韓姣+黃洪懿

摘要：織繡紋樣是一種特殊的符號(hào)表現(xiàn)形式和特殊語(yǔ)言載體，傣族織繡紋樣包含了豐富的文化與濃厚的民族意識(shí)。泳裝，伴隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，早已不是人們的生活必需品，而是人民追求精神生活的一種向往。隨著科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型面料出現(xiàn)在市面上，人們開(kāi)始跨過(guò)單調(diào)的色彩，去接受多種色調(diào)染織的泳裝?？椑C紋樣是社會(huì)文化的重要載體，把傣族織繡紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代泳裝上，不僅是對(duì)民族文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代文化的追求，結(jié)合發(fā)揚(yáng)傣族織繡紋樣在泳裝的獨(dú)特性、實(shí)用性和傣族織繡的工藝，把兩者有機(jī)的結(jié)合，從而使得民族文化與現(xiàn)代泳裝展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，也促進(jìn)了市場(chǎng)價(jià)值和世界民族文化價(jià)值的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傣族織繡 紋樣 泳裝 應(yīng)用 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J522.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）15-0037-03

一、選題研究的背景、目的與意義

（一）選題研究背景

織繡紋樣在傣族手工傳統(tǒng)工藝極具代表性，其做工細(xì)致，圖案形象表現(xiàn)生動(dòng)，使得其在中華民族歷史的長(zhǎng)河里一直奔流不息、迸發(fā)出勃勃生機(jī)。而今隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化之間的發(fā)展交流越發(fā)頻繁，且從傣族習(xí)俗、宗教、歷史文化角度出發(fā)，傣族社會(huì)文化不斷發(fā)展變遷、并且與外來(lái)文化不斷碰撞出火花。傣族人從思想、文化、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣等方面開(kāi)始了由單一化逐漸往多元化方向發(fā)展，比如傣族織繡紋樣的獨(dú)特性、實(shí)用性、工藝性在泳裝體現(xiàn)得淋漓盡致，傳達(dá)出了傣族人民的生命力和創(chuàng)造力。

（二）選題研究目的與意義

1.選題研究的目的

織繡的技藝使用和傳播都有廣泛性，結(jié)合發(fā)揚(yáng)傣族織繡紋樣在泳裝中的織繡工藝，把兩者充分結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出民族文化與現(xiàn)代泳裝與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，向大眾展現(xiàn)出傣族織繡紋樣在泳裝上的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也提升了中國(guó)民族文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的地位。

2.選題研究的意義

傣族織繡紋樣與泳裝的結(jié)合應(yīng)用能將自然物象之表層特征歸納、概括提煉而成的藝術(shù)精華廣泛流傳。在現(xiàn)代社會(huì)里，服飾載體與符號(hào)含義的依賴性對(duì)特定的其本質(zhì)歸屬，也有助于進(jìn)一步了解傣族織繡紋樣的內(nèi)涵及其特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)民族文化的傳承起著積極的作用，在現(xiàn)代泳裝設(shè)計(jì)中起到了新的文化指導(dǎo)。

二、傣族織繡圖案紋樣分析

（一）傣族織繡圖案象征意義

織繡是中華民族文化中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，傣族織繡圖案蘊(yùn)含著多元文化內(nèi)涵。根據(jù)古代傣族織繡資料記載，其圖案新穎，種類繁多，顏色搭配具有多樣性，常見(jiàn)的有孔雀、大象、獅子、馬、花、樹(shù)、建筑和人物等。傣族人民把孔雀視為安詳、美滿、平安、吉利的象征，傣族服飾圖案體現(xiàn)了傣族人民“萬(wàn)物有靈”信奉和崇奉大自然的思想觀念。

（二）傣族織繡圖案紋樣類型

傣族織繡圖案紋樣與其他織繡都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)：織繡紋樣以動(dòng)物為主，多數(shù)以自然物為原型進(jìn)行改變、擴(kuò)展、演變，而傣族織繡紋樣大致可分為三大類型：

1.動(dòng)物類紋樣。傣族會(huì)把他們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降膭?dòng)物，比如馬、神馬、象鼻、象腳、馱象、牛彎角、小牛、鳥(niǎo)首獸身、孔雀、錦雞、小雞花、雀眼睛花、雞爪、神鳥(niǎo)圖等通過(guò)織繡的方法描繪記錄下來(lái)世代相傳、生生不息。

2.自然紋樣。其在織繡圖案中所占比例大，而且涉及的事物也最多，比如植物類紋樣圖案有生姜花、刺花、八角華等。

3.生活類紋樣。其占圖案比例也很大，講述的是一些故事類情節(jié)。主要反映與傣族的文字（萬(wàn)字紋、十字紋等）、工具（繞線板紋、梭紋、棋盤(pán)花紋等）、宗教（菩薩紋、神仙紋、云氣紋等）之間的相互融合，構(gòu)成了具有傣族特色的織繡紋樣。

4.裝飾類紋樣。其主要是起到一個(gè)裝飾的效果，它的整個(gè)構(gòu)圖結(jié)構(gòu)骨架是遵循“點(diǎn)帶線、線構(gòu)面”的原則，換而言之，就是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變，所以它的代表性紋樣有：結(jié)扣紋、條條花、鎖齒紋等，從其紋樣就能看出其把“點(diǎn)帶線、線構(gòu)面”運(yùn)用得十分巧妙。

5.其他自然紋樣有天、地、云、太陽(yáng)、月、星等。

（三）傣族織繡工藝特色

傣族織繡在民間傳統(tǒng)工藝，其特色色澤鮮明，民族特色濃郁，是傣族歷史文化的重要載體。因原始社會(huì)特點(diǎn)、技術(shù)不夠和所處環(huán)境的局限性導(dǎo)致傣族人民無(wú)法完全逼真的反映某一事物圖案紋樣信息，只能通過(guò)簡(jiǎn)化手法在織繡中體現(xiàn)事物形象，也就是提取事物的顯著特點(diǎn)，再用簡(jiǎn)化的手法通過(guò)織繡體現(xiàn)出來(lái)，其方法和象形文字是一個(gè)道理。

三、傣族織繡紋樣對(duì)現(xiàn)代泳裝設(shè)計(jì)的影響

（一）色彩的影響

每一個(gè)人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就會(huì)看到周?chē)氖挛锸鞘裁礃幼拥?、是什么顏色的，?jiǎn)單地說(shuō)我們看到的就是色彩，所以使得色彩與人的活動(dòng)融為一體，色彩文化成為人們生活不可缺少的一部分，同時(shí)人們也在不斷傳遞顏色的意義和表達(dá)方式，所以色彩也作為另一門(mén)語(yǔ)言在傳遞人們更多的信息。所以在傣族人制作服裝時(shí)也需要對(duì)色彩進(jìn)行選取，但是因?yàn)榉N種因素導(dǎo)致色彩的單一，也就是為什么傣族織繡崇尚黑色，其織繡服色多為黑、白、紅、綠、藍(lán)、黃等作為點(diǎn)綴的顏色。在現(xiàn)代因其經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在原始色的基礎(chǔ)上衍生出了許多絢麗復(fù)雜的色彩，通過(guò)泳裝這個(gè)媒介把兩者結(jié)合在一起，使得現(xiàn)在顏色與傣族色彩相互沖擊、相互融合，產(chǎn)生絢爛的火花。

（二）紋樣的影響

都說(shuō)民族的就是世界的，一個(gè)民族文化的興衰是一個(gè)國(guó)家的興衰重要表現(xiàn)之一，傣族織繡紋樣體現(xiàn)了這個(gè)民族的特性與發(fā)展，只有將民族與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，才能使得兩者生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傣族織繡紋樣涉及日常生活的方方面面，但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是大多數(shù)以客觀自然物為原型，然后對(duì)此紋樣原型進(jìn)行演化、發(fā)展、適形等變化而形成，對(duì)此紋樣與泳裝的運(yùn)用也起到了點(diǎn)石成金的作用。例如蝴蝶作為傣族人民愛(ài)情的象征，通過(guò)織繡紋樣把蝴蝶織在情侶泳裝，使得人們對(duì)愛(ài)情的向往，讓情侶之間更加的甜蜜幸福，起到了既美觀又實(shí)用的效果；大象被傣族人民視為親子的象征，利用織繡紋樣把大象織在泳裝上，體現(xiàn)了家庭的和睦；傣族最具象征的孔雀被人們織繡在泳裝的面料上，從而改變了人們對(duì)工藝的認(rèn)識(shí)。endprint

（三）工藝的影響

唐代織繡工藝一般稱為“唐錦”，它是用緯線起花，用二層或三層經(jīng)線夾緯的織法，形成一種經(jīng)畦紋組織。因此，區(qū)別于唐代以前漢魏六朝運(yùn)用經(jīng)線起花的傳統(tǒng)織法，稱漢錦為“經(jīng)錦”，唐錦為“緯錦”。緯錦的優(yōu)點(diǎn)是能織出復(fù)雜的裝飾花紋和華麗的色彩效果，加以唐錦在傳統(tǒng)的圖案花紋基礎(chǔ)上又吸收了外來(lái)的裝飾紋樣，所以它具有清新、華美、富麗的藝術(shù)風(fēng)格。織繡是通過(guò)利用經(jīng)線和緯線的線型交織而成，是用色線的拼合來(lái)表現(xiàn)某一事物的形態(tài)、色彩、肌理等圖案信息。增加了織繡紋樣在泳裝表現(xiàn)方面的多樣性，更加突出了泳裝的獨(dú)特的少數(shù)民族特色，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)泳裝審美視覺(jué)的局限性，讓人們感受到民族文化的時(shí)尚前沿。

四、傣族織繡紋樣在現(xiàn)代泳裝設(shè)計(jì)中新應(yīng)用

（一）面料選擇

我們可以進(jìn)行如下泳裝面料與織繡紋樣運(yùn)用的選擇：杜邦萊卡（人造彈性纖維，可延伸到原長(zhǎng)度4—6倍，抗褶皺等優(yōu)點(diǎn)）、棉綸（彈性柔軟度已與萊卡旗鼓相當(dāng)，目前是泳裝最常用的面料）、滌綸（為單向、二方伸展的彈性面料。因彈力受限，大多數(shù)使用在泳褲或女泳分體二截式）都是目前泳裝最常用的材質(zhì)，新面料都會(huì)加上抗紫外線、抗氯或潑水處里等特殊加工。經(jīng)過(guò)技術(shù)上的特殊加工，讓泳裝能夠擺脫傳統(tǒng)圖案和面料，增添屬于民族文化的特色，同時(shí)也能夠展現(xiàn)符合當(dāng)下時(shí)尚的地位。

（二）配飾使用

傣族人用彩線把象征性的符號(hào)繡在服飾和飾品上，把織繡紋樣與飾品有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不會(huì)顯得突兀，也不會(huì)錦上添花，只會(huì)產(chǎn)生“你中有我、我中有你”的局面。如項(xiàng)鏈轉(zhuǎn)變式：泳裝領(lǐng)帶、腰帶的轉(zhuǎn)變式可以在胸以下肚臍以上的范圍泳裝腰線設(shè)計(jì)；手鏈轉(zhuǎn)變式：還能反映出人體的健康狀況，比如：心率、步數(shù)等。傣族人用彩線把象征性的符號(hào)繡在服飾和飾品上，對(duì)于泳裝設(shè)計(jì)中的配飾，從實(shí)用方面，多數(shù)以手鏈和腳鏈，從美觀方面講，又以腰帶或是項(xiàng)鏈、帽飾、包包等，這些飾品從手工藝制作來(lái)搭配，配上傣族織繡紋樣也相互吻合。

（三）傣族織繡紋樣民族價(jià)值的新提升

“藝術(shù)品是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量就好像是藝術(shù)作品的形式”傣族織繡紋樣是一種非語(yǔ)言的歷史、民族性格、民族意識(shí)、審美傾向等一系列文化信息，集中體現(xiàn)文化歷史、民族性格，增強(qiáng)民族意識(shí)，提高了審美方向。傣族人民擅長(zhǎng)織繡工藝，他們以織、染、繡、挑、刺、繪、印等工藝創(chuàng)造出更多歷史文化的價(jià)值。傣族織繡紋樣與泳裝相結(jié)合形成的產(chǎn)品，不僅可以成為民族飾品收藏者的價(jià)值，也可以成為民族文化店的傳播，同時(shí)也可以作為泳裝時(shí)尚的銷(xiāo)售品，提升大眾對(duì)民族文化的認(rèn)知。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，民族文化的傳承與發(fā)展，首先彰顯了文化的多元性，表現(xiàn)民族文化自我實(shí)踐過(guò)程；其次，從文化表現(xiàn)的形式來(lái)劃分，可以分為外顯和內(nèi)隱兩種方式；最后，從傳承主題參與形式來(lái)劃分，可以分為一對(duì)一、一對(duì)多和多對(duì)多三種類型，我們合理利用當(dāng)前傣族織繡紋樣更多新穎的元素與泳裝結(jié)合利用，對(duì)其也進(jìn)行了文化的保護(hù)與傳承，合理開(kāi)放利用，此意義是非常遠(yuǎn)大的。

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