張德全??

摘要：對諾鄧村的旅游資源進行了介紹，并從歷史、文化、藝術三個方面，分析了諾鄧村旅游資源的價值，認為諾鄧村旅游資源有著很高的歷史價值、文化價值和藝術價值，應該通過開展古村落旅游，促進當?shù)亟洕陌l(fā)展，提高居民的生活水平，使古村落得到有效的保護。

關鍵詞：諾鄧村；旅游資源；價值

中圖分類號：F2文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.22.019

1諾鄧村概況

諾鄧村位于云南省大理白族自治州云龍縣諾鄧鎮(zhèn)，地處云龍縣城北部的山谷中，距云龍縣城7公里，距大理市165公里，距昆明市560公里。諾鄧村歷史上盛產食鹽，明清鼎盛時期全村有400多戶人家，3000多人口。自1996年鹽井被封至今，一直沒有恢復鹽業(yè)生產，村民的主要經濟來源也就依賴于種植業(yè)與畜牧業(yè)。

鹽業(yè)經濟的興衰，深刻地影響著諾鄧村的演變和發(fā)展歷程。諾鄧村因鹽而興起，因鹽而繁盛，最終也因鹽而被遺忘。諾鄧是白語（nuodeng）的音譯，原意是有老虎的山坡。過去一般將諾鄧村稱為“諾鄧井”或“諾井”，“井”就是指鹽井。諾鄧村落之形成，可以追溯到漢代。南詔時期，諾鄧村的鹽業(yè)生產和銷售已經有了一定的規(guī)模；明初，諾鄧村設了提舉衙門，到了明朝中后期，五井提舉司每年給中央政府上繳的鹽稅就高達38000多兩銀子。那時的諾鄧村，正是一番繁榮景象，四方商賈云集，百業(yè)昌盛。自元代、明朝以來，陸續(xù)有一些移民因仕宦或經商等原因遷到諾鄧村，這些移民來自南京、山西、湖南、浙江、福建、江西等地，他們來到諾鄧村后，和當?shù)氐脑【用癫粩嗳诤?，他們保持了一些內地的傳統(tǒng)習俗，同時也不斷受到當?shù)匕鬃宓挠绊懀饾u形成了諾鄧村現(xiàn)有的各大家族。也是因為這些移民的到來，諾鄧村的白族又體現(xiàn)出和其他地方不同的一些特點。

通過不斷的融合和演變，到了明清時期，諾鄧村的居民已全部成了白族，至今，諾鄧村的居民絕大部分仍然是白族，他們保持著完整的白族風俗習慣、使用白族語言，有著自己的本主信仰。諾鄧村的宗教信仰有著非常明顯的“三教合一”的特征，除了白族傳統(tǒng)的本主崇拜，他們還同時信奉道教和佛教，在傳統(tǒng)民間民俗活動和宗教活動方面，道教的特色比較明顯。諾鄧村建有孔廟，另外，和一般的帝王衣冠的孔子像不同，諾鄧村的文廟里塑的孔子像身著布衣，和藹可親，一派師長風范。在儒家文化的熏陶下，諾鄧舊時尊孔習俗相當濃郁，每年祭孔活動規(guī)模都十分隆重。

2諾鄧村旅游資源概況

鹽業(yè)經濟的繁榮，對諾鄧村的社會文化生活的發(fā)展有著極大的推動作用。明清兩朝，這里文風蔚然、人才輩出。明代開辦私塾、義學，清末有了學校。在清代云龍縣考取“進士”的三名考生中，就有兩名是諾鄧村人，而秀才、貢生和舉人，則更是不勝枚舉。目前，僅從諾鄧村幾戶人家保存的家譜中能查到的就有60余名貢生，500多名秀才。諾鄧村歷史上出了很多人才，如被譽為滇中一儒杰的黃桂。古代許多諾鄧文人雖不善經營，但學問很好，常被永昌、騰越一帶禮聘為私塾先生。

目前，諾鄧村仍集中完整地保留著很多明清的古建筑群和明清文化遺存，村中現(xiàn)有州級文物保護單位1項，縣級文物保護單位24項，一百多座依山而建、風格典雅、形式多變的古代民居院落，其中明清時期的民居建筑60多座、民國時期的民居建筑40多座，還有玉皇閣、欞星門、文廟、武廟、龍王廟等明清時期的廟宇建筑20多座，5000多米的街巷村道，以及鹽井、鹽局、鹽課提舉司衙門舊址等鹽業(yè)經濟遺留的產物，還有200多株百年以上樹齡的古樹名木，民間一直流行著洞經花燈音樂、民間傳統(tǒng)習俗、節(jié)事慶典活動等豐富的非物質文化遺產，10000多件各式古董、文物、字畫牌匾、古老家具散落民間。可以說，只要是在中國的土地上看到的祠堂、寺廟、會館、牌坊、古墓葬等等，在這個小小的山村里都能見到，這也從一個側面，反映出諾鄧村曾經的輝煌，為我們留下了寶貴的遺產。

2002年1月24日，云南省人民政府授予諾鄧村為“省級歷史文化名村”；2005年9月27日，云南省人民政府將諾鄧村確定為首批開發(fā)建設型旅游小鎮(zhèn)；2005年9月，在北京召開的中外旅游品牌推廣峰會上又被推選為“中國最具旅游價值古村落”之一；2007年5月31日，中華人民共和國建設部、國家文物局將諾鄧村列為第三批中國歷史文化名村；2007年11月被評為“中國景觀村落”。

近幾年來，諾鄧村受到了越來越多人的關注，很多國內外專家學者對其歷史文化資源保護和旅游開發(fā)進行了專門的調研，他們對諾鄧村歷史文化價值的基本評述是：諾鄧村是云南最古老的歷史名村、諾鄧村是通往滇西各地鹽馬古道的軸心地、諾鄧村是研究中國古代鹽井文化的活教材、諾鄧村有保留得最好最集中的明清建筑群、諾鄧村有人文與生態(tài)景觀俱佳的旅游資源。

如今，諾鄧村還完整保留著100多院明清時期的民居院落，它們大多依山而建，順應山勢，層層疊疊，錯落有致，與點綴其間的參天古樹相互映襯。村中巷道縱橫，因山就勢，三步一階、五步一臺。清代云龍知州王符就曾寫道：“峰回路轉，崇山環(huán)抱，諾水當前，箐篁密植，煙火百家，皆傍山村舍，高低起伏，參差不齊。如臺焉，如榭焉，一矚而盡在眼前。”黃桂也在《諾鄧村居》中寫道：“雙橋填小峽，水細末成河。迭岸分傳徑，重樓滿集阿。地高花氣少，年熟酒人多。近有笙琴意，春宵聽雅歌?！敝Z鄧村獨特的布局，精湛的建筑技藝，精美的雕刻彩繪，是集堪輿學、建筑學、美學等的結晶，有著豐富的文化內涵。

3諾鄧村旅游資源的價值分析

3.1歷史價值

建筑被稱為是“凝固的樂章”、“石頭的史書”。民居見證了一個民族、一個地區(qū)文明的發(fā)展和變遷，作為一種過去的象征和記憶的符號，民居是不同歷史時期人類社會狀況的物質體現(xiàn)，能從某個側面反映出當時人民的生活狀況、生產關系、社會體制等。

諾鄧村地處群山懷抱之中，海拔最高處2100多米，最低處1900米，高差達200多米。幾乎所有的民居都建在北山的山坡上，僅有東面龍王廟后是一塊稍微平坦的臺地。這樣的自然條件是不適合農業(yè)生產，如果不是當時鹽業(yè)經濟的繁榮和帶動，人們不會選擇在這樣的地方安家落戶。諾鄧村歷經時代的變遷，留下了不同時期的各種文化遺產，記錄著諾鄧村在文化、民俗、經濟等方面的歷史進程，至今仍保持著明清風貌，是中國古代建筑文化遺留的一個鮮活的樣本。endprint

3.2文化價值

民居是非物質文化的一種重要載體，它與人文、民俗等有密切的關系，能充分反映出當?shù)氐淖诮绦叛觥L俗習慣、生活習俗等，折射出人們對美好生活的向往，是特有的民族文化和典型的地域文化的一種體現(xiàn)。

選址方面，諾鄧河從村里流過，流程3公里多注入沘江，就在那里，江水拐了幾個大灣，繞出一個“S”型大灣子，形成與道家“太極”圖極其相似的天然地貌奇觀，古人稱之為“太極鎖水”。“太極”圖案上的陰陽兩個魚形壩子，北邊的是莊坪（地名），其后的小山形似獅頭；南面的是連井坪（地名），其后的小山形似象鼻，這兩座山后就是通往諾鄧村的公路，古人又將此稱為“獅象把門”。老祖宗從堪輿的角度有道：“諾鄧東北枕眾山之祖，西南也有太極鎖水、獅象把門，中間乃地涌黃金，為一得天獨厚的難得勝地?！?/p>

諾鄧村大門朝向并不統(tǒng)一，有時是前家的后門就直接通往另一家，體現(xiàn)出一種開放包容的文化。諾鄧民居內所有的雕刻裝飾和彩繪，都有著一定的象征意義，通過不同的手法，表達出當?shù)鼐用駥γ篮蒙畹南蛲?，體現(xiàn)出獨具特色的家風。諾鄧村民居的窗子樣式多達470多種，有書條窗、欞花窗、萬式窗等，有的一個院落的窗子樣式就達到了10多種。不同的圖案和紋飾，折射出主人的不同追求和寄望，如石榴象征著多子多孫、仙鶴和蟠桃象征著多壽。

3.3藝術價值

諾鄧村大部分民居布局在陡坡上，為了適應地形，諾鄧村的民居構思精巧，風格多樣，從遠處看去，就像是一幅掛在山坡上的畫卷。村中街巷道路都因山就勢，全部用石板鋪成，縱橫交錯。

白族民居建筑中照壁是十分講究的，而諾鄧村的照壁由于主房、廂房和廳房因山勢、高低錯落，所建的照壁就顯得高大而又順應各家自然特征，同時院內因正房、耳房和面房上下不在一個平面而形成多層瓦屋面，故出現(xiàn)了“四滴水”、“五滴水”、“六滴水”及“臺梯式四合院”等院落形式。諾鄧村民居建筑工藝精美，門、窗、木、梁、柱、檐都講究雕刻圖案的美觀精細，山墻、院墻上都有繪畫或圖案。每戶人家正房、廂房、面房或照壁的布置和工藝都各有特色，幾乎找不出完全相像的兩家來。在諾鄧民居建筑中，“大門”式樣最為豐富，門向也不盡相同，其風格氣派豪華而不失文雅。此外，各家正房“堂屋”的風格，莊重、古樸、典雅。全村很多人家至今還保留著明清以來大量珍貴的家具、古董等各種物件。村內一共還保留著三十多塊題聯(lián)匾牌。

4總結

總之，在一千多年的發(fā)展演變歷程中，諾鄧村受到白族文化、儒學文化、宗教文化、鹽文化的交織影響，這些豐富的文化內涵，共同造就了諾鄧村曾經的輝煌。諾鄧村旅游資源有著很高的歷史價值、文化價值和藝術價值，我們應該通過開展古村落旅游，促進當?shù)亟洕陌l(fā)展，提高居民的生活水平，使古村落得到有效的保護。

參考文獻

[1]黃金鼎，李文筆.千年白族村——諾鄧[M].昆明：云南民族出版社，2004.endprint