□ 李 婷

在大多數(shù)人的意識中，農(nóng)民的勞作隨著作物季節(jié)生長而變化，大量閑暇時間分布在作物生長間隙中。事實上，在過去大部分消費都是自給自足的情況下，農(nóng)民往往會利用一切可以勞作的時間，將自己的勞動轉(zhuǎn)化為一切可能滿足家庭消費的東西。更重要的是，農(nóng)民的勞動不僅僅是為了滿足消費，勤勞作為一種價值標(biāo)準(zhǔn)，主導(dǎo)了農(nóng)民的行為。那些享受閑暇而不是勤于勞作的人，則可能成為社會評價較低的個體。

進(jìn)入新世紀(jì)前后，鄉(xiāng)村市場化逐漸改變了農(nóng)民的勞動模式，重塑了農(nóng)民的勞動觀念。從現(xiàn)象上看，一個總的感覺是，留在鄉(xiāng)村的農(nóng)民似乎變得不再那么勤勞。

農(nóng)民閑暇時間急劇增多

在筆者調(diào)查的某村莊，2000年前后，插秧機、旋耕機、收割機等農(nóng)業(yè)機械開始普遍使用，糧食種植變得較為容易。剩余的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力，除了外出打工的人外，其他的投入了到養(yǎng)殖業(yè)。然而，養(yǎng)殖業(yè)所需勞動力并不多。以養(yǎng)豬為例，喂養(yǎng)300頭豬每天也只占用一個男勞動力三四個小時。

總的來說，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需勞動力需求銳減。除了養(yǎng)殖和大面積耕作需要男勞動力以外，村莊的主勞動力還是女性。筆者認(rèn)為，造成農(nóng)民閑暇時間急劇增多的原因是大量女性的勞動時間銳減。

農(nóng)民不是變懶了，而是“被”變懶了。 圖片攝影/曹暉

家務(wù)自動化是女性勞動力解放的重要因素之一。

從2000年開始，自來水、電飯煲、冰箱、煤氣灶、洗衣機、熱水器等逐漸進(jìn)入農(nóng)民家庭。煤氣灶的使用意味著不再需要砍柴。洗衣機的使用節(jié)省了女性的大量時間，尤其是孩子多的大家庭。在沒有熱水器之前，洗澡需要花費大量時間燒熱水。冰箱解決了儲藏食物的難題，因此很多食物的發(fā)酵或者腌制工作變得不再必要。

另外，一些小工具的使用，也在減輕女性的負(fù)擔(dān)。以刮皮刀為例，鋒利靈巧的刮皮刀比用菜刀刮皮所耗費的時間是要少很多的。小工具的使用使原本減少的家務(wù)勞動變得更少。特別是近幾年現(xiàn)代廚房普遍進(jìn)入農(nóng)村，主婦只需要花少量的時間就可以做好一頓飯。

而且，女性勞動力的解放還因為豬的散養(yǎng)在農(nóng)村普遍減少。最近五六年的時間，農(nóng)村大部分家庭都不再養(yǎng)豬，與養(yǎng)豬相關(guān)的一切勞動大幅度減少。對于女性來說，這是勞動量最大的減負(fù)。

當(dāng)農(nóng)村勞動力從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家務(wù)中解放出來之后，留在村莊的剩余勞動力實際上并沒有實現(xiàn)充分利用。在筆者調(diào)查的這個村，很多家庭有充分的勞動時間進(jìn)行更為細(xì)致的耕作，或者在周邊打零工（男性收入每天120元，女性每天100元），但是很多人都寧愿在家閑著。這已經(jīng)不能簡單地用 “生活條件變好了”來解釋。農(nóng)民勞動經(jīng)濟(jì)價值的變遷

首先讓筆者覺得困惑的是，農(nóng)民會不會是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中抽離出來了過多的勞動。

當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力成本不高，但是其他生產(chǎn)成本如肥料、農(nóng)藥、機械使用成本卻大大增加。為什么農(nóng)民寧愿閑置也不愿意用自己的勞動來替代這些成本？比如農(nóng)家肥的利用，這項農(nóng)活農(nóng)民完全有能力投入，并且能給農(nóng)民帶來一定好處，很多農(nóng)民還是不愿這樣做。筆者認(rèn)為其中的一個重要原因在于，在市場機會增多的前提下，農(nóng)民會選擇將自己的勞動投入到收益更高的領(lǐng)域，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效益確實不太樂觀。對于農(nóng)民來說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給農(nóng)民帶來的收入并不多，在這上面進(jìn)行過多的勞動力投入有些不值。

這種不值的感覺還被其他的因素強化，比如市場的投機性降低了農(nóng)民勞動的積極性。筆者調(diào)查的這個村盛行的養(yǎng)殖業(yè)，就直接沖擊著農(nóng)民在農(nóng)業(yè)以及其他領(lǐng)域的勞動熱情。

養(yǎng)殖業(yè)的投機性極強，與勞動的直接關(guān)聯(lián)并不明顯。養(yǎng)殖戶投入了基本的養(yǎng)殖勞動之后，養(yǎng)殖戶的勞動投入多少與成活率關(guān)聯(lián)并不大。比如養(yǎng)豬，成豬的成活率決定于疫情，而且豬苗的來源不同也決定了豬的成活率。

最為關(guān)鍵的是，養(yǎng)殖業(yè)賺錢與否大多取決于市場和運氣。

比如養(yǎng)豬，豬苗、成豬、飼料價格的變動都極大，豬苗價格從300多元一頭到1100元一頭之間波動，成豬價格在5元多一斤到十幾元一斤之間波動，農(nóng)民很難預(yù)測這一批豬是否能夠賺錢。而突發(fā)的疫情，更使養(yǎng)豬近乎成了一次次賭博。市場好，養(yǎng)殖戶的運氣就好，運氣好的時候掙幾十萬元，運氣不好的時候就要賠上幾十萬元。

盡管如此，養(yǎng)豬以及圍繞養(yǎng)豬的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，確實讓一批“運氣好”的人突然富了起來?！胺N一輩子地都不如人家養(yǎng)一批豬。”這些都深刻影響了農(nóng)民勞動的積極性。對于那些養(yǎng)殖戶的影響則更加直接，即使有時間進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是這些生產(chǎn)帶來的收入與一次養(yǎng)豬遇到“好運”所帶來的收益是沒有辦法比的。

勞動與收益的關(guān)聯(lián)，在市場投機性增強中變得越來越弱，這直接影響了農(nóng)民對于勞動力投入的評估，導(dǎo)致農(nóng)民勞動觀念的變化，開始為自己的辛勤勞作覺得“不值”。這也就能夠解釋一部分人為什么即使有閑暇時間，也不愿進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，甚至也不愿意打零工，因為打零工意味著賺“辛苦錢”，這種辛苦錢賺得“劃不來”。

農(nóng)民勞動的社會價值變遷

農(nóng)民勞動的經(jīng)濟(jì)價值變遷，是農(nóng)民不再勤勞的一個最重要的原因。但是農(nóng)民勞動并不只能用經(jīng)濟(jì)價值來評價，應(yīng)該考慮其社會價值。

那農(nóng)民勞動的社會價值是否還能夠激勵農(nóng)民勤于耕作呢？在筆者調(diào)查的村莊，筆者卻感受到近些年人們對一些勤于勞作的人的社會評價變得有些中性，甚至負(fù)面。是勞動的社會性價值的低落，使農(nóng)民不得不變懶。

勞動的社會價值降低，原因在于勞動的市場化以及勞動的社會性弱化。

勞動以社會價值的形式來實現(xiàn)，要求人們不那么看重勞動給自己帶來的經(jīng)濟(jì)效益，這樣才能在彼此需要的時候提供對方需要的勞動，而不是等價值的勞動。而勞動力市場化，使得勞動的經(jīng)濟(jì)意味更加被人看重，而社會性的一面則不那么被人看重。那些為別人勞動，而不計較經(jīng)濟(jì)收益的人，往往只能得到付出對象的認(rèn)同，在現(xiàn)在的鄉(xiāng)村社會已然變得有點“傻”。

互助是農(nóng)民勞動積蓄的一種方式。當(dāng)付出社會勞動而沒有給自己帶來經(jīng)濟(jì)收益，如果自己經(jīng)濟(jì)條件不好就會被別人看不起，這種勞動儲蓄的社會性勞動在這種氛圍下很難展開。勞動力市場化之后，勞動力的價值開始明碼標(biāo)價，每個勞動力價值變得清晰，且存在越來越大的差異。一個每天能賺400元的人和一個每天賺100元的人在同樣的勞動中進(jìn)行互助，即使有人情作補償，互助的持續(xù)也難以維系。

勞動的社會性價值的瓦解，使得互助難以展開，那些剩余的零碎時間就會成為閑暇。最終導(dǎo)致農(nóng)民產(chǎn)生了一些原本可以轉(zhuǎn)化成勞動積蓄的閑暇。

還讓筆者困惑的是，在投機性不斷擴(kuò)大的氛圍中，那些勤勞的人是被認(rèn)為跟不上潮流的人，勤勞人變得不那么“受人待見”。在筆者調(diào)查的村，聽到過大家給村莊中的勤快人做“思想工作”：“要珍惜自己的身體，不要做那么多?！鄙踔吝€被 “警告”：“你再這樣做下去，你會后悔的?！?村莊里的勤快人成了另類，成為了被輿論批評的對象。這些勤于勞作的人，如果被大家改造變得不再勤快的時候，就會被人們稱為是“看開了”。筆者聽到過一個特別夸張的個案，一對過去非常勤快的夫婦，有一段時間天天去打麻將，這個時候得到的好評居然比勤勞的時候要多很多。

在投機性越來越主導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會秩序的時候，那些掌控金錢資本和“暴力資本”的人更容易從投機性中快速獲得收益，而那些小戶則是不斷被打敗，勤勞必然會成為農(nóng)民不得不為之的一種選擇，而絕不可能成為一種被推崇的品質(zhì)。勤勞只有以致富作為結(jié)果時，才是被表揚的，而勤勞者在投機的市場社會中，致富不一定是必然的，甚至?xí)粩嗍艿酵稒C行為的沖擊，勤勞的農(nóng)民尤其是那些只帶來少量收益的勤勞的農(nóng)民，在村莊就變得越來越邊緣。

當(dāng)勞動不再被推崇，農(nóng)民開始在日常的生活中便心安理得地享受起閑暇時間，反而那些不會享受閑暇時間的人會被其他村民看不起。

家內(nèi)勞動價值的變遷

伴隨著種種變遷，家庭關(guān)系也在發(fā)生變化，這也影響到農(nóng)民在家內(nèi)的勞動投入。農(nóng)民尤其是完成人生任務(wù)的父輩不再那么推崇“勞動儲蓄”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“養(yǎng)生儲蓄”。

在筆者調(diào)查的村莊，帶孩子開始成為問題，父母與子女之間因為誰帶孩子的問題偶爾也會有所爭議。這些都源于父輩對養(yǎng)老預(yù)期的變化，影響了父輩在完成人生任務(wù)之后的勞動安排。他們不像以前一樣，以對子女的勞動投入來實現(xiàn)自己養(yǎng)老的勞動儲蓄?，F(xiàn)在這些老人更加注重自己的身體健康，用農(nóng)民自己的話來說，“現(xiàn)在做死做活，把身體搞垮了，以后會給子代添負(fù)擔(dān)”“照顧好自己就是給子代最大的幫忙?！?/p>

“負(fù)擔(dān)”一詞之所以在代際之間出現(xiàn)，首先是因為很多復(fù)雜的疾病和醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展并行，醫(yī)療負(fù)擔(dān)確實有所加重。其次，子女的負(fù)擔(dān)確實加重了。進(jìn)城、向上流動的壓力，日益強化的消費競爭，現(xiàn)在的農(nóng)村中年輕一代與父輩相比，生活不易的感覺確實增強了不少。因此，如果父輩的身體不好猶如在子女的負(fù)擔(dān)上面加石頭。第三，“負(fù)擔(dān)”是父輩對自己的評價，源于父輩對自身勞動力的一種不自信。市場化以后，一般說來，年輕人勞動力價格會比其父母高，如果父輩身體不好，其勞動所得會低于他們所耗費的醫(yī)療開支，在他們看來，這筆賬是不劃算的。

“負(fù)擔(dān)感”主要源于父輩對自身價值的一種低預(yù)期。這種負(fù)擔(dān)重的感受源于父輩對于子女的養(yǎng)老預(yù)期不再那么穩(wěn)定，很重要的原因在于父輩“理解”子女：不是子女不愿意贍養(yǎng)自己，而是承受不起這個負(fù)擔(dān)。

總而言之，父輩對子女的養(yǎng)老預(yù)期變得日益不穩(wěn)定，結(jié)合對自身和子女狀況的評估，父輩們在完成人生任務(wù)之后的勞動行為就變得沒有那么有積極性，尤其是對身體損耗比較大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在投入的過程中會更注重“養(yǎng)生”，而不是一味地投入勞動。這就使得父輩的閑暇在他們完成生兒育女任務(wù)之后變得多了起來。?

評論

不能簡單地認(rèn)為農(nóng)民變懶了

農(nóng)民越來越閑了，越來越不愿勞作了，并不能簡單地認(rèn)為農(nóng)民變懶了，一個重要的前提是農(nóng)民變富了，農(nóng)民勞動行為的變化背后存在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會等原因。農(nóng)民不再勤于勞作背后是農(nóng)民勞動解放的一種結(jié)果，是農(nóng)民市場機會增多的一種表現(xiàn)，當(dāng)然我們也不能忽視一些負(fù)面的東西暗含在農(nóng)民的勞動行為變化中。投機與消費之風(fēng)對于勞動積極性，對于勤勞這一美德的傳播與維系的負(fù)面影響，這些都值得我們反思。

農(nóng)民確實閑了，閑暇時間如何利用，這確實是一個問題。在面對農(nóng)村發(fā)展的同時，如何讓農(nóng)村社會中形成一種良好的風(fēng)氣，讓農(nóng)民更有意義地度過閑暇，成為了一大難題。

筆者認(rèn)為，穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)秩序具有決定性的意義。如何減少市場中的投機性，讓農(nóng)民對自身的勞動與收益之間的關(guān)聯(lián)更為確信，以此保證勤懇的勞作能夠被激勵，進(jìn)而被社會認(rèn)可，使勤勞重新成為農(nóng)村社會中一種正向的品質(zhì)，使農(nóng)民更為慎重地對待自己的閑暇，用一些積極有益的勞動去應(yīng)對閑暇，或者說用更加積極的方式去度過日益增多的閑暇。

讓農(nóng)民更加熱愛勞動，讓節(jié)儉之風(fēng)重新進(jìn)入鄉(xiāng)村，讓閑暇成為農(nóng)村發(fā)展的正能量，促進(jìn)鄉(xiāng)村的新成長，迫在眉睫。（李婷）