院．乾隆十一年(1746年)，承德出現(xiàn)了第一所民辦書院——平泉書院，此后，民辦書院讓位于官辦書院，使得官辦書院成為絕對主導(dǎo)力量．清代承德書院以官辦書院為主，這主要受當(dāng)政統(tǒng)治者的文教政策影響，屬政策導(dǎo)向的產(chǎn)物．清朝統(tǒng)治發(fā)展到乾隆時期，政局已比較穩(wěn)定，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)書院難以禁止，毀之不如順之，出于緩和滿族與漢族之間尖銳的民族矛盾、進一步控制士人思想的目的，“興建書院，興學(xué)育才”的文教政策開始廣泛實行．受此政策的引領(lǐng)，全國開始廣興書院，承德自然也不會是獨立存在．因此自乾隆年間開始，書院史上一直是空白的承德開始興建書院，一時間秀峰書院、灤江書院、振秀書院、鳳山書院應(yīng)運而生，并成了承德除州縣儒學(xué)(或?qū)W宮，為地方官學(xué)的具體名稱)之外的官學(xué)教育機構(gòu)，而且其辦學(xué)質(zhì)量及實際影響往往超過地方儒學(xué)，稱其為最高教育學(xué)術(shù)文化機構(gòu)當(dāng)不為過．5所書院中，除平泉縣知州明德發(fā)動紳民及士人捐資興辦的平泉書院為民辦書院外，其余4所全部為官辦書院，以80 %的高比重鞏固了承德官辦書院的優(yōu)勢地位，可見統(tǒng)治者的政策對書院辦學(xué)性質(zhì)作用之大．

3 清代承德書院的教學(xué)與管理

清統(tǒng)治者為了禁錮士人思想、培養(yǎng)政治及管理的人才、鞏固清朝統(tǒng)治，紛紛將風(fēng)向標轉(zhuǎn)向了科舉取士[15]．于是，大多數(shù)書院的辦學(xué)活動也基本向科舉制度選拔人才靠攏．因此，在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容與教育組織及經(jīng)費管理等方面也都圍繞科舉進行．

3.1 承德書院的教學(xué)目的及教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)目的是為了實現(xiàn)教育目的而提出的一種概括的、總體的要求，制約著各個教育階段、各科教學(xué)發(fā)展趨勢和總方向，對整個教學(xué)活動起著統(tǒng)貫全局的作用[16]．自從科舉制度創(chuàng)立之后就一直發(fā)揮著對教育活動的監(jiān)督和控制的作用，清朝統(tǒng)治者從鞏固統(tǒng)治的目的出發(fā)，以“科舉取士”之法加強了對士子思想和政治的控制，自然官學(xué)和私學(xué)也就難逃科舉制度附庸機構(gòu)的命運．反觀書院教育歷史，書院在創(chuàng)立之初崇尚自由講學(xué)、自由研討，為學(xué)目標是擺脫科舉制度的束縛，然而發(fā)展到明清之際，卻事與愿違．清政府為了控制知識分子的思想，實行八股取士，書院官學(xué)化程度加劇，教育科舉化傾向漸趨明顯，教學(xué)目的也被賦予了科舉的要求[17]．清代承德書院與全國書院的教學(xué)目的走向是一致的，多以考課形式為主，目標是為了培養(yǎng)科舉人才，為學(xué)生入仕做準備．清代承德的5所書院，有4所書院是由官府創(chuàng)辦、修復(fù)和管理．較之民辦書院而言，官辦書院教學(xué)目的也就更為明確——為科舉考試培養(yǎng)并輸送人才．以灤江書院為例，乾隆五十二年(1787年)，理事通判景文建立灤江書院，院長傅文炳于嘉慶十九年(1814年)進行捐修．灤江書院是特征最為明顯的為科舉制服務(wù)的官辦書院，書院由縣衙統(tǒng)管，院長是書院最高領(lǐng)導(dǎo)者，掌管書院一切事務(wù)．．書院以考課形式為主，考查學(xué)生所學(xué)理學(xué)經(jīng)義及八股制藝知識，每月考試一次，考試成績優(yōu)異者受獎．

清代承德書院多以培養(yǎng)科舉人才為教學(xué)目的，因此科舉考試的內(nèi)容也正是書院的教學(xué)內(nèi)容，即書院“專門研究文藝，作科名進取之預(yù)備”[18]清代科舉取士的基本內(nèi)容是儒家經(jīng)典教材、經(jīng)史子集、制藝帖括，核心是圍繞“四書”“五經(jīng)”命題，“四書”即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，學(xué)生的答題需依據(jù)朱熹的《四書章句集注》；“五經(jīng)”即《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》，考生答題需按照規(guī)定的注疏進行闡發(fā)，不得自由發(fā)揮．除《四書》《五經(jīng)》外，還有宋明理學(xué)大師的著作和講義、注疏等．乾隆、嘉慶以后，樸學(xué)或漢學(xué)影響加深，書院教學(xué)內(nèi)容中經(jīng)史課程所占比例逐漸增大．創(chuàng)建于清乾隆五十二年(1787年)的灤江書院就是承德書院中教學(xué)內(nèi)容科舉化的典型．

承德的部分書院課程也頗為豐富，除為科舉考試做準備的必修內(nèi)容外，課程內(nèi)容的設(shè)置上，還有所革新，如一泓清泉，滋潤學(xué)子心田．但總體而論，這類書院比例較低．“除規(guī)定的《圣諭廣訓(xùn)》《大清律例》‘四書’‘五經(jīng)’外，經(jīng)、史、子、集等均為廣為涉獵；再根據(jù)各主講教師的專長和治學(xué)方式的不同，時有不同的側(cè)重．”這也充分體現(xiàn)了部分書院的課程并不只是千篇一律，一成不變的，而是求變求實，豐富多彩的[13]594．學(xué)子們在平時的學(xué)習(xí)中，還可兼習(xí)天文、地理、算法等科作為補充．書院教師一反老八股的舊文風(fēng)，開始樹立重實學(xué)、講實踐的新風(fēng)．講習(xí)教材文本時，除了傳統(tǒng)的講授方法，灌輸死記硬背的知識教條之外，為了加深生童對課程內(nèi)容的吸收和消化，教師還注重對交流和論辯才能的培養(yǎng)，以促進生童對該方面知識的學(xué)習(xí)．

3.2 承德書院的人事組織管理

清代書院一般設(shè)有山長(或院長)、齋長、監(jiān)院、主講、掌祠等人事組織管理層階．山長即主持書院教學(xué)兼領(lǐng)院務(wù)的負責(zé)人，清代山長的選聘雖強調(diào)品行、學(xué)問，然多主張擇本地人士．清德宗光緒帝曾下詔：“山長務(wù)擇本邑品學(xué)兼優(yōu)足為士林矜式者，每屆冬季由縣主與董事公同商妥聘定．”[19]679直到清末改書院為學(xué)堂，山長制遂廢．監(jiān)院、齋長均為書院職事，監(jiān)院地位次于山長，其職責(zé)為主管行政、財務(wù)、稽查學(xué)生監(jiān)管圖書等[19]718．齋長為生徒首領(lǐng)，其職責(zé)主要在協(xié)助山長、監(jiān)院等工作，勸善規(guī)過，倡率諸生學(xué)習(xí)，一般由院長從生徒中選“文理最優(yōu)、老成持重者”擇優(yōu)充任．清劉光蕡《煙霞草堂文集?味經(jīng)》：“齋長仍以味經(jīng)齋長即刊書齋長兼之，倡率諸生學(xué)習(xí)，管理借還書籍．”[19]721掌祠始于宋代，原為紀念北宋理學(xué)家程顥任上元主簿而建，故奉其神位，后成為書院內(nèi)掌祭祀活動的職事，其位低于山長、監(jiān)院、主講等職位．主講即書院教職，其責(zé)在講解經(jīng)書傳授學(xué)藝．承德書院的職事和組織管理同上述是一樣的．振秀書院“設(shè)院長”，灤江書院“由院長掌管書院一切事宜”，平泉書院“設(shè)山長書室”．由此可知，承德府轄書院的主持人一般稱作院長，且職能是掌管書院的一切事務(wù)．承德5所書院中都設(shè)有齋舍，且山長不可能也無暇顧及所有學(xué)生，必須有人從旁協(xié)助，才能使書院辦學(xué)正常運行，且能獲得更好發(fā)展，故大概可以推斷此時書院內(nèi)部是有齋長這個職位的．他們協(xié)助山長管理教學(xué)、日常生活事件；同時，從承德書院規(guī)章中“一切事宜隨同監(jiān)院糾察”的規(guī)定，可知此時承德書院內(nèi)部有監(jiān)院這個職位．振秀書院設(shè)有祭祀之所，以及平泉書院的空間布局中“堂后大廳設(shè)有供孔子之神位”，可以看出，此時承德書院辦學(xué)中包含祭祀活動，也就可以順理成章的推斷出書院設(shè)有掌祠，或有特別指定的人負責(zé)書院師生的祭祀，實際上扮演掌祠之職責(zé)．以上不難分析出，清代承德書院的人事管理分工明確、職責(zé)清晰、十分細致．

3.3 承德書院師生的教學(xué)活動

自古以來，教學(xué)師資和教育對象在教育教學(xué)活動中一直都扮演著重要角色，博學(xué)鴻儒的教學(xué)師資和勤奮好學(xué)的教育對象在書院教學(xué)活動中起著重要的作用．書院的鴻儒名師學(xué)富五車、德高望重，一言一行間展示高尚的品質(zhì)，一舉一動中傳達知識道理．由于清初承德的特殊地位，各所書院多是延聘當(dāng)?shù)氐娘枌W(xué)之士做主講教師．隨著承德地位的日漸突出和重要，也有各地的大儒執(zhí)鞭書院講壇，尤以秀峰書院和振秀書院最為顯著．承德府舉人馬瑢以明體達用為立教之本，強調(diào)“有志圣賢之學(xué)者，必身體而力行之，非以為口耳誦說之資．”繼馬瑢之后，浙江上虞人胡文種、胡文檀兄弟二人來承德，“以碩學(xué)紹后進，經(jīng)師人師，人言無間”，“從游者皆一時之英雋，文章、經(jīng)濟、節(jié)操皆能表見于世”．更有廣東錢守禮、山東柳聃不求聞達，躬身塞外承德，講學(xué)談道．這兩所書院的這些名師大都學(xué)識淵博，品德卓異，獻身教育，熱心育人，深得生徒愛戴．清代承德各書院的講學(xué)多實行門戶開放，故承德附近有大量仰慕大師的盛名而前來學(xué)習(xí)、虛心聽講求教，質(zhì)疑問難的生徒．他們在書院里同教師談經(jīng)論道、討論學(xué)問，良好的學(xué)術(shù)氛圍融洽了師生關(guān)系．書院特別重視學(xué)術(shù)交流和論辯，甚至師生可以共同參與爭辯．在承德的書院重學(xué)尊師，蔚然成風(fēng)．“文運方當(dāng)春午時”(乾隆詩句)．莘莘學(xué)子及社會年輕賢雋負笈來承德書院受業(yè)者，趾踵相接．灤河、豐寧鳳山、平泉等書院形成了幾個縣域文教中心，并由此對區(qū)域社會的教育、文化和學(xué)術(shù)的發(fā)展及人才的培養(yǎng)，產(chǎn)生了重要的影響．

3.4 承德書院的經(jīng)費籌集

辦學(xué)經(jīng)費一直以來就是影響和制約書院發(fā)展的一個重要因素，也是書院賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，充足的書院經(jīng)費能夠保證書院教育教學(xué)活動的正常運行，因此書院具備一定數(shù)量的辦學(xué)經(jīng)費是十分必要的．清代河北書院的經(jīng)費來源主要有3類：官紳名流捐資以興學(xué)、置辦學(xué)田以收取地租、放錢給商戶以收取一定利息．據(jù)掌握的資料分析得出：其中清代承德書院的經(jīng)費來源主要是官府撥款、捐資興學(xué)．以道光八年(1828)振秀書院為例，振秀書院初建時就曾“請相國首出俸錢，以為捐輸者倡”，同時也有自愿出資購買土地，作為辦學(xué)穩(wěn)定資金供給基地，這就是學(xué)田，或院田作為書院經(jīng)濟來源主渠道的模式．總督周元理在奏請朝廷為承德建立書院時，還明確提出教師每年的教學(xué)津貼、生童的津貼以及伙夫、門役的工食費用“在熱河道庫支領(lǐng)”，這是政府劃撥辦學(xué)經(jīng)費的模式．但同時，振秀書院每年還有一定數(shù)量的社會捐資以保證書院正常運作．除此之外，朝廷還詳細規(guī)定了熱河都統(tǒng)、道、府及州、縣各自每年所籌集銀兩的額數(shù)[20]．從中得知，規(guī)模較大的書院所需經(jīng)費更多，為此，常常通過政府投入、民間士人及鄉(xiāng)紳捐資等多種途徑協(xié)同解決．

4 清末承德書院的近代改制

書院自唐代建立之后，這種我國封建社會特殊的人才培養(yǎng)機構(gòu)便以其獨有的方式扮演著重要的角色．清代，書院已發(fā)展到了巔峰并成為除官學(xué)以外最重要的教育教學(xué)承擔(dān)者．正所謂“高處不勝寒”，發(fā)展至巔峰的書院慢慢滋生了眾多弊病，它似垂暮老人一般慢慢結(jié)束其曾經(jīng)輝煌的一生，卻又似心有不甘一般，對自己或許完全走向死亡的命運進行了不屈地抗?fàn)帲K于在多重因素的影響下，如同回光返照一般，被迫改變了自己．雖然已近黃昏，卻是發(fā)生了“夕陽無限好”的傳統(tǒng)教育資源近代轉(zhuǎn)型活動，史稱“書院改制”．

4.1 書院改制原因

清代承德書院順應(yīng)了全國書院改制的大浪潮，也對所轄區(qū)內(nèi)的書院進行了改制，究其改制的原因，筆者認為主要有以下兩方面．

4.1.1 書院改制的外部因素

高潮沒搭腔，只是一邊抽煙，一邊漫不經(jīng)心地望著田卓，望著田卓身后的那排書架。此時，田卓的表情依然平靜似水，看不出一絲兒波瀾。應(yīng)該說，和馮可兒一起工作了好幾年，馮可兒的脾性和做派，在田卓眼里早已是了然于心了。

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，與世隔絕的清政府國門被迫打開，簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》．此后，清政府開始了漫長而又屈辱地發(fā)展，一步步陷入半殖民地半封建社會的深淵，民族危機日益加深．一批有志之士開始認識到西方列強不僅船堅炮利，而且他們所擁有的先進的技藝技能和思想文化是可以洋為中用，作為技術(shù)或工具拿來強國富國的．因此，改革現(xiàn)行的教育制度，是挽救民族危亡的重要措施．教育的轉(zhuǎn)型便成了社會各階層救亡圖存的客觀要求，書院改制也就成了教育轉(zhuǎn)型走向近代化的標志．

4.1.2 書院改制的內(nèi)部因素

書院自身弊病眾多是書院改制的內(nèi)部因素．書院發(fā)展到清光緒后期，辦學(xué)弊端日益顯露．清代后期，封建專制高壓下教育扭曲的積習(xí)加劇，成了制約書院繼續(xù)前進的桎梏，書院學(xué)風(fēng)低沉、學(xué)生不學(xué)無術(shù)、官府徇私選擇教師、教學(xué)內(nèi)容空洞乏味等等．如此荊棘叢叢中的書院，不僅很難培養(yǎng)出挽救民族危亡的優(yōu)秀人才，反而成了阻礙新式教育發(fā)展的強大阻力．

在上述困惑的陰霾籠罩下，書院若不進行改革，而仍然偏執(zhí)地按照以往的軌道運行，則必然會被歷史發(fā)展的車輪碾碎，故各地書院紛紛進行了改制，以適應(yīng)近代社會變革的實際需求．

4.2 承德書院改制情況

清末的兩次教育改革分別是戊戌變法高潮時期的1898年6至9月及清末“新政”(1901－1911年)．嚴格意義上說，影響力較大的主要是第二次清末“新政”時期．河北書院的近代改制也是在“新政”中得以推行的，清末承德書院的近代化改制也不例外．筆者根據(jù)已有資料，制作了承德書院改制情況一覽表(表4)，表格雖沒有全面覆蓋清代承德書院改制情況，但是多少也可以幫助讀者理清此時承德書院有始有終的演變脈絡(luò)．

表4 清代承德書院改制情況

注：依據(jù)河北省各縣市志相關(guān)地方史志文獻資料的相關(guān)內(nèi)容整理而成．

表4所列的2所書院，并不能完全顯示出晚清河北承德書院改制的全貌，筆者只是選擇了所見地方志中有具體改制時間、改制情況的書院進行了整理并列入表中．

河北書院改制高峰期出現(xiàn)在光緒二十八年(1902年)至光緒三十一年(1905年)，且于光緒三十二年(1906年)達到高峰．由表4可知，清代承德書院的改制分別是1904年的灤江書院和1906年的平泉書院，平泉書院雖沒有在書院改制的高峰期，但是仍然是書院改制浪潮中的弄潮兒．承德5所書院雖然只有2所書院有改制記載，但是我們?nèi)匀豢梢砸罁?jù)承德書院改制的大背景推斷出缺乏書院改制記載的其他3所書院很有可能也是在這期間進行的，時間不會相差太久，雖未記錄入表，但是我們?nèi)匀豢梢砸暈檫@3所書院進行了改制或被統(tǒng)治者廢除．根據(jù)清政府1901年頒旨“興學(xué)詔書”的要求，府、州、縣所屬書院一律改為中、小學(xué)堂，承德轄區(qū)內(nèi)的書院，灤江書院改制為小學(xué)堂，平泉書院改制為高等小學(xué)堂，總體上與全國其他地區(qū)書院改制的趨勢是一致的，改制層次不盡相同而已．

現(xiàn)代著名哲學(xué)家、教育家胡適有言，書院能代表“一時代的精神”“古時候議政的精神”，“書院之真正的精神惟自修與研究”，更言“一千年以來，書院實在占教育上一個重要位置，國內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，惟書院是賴”[21]，這句話充分肯定了書院在我國封建社會的重要作用．我國封建社會的書院以傳播知識、研究學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才為主，與社會聯(lián)系密切，實為古代實施高等教育的重要場所和成功典范，盡管發(fā)展到后期，書院逐漸僵化，但仍然是封建社會乃至近代早期僅次于官學(xué)的重要教育教學(xué)機構(gòu)．清代承德書院相較于全國書院甚至河北其他地級市的書院發(fā)展來說，起步晚，發(fā)展時間短——起步于乾隆年間，填補了承德書院史的空白；發(fā)展時間短，如曇花一現(xiàn)，才剛剛開始發(fā)展，有的甚至還沒有成熟，顯赫一時，便逐漸消亡或經(jīng)歷改制．這些是承德書院區(qū)別于其他書院的特點所在．承德書院經(jīng)過150余年的歷程，曾經(jīng)為“關(guān)塞以外，荒略之區(qū)”形成“皋比之傳，弦誦之聲”的學(xué)術(shù)氛圍發(fā)揮了積極作用，但終究于清末改制中結(jié)束了原有的方式，其改制經(jīng)歷同全國書院的改制軌跡大體相同，州、縣的書院改制后多改為初高等小學(xué)堂．從這個意義上說，書院傳統(tǒng)使命的結(jié)束固然有古代學(xué)術(shù)精神失落的哀傷，但卻并非消失殆盡或形神俱廢，而是融入了近代學(xué)校的機體，成為近現(xiàn)代教育的有機組成部分，發(fā)揮出顯示教育的力量．可以肯定，承德現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)校教育與清代書院教育資源及近代改制轉(zhuǎn)型之間仍有某些多線性聯(lián)系，對于當(dāng)今學(xué)校文化建設(shè)的意義當(dāng)不可小覷．

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Primary Exploration of Chengde Academy in Qing Dynasty

WU Hongcheng, REN Zhihui

(College of Education, Hebei University, Baoding, Hebei 071002, China)

Chengde in Qing dynasty became the second major political center in the whole country, only next to Beijing. So Qing dynasty began to pay more attention to Chengde cultural education. Many academies, most of which were run by the government started to be constructed in the period of Emperor Qianlong of Qing dynasty. These academies were developed in Daoguang period in Qing dynasty, and they lasted to the late Qing dynasty’s modern reform of college, and then stepped down from the stage of history. The purpose of running school, teaching activities, teaching content, organization management and fund collection and so on all embodied the commonness of national academies in the same period, and at the same time, they also had some regional features. In thelate period of Qing dynasty, some academies of Chengde carried out the modernization transformation under the influence of various factors, and some of them were reformed into schools which became the beneficial resources of modern education. Studying the history of Chengde in Qing dynasty not only has an important value in exploring Chengde academic thought and cultural connotation, but also plays a significant role in the development of education in Minority areas and the exploitation of cultural industry resources in modern society.

Qing dynasty; Chengde; academy; modern reform of colleges; educational system

(責(zé)任編校：李建明 英文校對：李玉玲)

10.3969/j.issn.1673-2065.2017.04.013

G40-09;G649.299

A

1673-2065(2017)04-0051-11

2017-03-05

河北省教育廳人文社會科學(xué)重點研究項目(132004)

吳洪成(1963-)，男，浙江金華人，河北大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師； 任志惠(1991-)，女，河北承德人，河北大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士．