許啟芳??

摘要：近年來“見危不救”道德冷漠事件時有發(fā)生，嚴重影響了社會的有序發(fā)展，成為社會不和諧的表現(xiàn)。結合法律和道德雙重手段，提出以加強對公職人員的道德培養(yǎng)、引導媒體發(fā)揮正確的輿論導向作用以及開辟道德教育新途徑等對策來提高公民道德素養(yǎng)，有助于促進我國社會主義和諧社會建設和公民道德建設。

關鍵詞：道德冷漠；見危不救；見義勇為；公共精神

中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.22.070

1完善相關的法律法規(guī)

1.1增補對“見危不救”行為的懲罰性法律條文

“見危不救”是指個人在明知他人正身處危險之中，且自己有能力救助時，不予救助的一種情感冷漠行為。 “見危不救”現(xiàn)象的發(fā)生，從側(cè)面也反映出社會道德對道德冷漠行為的調(diào)控功能的失效。人們的道德水準存在差異，要讓每個人都自覺履行道德義務就不能只依靠道德，必須通過法律的強制性使社會公民對消極的、錯誤的道德和行為進行抵制，堅持正確的符合人民群眾利益的社會道德。

第一，要制定法律條文明確規(guī)定，當人們“見危不救”，要被罰多少金額的罰金或要承擔什么相應的法律后果，約束人們盡量逃避社會道德責任。第二，對于肇事者對受害人構成人身傷害，且“見危不救”的逃逸行為，應加大對肇事者逃逸的處罰。

1.2增補對公職人員“見危不救”行為入罪的相關法律法規(guī)

面對社會上出現(xiàn)的“見危不救”道德冷漠現(xiàn)象，其中公職人員“見危不救”的不作為行為則更讓人憤恨，其產(chǎn)生的社會影響也更加惡劣。公職人員不同于一般個人，他們是公共權力的代理執(zhí)行者，是國家的“守夜人”。他們的道德水平在一定程度上決定著一個國家公民的道德水平。所以，要制定相應的法規(guī)明確其應承擔的義務和不作為后要接受的懲罰，從而督促全體公職人員自覺承擔社會責任。

1.3增補對“見義勇為”行為予以保護和獎勵的相關法規(guī)

“善良的人會最終有好的收獲，邪惡的人將會把自己推向深淵。”“見義勇為”是中華民族的傳統(tǒng)美德，應該被繼承和發(fā)揚下去，但現(xiàn)在“英雄流血又流淚”事件的發(fā)生，使人們感嘆“英雄”難做。因此，有關部門要制定相關的法律法規(guī)，保障施助者合法權益，培養(yǎng)人與人之間的信任感。

第一，修訂法律制度，將救人列為“見義勇為”的一種，完善對“見義勇為”行為的確認。第二，要給予“見義勇為”者一定的經(jīng)濟補償，肯定其“見義勇為”行為，如補償施助者的財產(chǎn)損失并給予相應的獎勵，鼓勵人們自覺承擔社會道德義務。第三，制定法律法規(guī)對見義勇為者“好心做了壞事”進行免責。第四，要加強見義勇為者及其家人的安全保障，解決人們擔心遭到報復的后顧之憂，不讓英雄流血又流淚。

2進一步加強對全民的道德教育

法律是一種強制性手段，只包含了最低層次的道德準則，解決道德冷漠光靠法律是行不通的，要將法律和道德相結合，加強道德教育，通過提高人們的道德素養(yǎng)來營造和諧的社會道德氛圍。

2.1繼承和弘揚“見義勇為”的傳統(tǒng)道德精神

當前社會是存在一些道德冷漠現(xiàn)象，但同時也有更多“見義勇為”英雄事跡涌現(xiàn)。他們在面對他人身處險境時，不惜冒著生命危險去別人，與歹徒和災害做斗爭。為此，他們流血、受傷、甚至獻出了自己寶貴的生命，用自己的行為詮釋著“見義勇為”的傳統(tǒng)美德。我們要大力弘揚見義勇為精神，激發(fā)公民的正義感，傳播正能量，將“見義勇為”的傳統(tǒng)精神延續(xù)下去。

2.2正確利用大眾媒體，強化正義的輿論引導

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，媒體輿論對社會的影響日益加重。媒體對負面新聞的過度報道，產(chǎn)生嚴重的負面影響。所以，正確利用網(wǎng)絡媒體，指導媒體發(fā)揮正確的輿論引導作用，是解決“見危不救”道德冷漠問題不可忽視的途徑之一。通過各種新媒體如微博、QQ和微信加強對“見義勇為”先進事跡的宣傳，并將“見義勇為”英雄事跡以影片的形式重現(xiàn)，讓人們在記住英雄的同時，潛移默化地傳播正能量，強化公民的社會道德意識。但要注意對于道德楷模的宣傳，要根據(jù)時代特征，及時作出修正與完善。

2.3提高媒體工作人員的道德素質(zhì)

要定期對媒體工作人員進行道德專題教育和舉辦各種道德競賽，引導其培養(yǎng)正確的職業(yè)道德，培養(yǎng)媒體工作人員的社會道德意識，自覺肩負起正確引導輿論的重擔。

3開辟道德教育新途徑，進一步提高全民公德意識

《公民道德建設實施綱要》提出：“提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎”。傳統(tǒng)的道德教育忽視了公民現(xiàn)有的道德水平，以統(tǒng)一的道德標準要求全體公民并無限拔高道德建設的層次。因此，現(xiàn)在我們的道德教育更應該以加強社會公德建設為主，從公民的實際道德水平出發(fā)，開辟道德教育新途徑，逐步提高全民道德意識。

3.1把公民的道德需要，作為道德教育的出發(fā)點

“道德需要是人們自覺履行一定的道德原則和規(guī)范的內(nèi)在要求，把道德需要作為道德教育的出發(fā)點，就是說，道德教育應該是公民自己自覺的需要?！钡赖陆逃龖撘怨竦牡赖滦枰鳛槌霭l(fā)點，使公民積極主動進行道德教育，自覺提高自身的道德修養(yǎng)。要根據(jù)人們實際道德水平，進行不同程度的道德教育。傳統(tǒng)的道德教育由于長期缺乏層次教育，沒能取得良好的教育效果。因此，要轉(zhuǎn)變道德教育方式，分層次對不同群體進行不同的教育。首先，要加強精英教育。對黨員干部、醫(yī)生等精英人員就要制定較高的道德標準，不斷提高其道德素養(yǎng)。其次，對其他社會成員可相應的降低道德要求，使每個公民都參加到道德教育活動中去，共同營造良好的社會道德氛圍。

3.2在道德教育中要更加注重“知行合一”

道德作為一種特殊的約束手段，其基本要求就是要做到“知行合一”。傳統(tǒng)的道德教育只是通過灌輸，告訴人們各種方法去提高個人道德修養(yǎng)，導致人們只知不行，不能把內(nèi)化的道德素質(zhì)轉(zhuǎn)化為良好的行為習慣。所以，要將道德教育的重心轉(zhuǎn)移到“行”，教導人們通過實踐，將內(nèi)化的道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為外在良好的行為習慣，實現(xiàn)公民的自我教育和自我修養(yǎng)。

4培養(yǎng)公民的公共精神，強化公民之間的人際情感關系

公共精神，是指公民具有超越個人狹隘眼界和個人直接功利的目的，以利他方式關懷公共事務、事業(yè)的行為態(tài)度，是公民道德和公民倫理建設和實現(xiàn)的道德基礎。培養(yǎng)公民的公共精神，有利于強化人們的人際情感，消除道德冷漠。首先，要社會主義核心價值觀為指導，弘揚集體主義的道德觀念，消除人們的心理隔膜，拉近人們的距離，從而提升人與人之間的信任度，增強社會的凝聚力和向心力。其次，鼓勵公民積極參與公共實踐和公共事務管理活動，通過與周圍的人親密接觸，強化公民之間的人際情感關系，幫助其體驗社會歸屬感，激發(fā)他們的主人翁意識。

5結語

隨著社會的發(fā)展和人際關系的利益化，人們的價值觀發(fā)生了變化，社會上出現(xiàn)了一些“見危不救”的道德冷漠現(xiàn)象。我們要對“見危不救”道德冷漠這一社會問題引起足夠的重視，號召全體公民一起努力提高社會的整體道德素質(zhì)，加強社會道德建設，為實現(xiàn)社會主義和諧社會營造良好的社會道德氛圍，共同推進社會進步。要將見義勇為的英雄事跡和崇高精神，作為社會主義核心價值觀的鮮活載體內(nèi)化于心，外化于行，把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成和積極的道德實踐緊密結合起來，提高品德修養(yǎng)，拒絕做道德冷漠的人。

參考文獻

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