摘要：列寧的無產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想闡述了無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意義，作用和制度建設(shè)等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化和意識形態(tài)對無產(chǎn)階級奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”問題，本文從列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的基本內(nèi)容出發(fā)，對新形勢下如何把握“文化自信”一些基本問題進(jìn)行探索分析。

關(guān)鍵詞：列寧 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文化自信提高到一個新的高度，在中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信的重大意義和建設(shè)文化自信的堅強(qiáng)決心，認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。在馬克思主義發(fā)展史上，列寧在俄國“十月革命”的革命斗爭和蘇聯(lián)建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對無產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論進(jìn)行了全面的闡述，葛蘭西在他的著作《獄中札記》中對其進(jìn)行了充分的肯定，指出列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是“保障以廣泛贊同為基礎(chǔ)的政權(quán)的穩(wěn)定性方法”。深入研究列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，探尋文化自信和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之間的辯證關(guān)系，對于全面把握文化自信的理論蘊(yùn)涵、實(shí)踐要求和發(fā)展規(guī)律，更好的為實(shí)現(xiàn)中國夢匯聚不竭的動力，凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)正能量，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位具有重要的意義。

一、文化自信是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論在“中華文明新新形態(tài)”下的豐富和發(fā)展

在列寧的著作中，雖然在字面上沒有明確提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念，但是在論述他的“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念的過程中，對意識形態(tài)在爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭中扮演的重要角色進(jìn)行了系統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)和分析。列寧明確提出“思想的社會關(guān)系不過是物質(zhì)的社會關(guān)系的上層建筑”，也就是說，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)對應(yīng)的分別是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的社會關(guān)系，要奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的勝利，就必須使執(zhí)政黨的理想信念和價值取向成為國家的占主導(dǎo)地位的文化，執(zhí)政黨文化的性質(zhì)和方向決定著國家的文化和方向，社會主義國家執(zhí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被廣大工人群眾所接受最關(guān)鍵的是他們贊同這個政黨的文化和價值取向，而不贊同資產(chǎn)階級政黨的文化取向。社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是要在無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立與資本主義文化完全不同的新型文化和資本主義發(fā)展理念道路完全不同的社會主義現(xiàn)代化思想和價值體系，在自己國家歷史發(fā)展特點(diǎn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)社會因素經(jīng)過長期地演化和完善的基礎(chǔ)上形成全民共有的思想、精神和價值觀追求，形成對自身文化的獨(dú)立自信。歷史上，中華民族一直走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路，并以輝煌燦爛的文明成果，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，今天我們也能夠繼續(xù)拓展和走好中國特色社會主義文明發(fā)展道路，為世界文明多樣性發(fā)展提供中國智慧、中國方案。

在《怎么辦？》一書中，列寧詳細(xì)分析了社會主義意識形態(tài)的建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想，為無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立奠定理論前提和思想基礎(chǔ)。列寧指出： “階級意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”。 因?yàn)椤案鲊臍v史都已證明：工人本來也不可能有社會民主主義的意識，工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”。這也就論證了文化自信不是簡單地從物質(zhì)生產(chǎn)中自發(fā)形成的，也不是簡單的從社會交往中產(chǎn)生的，它需要無產(chǎn)階級政黨以“組織者、鼓動員和宣傳員”的身份去宣傳、鼓動。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終高度重視意識形態(tài)工作，尤其是在中國特色社會主義文化建設(shè)中突出意識形態(tài)的核心地位。當(dāng)前，我們堅定文化自信，最根本的是要不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，以習(xí)近平同志系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為基本遵循，不斷豐富發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，努力凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的精神底氣。黨的十八大以來，全面深化習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的學(xué)習(xí)宣傳，持續(xù)深入推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)電視媒體宣傳主陣地建設(shè)，積極傳播黨和政府聲音、弘揚(yáng)社會主流價值、引領(lǐng)正向趣味能量，并在此基礎(chǔ)上形成了有中國特色，中國風(fēng)格，中國氣派的 “中華文明新形態(tài)”，這是新時期黨的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”建設(shè)最深刻的體現(xiàn)、最壯觀的景象、最動人的旋律。

二、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為文化自信明確了宗旨和方向

列寧在著作中全面闡述了新型無產(chǎn)階級政黨理論，無產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用在黨內(nèi)是增強(qiáng)執(zhí)政黨團(tuán)結(jié)凝聚力和向心力，使全黨緊密團(tuán)結(jié)，在社會領(lǐng)域中，引領(lǐng)社會文化發(fā)展，形成統(tǒng)一的社會主義性質(zhì)的社會價值導(dǎo)向。在列寧看來，“工人階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是工人階級（及其代表）對其他居民的政治影響，即把他們的民主主義（在有民主主義的時候）中的非民主主義的雜物清除出去，對任何資產(chǎn)階級民主主義的局限性和近視性展開批判，同‘立憲民主主義（如果這樣來稱呼自由派的演說和政策的起腐蝕作用的內(nèi)容的話）進(jìn)行斗爭等等?！睙o產(chǎn)階級在革命、建設(shè)和改革中，形成了系統(tǒng)完整邏輯嚴(yán)密的一系列合理的科學(xué)的文化理論，其中包括政黨性質(zhì)宗旨、政黨指導(dǎo)思想以及政黨歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)這種理論被人民群眾廣泛接受，進(jìn)入大眾心靈和生活時，無產(chǎn)階級政黨就能夠獲得廣泛的文化認(rèn)同和執(zhí)政的合理性基礎(chǔ)。也就是說“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。近代以來，面對帝國主義的入侵，深受中華文化精神培育的中國人民奮起抗?fàn)?，不斷自省他鑒，在不斷學(xué)習(xí)、吸收外來文明的反復(fù)試驗(yàn)中，“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，同時開啟了中華民族文化復(fù)興的歷史進(jìn)程。在社會主義基本制度確立以后，面對在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國如何建設(shè)社會主義這一嶄新課題，中國共產(chǎn)黨和中國人民進(jìn)行了艱苦的探索，但有成功也有失誤，甚至發(fā)生過嚴(yán)重曲折?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，在黨和國家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊伯a(chǎn)黨人總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，根據(jù)新的實(shí)際和歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，并借鑒吸收一切人類文明有益成果，成功探索出了中國特色社會主義發(fā)展道路，古老的中華文明也因此實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃，走在了復(fù)興的大道上。endprint

列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級“總是能夠正確地找到自己的道路，能夠堅持并更廣泛、更深入地向群眾傳播自己的革命世界觀和未來的偉大的社會主義革命必然到來的思想”。這是對無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)引領(lǐng)社會價值導(dǎo)向深刻的總結(jié)，無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在社會領(lǐng)域就是要形成無產(chǎn)階級文化。無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與建立無產(chǎn)階級自身的文化意識和文化自信是契合的。無產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成是一個動態(tài)的過程，只有進(jìn)行時，沒有完成時，要堅持從馬克思列寧主義的基本原理出發(fā)，用結(jié)合本民族歷史文化特點(diǎn)和革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新理論教育全黨、團(tuán)結(jié)人民，使馬克思主義，社會主義和共產(chǎn)主義成為全黨全國人民堅不可摧的信仰和精神支柱。在列寧看來，正是在這種意義上，無產(chǎn)階級政黨構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨自身存在的“全部意義”，即“我們嚴(yán)格地單獨(dú)組成為一個獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨，其全部意義很大程度上就在于我們要始終不渝地進(jìn)行這項(xiàng)馬克思主義工作，盡可能把整個工人階級提高到自覺的社會主義水平”。自中國共產(chǎn)黨成立，始終堅持馬克思列寧主義為黨的指導(dǎo)思想，用馬克思列寧主義的無產(chǎn)階級立場、科學(xué)觀點(diǎn)和正確方法吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類歷史上一切有益的文化成果，形成了獨(dú)具風(fēng)格的中國特色社會主義文化。正如毛澤東指出的，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”。因此，無產(chǎn)階級政黨通過構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是把大眾的精神意識凝聚成有具有價值認(rèn)同和社會共識的強(qiáng)大正能量，在整個社會形成鮮明的是非價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

三、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的制度建設(shè)為文化自信提供制度保障

在列寧看來，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的制度建設(shè)的主要陣地就是文化領(lǐng)域，在廣大工人群眾中建立起馬克思主義理論的文化自覺與文化自信。列寧強(qiáng)調(diào)，在社會主義建設(shè)時期，無產(chǎn)階級政黨的高度重視是獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治前提和組織保證，列寧指出，為了戰(zhàn)勝資本家在思想上“最深刻、最強(qiáng)烈的反抗”。就必須運(yùn)轉(zhuǎn)“全套的宣傳鼓動機(jī)器”，利用無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)，培養(yǎng)無產(chǎn)階級“高度的覺悟、嚴(yán)格的紀(jì)律以及在對資產(chǎn)階級作斗爭時的無限忠誠”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在時代的高度強(qiáng)調(diào)文化自信的深刻內(nèi)涵，將文化自信和理論自信、道路自信、制度自信結(jié)合成邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，既體現(xiàn)出黨中央特別是習(xí)近平總書記對文化自信的高度重視，又極具創(chuàng)新性和前瞻性地對“三個自信”進(jìn)行了理論延伸和實(shí)踐拓展，這一方面是我們的文化的發(fā)展更加成熟，文化的魅力更加凸顯，另一方面也體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的政治勇氣和文化自覺。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是否適應(yīng)時代的發(fā)展和人民群眾的需要是社會主義運(yùn)動勝敗的決定因素。列寧堅持并發(fā)展了這一馬克思主義原理，認(rèn)為人民群眾是無產(chǎn)階級政黨不可戰(zhàn)勝的力量源泉。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)離不開廣大群眾的積極參與。列寧認(rèn)為，只有面向群眾、聯(lián)系群眾和組織教育群眾，無產(chǎn)階級政黨才能實(shí)現(xiàn)其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他強(qiáng)調(diào)“只靠共產(chǎn)黨員的雙手來建立共產(chǎn)主義社會，這是幼稚的、十分幼稚的想法。共產(chǎn)黨員不過是滄海一粟，不過是人民大海中的一粟而已”。以工人階級為首的勞動群眾是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主要對象，十月革命的勝利是人民群眾社會變革中的宏偉力量和革命精神的深刻體現(xiàn)，人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者和社會發(fā)展的推動者。概括起來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民在5000多年歷史長河中積淀孕育而成、革命文化是人民在近百年的偉大革命斗爭中淬火鍛造而成，社會主義先進(jìn)文化是人民在改革開放的偉大實(shí)踐中不懈奮斗用于開創(chuàng)而成。中國特色社會主義文化建設(shè)成果由人民創(chuàng)造，也應(yīng)由人民共享。文化自信是人民對自己的文化的堅定的信心，只有人民群眾自發(fā)自覺地踐行文化自信，才能獲得不懼其他文化滲透和干擾的底氣，才能具有迎難而上奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能打造中國文化走向世界的實(shí)力。

在十月革命勝利后，如何對待歷史文化遺產(chǎn)就成為一個迫切需要解決的重大問題。列寧提出，對傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和寶貴遺產(chǎn)，要根據(jù)社會主義建設(shè)的需要，創(chuàng)造性的吸收和利用。列寧在《關(guān)于“無產(chǎn)階級文化協(xié)會”和無產(chǎn)階級文化》一文中突出強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級文化不是孤立的，靜止的文化，它是從人類歷史中發(fā)展而來，也適合其他國家和民族的文化緊密聯(lián)系在一起的，如果沒有這種歷史繼承性和文化關(guān)聯(lián)性，就不會有無產(chǎn)階級文化。只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化。對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中很多智慧思想和歷史經(jīng)驗(yàn)可以為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的中國夢提供好的啟發(fā)。中國共產(chǎn)黨始終堅持運(yùn)用馬克思主義繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，95年來，中國共產(chǎn)黨人始終致力于融合中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義，讓馬克思主義扎根中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義理論指導(dǎo)下更科學(xué)的發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這就要求我們科學(xué)對待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新活力，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力新風(fēng)采。

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[11]習(xí)近平.《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，2016年7月1日.

（作者簡介：鄭興宇，國防科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化史研究。）endprint