楊月明??

摘要：安東尼·吉登斯所著《第三條道路：社會民主主義的復(fù)興》對現(xiàn)代社會發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。中國正處于社會重要的轉(zhuǎn)折時期，社會發(fā)展需要相關(guān)理論作指導(dǎo)，為此，通過對書中“國家與公民”、“積極的福利”、“反思現(xiàn)代性”等觀點的理解，結(jié)合我國的社會發(fā)展現(xiàn)狀做了相應(yīng)的思考。

關(guān)鍵詞：第三條道路；國家與公民；積極福利；反思現(xiàn)代性

中圖分類號：G4文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.22.081

1《第三條道路：社會民主主義的復(fù)興》簡介

安東尼·吉登斯所著《第三條道路：社會民主主義的復(fù)興》在1998年出版后受到了學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注，“第三條道路”給處于發(fā)展困境中的國家一種新的發(fā)展方向，具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。該書首先描述和分析了在第二次世界大戰(zhàn)以后，古典社會民主主義失敗的原因，特別是福利制度中的不足、新自由主義的興起以及它給社會帶來的問題，使得新自由主義也不能都解決。兩種主義都有一定的正確但是又都有自己的不足，導(dǎo)致兩種派別無休止的爭論。吉登斯認為“在我們所生活的這個世界上，變化永遠存在。”無論采用哪種制度去解決問題，都又會因為采取行動而改變社會，從而又會出現(xiàn)新的問題。所以他把解決問題的著眼點放在了問題的本身而不是制度。作者論述了在新自由主義給社會帶來了現(xiàn)代化，但是同時也給社會帶了現(xiàn)代化的困境。例如：全球化、生態(tài)問題以及個人、政治中的價值觀念變化等等。面對嶄新的局面和問題，作者提出了“第三條道路” 的思想，希望超越“左與右”的制度，而去尋找能夠解決新問題的新制度。他在對自己的福利思想的描述中，提到了“國家和公民社會應(yīng)當(dāng)開展合作”，第三部門的介入、社區(qū)的自助發(fā)展以及“民主家庭”的概念。他認為一個平等的社會應(yīng)該具備“平等、有限的精英統(tǒng)治、公共空間的復(fù)興、超越勞動的社會、積極的福利政策、社會投資型國家?！?/p>

2相關(guān)思考

結(jié)合我國的社會發(fā)展現(xiàn)狀及文章里面提到的現(xiàn)代性后果給世界帶來的變化以及提出的福利思想做一下三點思考。

2.1國家與公民

在文章中，吉登斯主要描述了在現(xiàn)代性的影響下，大量的社會問題已經(jīng)不再屬于“左與右”的范疇，而是更多的關(guān)于人們切身利益的問題，人們越來越參與到政治生活中，來做出生活決定。吉登斯指出：“生活政治是認同政治，選擇政治?！辈⑶摇吧钫紊婕暗囊乇榧吧鐣畹脑S多方面，例如生態(tài)問題是生活政治中心問題的表征和表述?！比藗冊絹碓疥P(guān)心政治，越來越以一個公民的身份來參與民主，參與到國家的建設(shè)中。吉登斯提出“培育一個積極地公民社會是第三條道路政治的一個基本組成部分?！痹谒母＠枷肜镏赋觥肮褡鳛楹献骰锇閰⑴c政府工作”，這樣“國家和公民社會應(yīng)當(dāng)開展合作，每一方都應(yīng)當(dāng)同時充當(dāng)另一方的協(xié)作組和監(jiān)督者。”

在中國當(dāng)下社會中，這樣的變化有明顯的表現(xiàn)。例如，在中國現(xiàn)在比較流行的“微博”、“微信”以及政府的信息公眾平臺等，人們會關(guān)注越來越多的社會問題以及很多的政治事件，并且發(fā)表的看法和意見，這樣的行為就是一種參與。這種參與的行為深刻的體現(xiàn)了人民作為公民參與國家事物，政府通過它了解人們的需要以及困難，人們通過它也可以監(jiān)督政府行為，讓管理的手段越來越透明化、變得越來越服務(wù)化。這樣一來，這些工具就成了政府與公民之間的鏈接點，越來越多的人參與到其中，去和政府一起去關(guān)注社會問題，并且尋找方法解決。但是，也要看到中國社會人民參與政治，關(guān)注社會問題，關(guān)心國家管理參與的程度還需要進一步的深入和加強，這只是一個好的開始，期待有更多讓人民參與的機制的出現(xiàn)，有更多的人民有參與的意識。

2.2積極的福利

吉登斯在論述平等時是這樣說的：“平等定義為包容性，意味著公民的資格，意味著一個社會的所有成員不僅在形式上而且在某生活的現(xiàn)實中所擁有的民事權(quán)利、政治權(quán)利以及相應(yīng)的義務(wù)?！痹谝郧案＠贫壤铮饕膭訖C是保護和照顧，嚴重的忽略了人的自身。導(dǎo)致了在福利制度下，人們越來越變得只看到權(quán)力而忽視了義務(wù)。而吉登斯“積極的福利”是指社會中每個成員都要參與。在這樣的福利社會里，個人、社區(qū)、企業(yè)、社會組織、政府都是福利的提供者。他提到“在比較貧困的社區(qū)，培育當(dāng)?shù)氐闹鲃有院蛥⑴c意識的活動能夠收到最大的回報?！边@樣的積極福利可以做到可持續(xù)的發(fā)展，是值得我們借鑒的。

在中國，因為處于轉(zhuǎn)型時期以及全球化的影響，出現(xiàn)了很多的社會問題，但是人們在遇到困難的時候，往往都只會說“找政府解決，找政府幫忙?！逼鋵崳牧α渴怯邢薜?，人們往往只想到了“政府應(yīng)該怎么做”而忘記了“自己應(yīng)該做什么”。所以人們都沒有“義務(wù)”的概念，光靠政府是不能解決困難的。所以，我國在開展相關(guān)的社會福利服務(wù)中，都希望培養(yǎng)服務(wù)對象的自助意識和能力，但是因為人們的觀念中都沒有這樣的意識，所以實踐的過程中感到很困難，效果不佳。但是，也有很多向這個方向改進的方法，例如：積極的培養(yǎng)社會工作的專業(yè)人才，積極主動的開展社區(qū)工作，讓專業(yè)的社會工作人才去服務(wù)社區(qū)，服務(wù)人民。社會工作的核心觀念就是助人自助，通過幫助服務(wù)對象，最終的目的是為了讓服務(wù)對象自己提升生活的能力，真?zhèn)€社會的福利就是積極正向的。2012年4月，國家19部委和群體組織根據(jù)根據(jù)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，制訂了《社會工作專業(yè)人才隊伍建設(shè)中長期規(guī)劃（2011—2020年）》（后面簡稱“《社工規(guī)劃》”）?！渡绻ひ?guī)劃》指：“到2015年，社會工作專業(yè)人才總量增加到50萬人，到2020年，社會工作專業(yè)人才總量增加到145萬人。”《社工規(guī)劃》中還指出：可以看出，政府在積極的推動社會福利，而現(xiàn)代社會工作就是一種積極的福利思想。

2.3反思現(xiàn)代性

吉登斯說：“反思現(xiàn)代化也是一種意識：世界主要是由人制造出來的而不僅是天然定的，我們不得不面對這個現(xiàn)實。”他還在《超越左與右——激進政治的未來》一書中提到：“反思的現(xiàn)代性是對不同環(huán)境的反應(yīng)：全球化的沖擊、日常生活和個人生活中的變化；以及后傳統(tǒng)社會的出現(xiàn)這些影響來自西方的現(xiàn)代性，但是，現(xiàn)在影響著整個世界——它們折射回來在其起點上開始重塑現(xiàn)代化?！边@樣的變化，對每個地區(qū)的影響都是不一樣的。在西方，人們追求的幸福是安全感、自尊以及自我實現(xiàn)。而在中國，追求物質(zhì)享受成了多數(shù)人的目標(biāo)，人們的生活中有很多享樂的思想，攀比的思想，再加上現(xiàn)在的社會壓力大，不注重精神生活的追求，導(dǎo)致很多人都出現(xiàn)不同程度的心理問題，患有精神疾病的人也在不斷增加，已經(jīng)成了一個嚴重的社會問題。由此可見，對于吉登斯的福利思想與我國的現(xiàn)實有很多的差距，值得借鑒。

同時，吉登斯反思現(xiàn)代性的理論也提醒我們，在解決具體的問題的時候，還是需要冷靜和反思。把注意力集中的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題上，對解決問題后可能造成的問題卻很少涉及。在做科學(xué)研究的時候，如果沒有對問題的反思，是不能清楚的去全面把握問題的。所以，在看待大的宏觀問題還是小的微觀的問題，這樣的反思的方法都是有必要的。

參考文獻

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[2]安東尼·吉登斯.超越左與右：激進進政治的未來[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2000.

[3]安東尼·吉登斯.失控的世界——全球化如何重塑我們的生活[M].南昌：江西人民出版社，2001.endprint